劉娟 李秀娟

摘 要：象形造字與文章寫作的思維過程一致，都是“描寫”的表達(dá)方式，屬于微觀寫作。象形造字是賦形思維控制下的路徑思維運(yùn)動(dòng)；它既有創(chuàng)生字形進(jìn)行表意的“焦點(diǎn)覺知”，又有對(duì)描寫部件進(jìn)行精心選擇、結(jié)構(gòu)，將字義具體化、修辭化的“附帶覺知”。象形造字的描寫思維與技法，對(duì)于解決傳統(tǒng)寫作學(xué)描寫定義的局限——只有表層的路徑思維而缺少賦形思維的控制，只有“焦點(diǎn)意識(shí)”沒有“附帶意識(shí)”，提供了可行性的建議：圍繞描寫主題，在“焦點(diǎn)覺知”、“焦點(diǎn)意識(shí)”的基礎(chǔ)上，建立“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”的技能意識(shí)（賦形思維控制下的路徑思維的立體性思維結(jié)構(gòu)和狀態(tài)），將二者緊密結(jié)合，才是具體的、可操作的描寫寫作行為。

關(guān)鍵詞：賦形思維；構(gòu)成思維；描寫；焦點(diǎn)覺知；附帶覺知

一、對(duì)傳統(tǒng)“描寫”定義的批判

（一）只有表層的寫作路徑思維，沒有賦形思維的控制

現(xiàn)代寫作學(xué)中，“描寫”的定義為：把描寫對(duì)象的物質(zhì)的或精神的實(shí)態(tài)具體地、逼真地描摹、刻畫出來，展現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。可是，復(fù)雜繽紛的人、事、景、物，不可能都成為文章行文的描寫對(duì)象，怎樣判斷、選擇描寫對(duì)象組織成文？這需要我們以寫作的主題為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選，能突出、渲染主題的對(duì)象才能入選為描寫的目標(biāo)。

因此，描寫就是要選擇那些能夠渲染主題、有助于主題清晰化的事物進(jìn)行描畫，這種思維操作技術(shù)，就是賦形思維。但是，現(xiàn)行的“描寫”定義缺少了描寫的關(guān)鍵思維過程——賦形思維。它只點(diǎn)明了描寫所需運(yùn)用的路徑思維——“用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言文字，對(duì)人、事、景物進(jìn)行具體描繪和刻畫”，卻沒有闡述如何用“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言文字”對(duì)所選對(duì)象進(jìn)行描寫，即路徑思維的實(shí)踐過程。因而，現(xiàn)有的“描寫”定義，不僅缺失賦形思維的控制，其點(diǎn)到的路徑思維也是表層的、缺乏具體操作程序的空洞表述。

（二）只有描寫的“焦點(diǎn)覺知”、“焦點(diǎn)意識(shí)”，沒有“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”

波蘭尼將人們對(duì)一個(gè)事物的覺知分為兩種：“焦點(diǎn)覺知”與“附帶覺知”?！敖裹c(diǎn)覺知”是指我們的注意力集中于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體的覺知，是一種對(duì)目標(biāo)最后落實(shí)的操作完成狀態(tài)；“附帶覺知”是指構(gòu)成對(duì)象整體的細(xì)節(jié)雖并非我們的注意力焦點(diǎn)所在，但仍能被我們所覺察。附帶覺知是一種前提、條件、導(dǎo)引，是一種選擇、把關(guān)、控制，是一種“未完成狀態(tài)”的決定性力量。

波蘭尼指出，在人的每個(gè)現(xiàn)實(shí)的覺察認(rèn)知里，這兩種覺察因素是同時(shí)存在的。例如：在講話或者寫作的時(shí)候，其“焦點(diǎn)覺知”、“目標(biāo)覺知”是文本形式的形成；而“附帶覺知”則是材料、詞語(yǔ)的理解、選擇與結(jié)構(gòu)以及思維如何展開而形成有序的意義體系，是講話和寫作行為的前提條件、途徑和手段，也是表達(dá)行為是否成功的關(guān)鍵。

然而，現(xiàn)代寫作學(xué)的“描寫”定義中，只說明了描寫的“焦點(diǎn)覺知”——文本形式的形成——用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言文字，對(duì)人、事、景物的空間和狀態(tài)進(jìn)行具體描繪和刻畫。而對(duì)于描寫的控制、選擇和實(shí)踐的思維機(jī)制——怎樣選擇事物；對(duì)所選的描寫對(duì)象是否貼切，是否可以很好的表現(xiàn)描寫主題等問題的思考；材料的展開順序、組織結(jié)構(gòu)等描寫之“附帶覺知”的問題，卻并未揭示出來，因此這不是真正的、科學(xué)的、有效的描寫理論。

（三）傳統(tǒng)寫作學(xué)中“描寫”定義的后果

現(xiàn)代寫作學(xué)對(duì)“描寫”定義的闡釋中，只有表層的路徑思維而缺少賦形思維的控制，只有“焦點(diǎn)意識(shí)”而沒有“附帶意識(shí)”。這將會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诰唧w的描寫過程中出現(xiàn)：不知道如何選擇描寫對(duì)象（要對(duì)哪些事物進(jìn)行描寫）；也不知道怎樣對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行控制、展開與組織。這就往往使得描寫成了是自然主義的“錄像”，而不是藝術(shù)化（有所選擇、組織）的經(jīng)過剪接、加工的“電影”。

二、象形字的描寫思維規(guī)律

“象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也?！毕笮巫忠跃€條描畫事物外形輪廓結(jié)構(gòu)、表達(dá)字義的方法就是描寫的表達(dá)方式。然而，許慎卻沒能道出象形造字背后的思維原理：象形字究竟是如何象形的？換言之，許慎的象形定義中只有“焦點(diǎn)意識(shí)”——“畫成其物”和表層的“附帶意識(shí)”——“隨體詰詘”，缺乏明確的“附帶意識(shí)”：選擇事物外形輪廓中的哪些部位作為描寫元素進(jìn)行描寫——如何判斷、選擇所要描寫的部位（賦形思維）？怎樣結(jié)構(gòu)、組織所選的各個(gè)描寫元素（路徑思維）？這些象形字描寫的選擇與組織的問題，是“附帶覺知”要解決的問題。

象形造字首先建立在對(duì)事物的構(gòu)成性分析與綜合的思維成果上：在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，古人漸漸形成了統(tǒng)觀論的思想，有了集合性的概念，能抓住各類事物的表面特征與內(nèi)在本質(zhì)，從而能對(duì)世間萬物進(jìn)行分門別類，也能對(duì)種類內(nèi)部各個(gè)事物的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成元素進(jìn)行庖丁解牛式的剖析。

在對(duì)各類事物外形組織結(jié)構(gòu)熟悉的基礎(chǔ)上，象形造字才能抓住事物各自的典型外形特征為“字眼”、描寫的主題，選擇事物（或借助事物周圍的其他事物）外形輪廓中能代表或渲染主題的部分進(jìn)行描畫、賦形、結(jié)構(gòu)字形。無論是對(duì)事物能表現(xiàn)自身特征的各部位的描寫，還是借助周圍環(huán)境的襯托對(duì)主體事物進(jìn)行渲染，象形字每個(gè)部位的每一筆描畫，都是一種賦形思維的途徑：對(duì)事物輪廓特征的層層渲染，對(duì)字義主題（事物典型特征）的重復(fù)性、清晰化賦形。在對(duì)所選的各個(gè)描寫元素進(jìn)行描寫的過程中，事物的典型特征被不斷地重復(fù)、強(qiáng)化，其物形、字義也就愈發(fā)突出、清晰、明朗。同時(shí)，不同特征的象形字之間又形成鮮明的比較、對(duì)照，在相反、相對(duì)的事物的反襯中，各自之間形成很好的區(qū)分。重復(fù)與對(duì)比兩種賦形思維雙管齊下，從不同角度對(duì)物體形象進(jìn)行強(qiáng)化，二者運(yùn)用的越多，事物的外形越形象、生動(dòng)，字義信息越鮮明、清晰。例如：“犬”（甲骨文、金文、小篆）字，描寫了犬類瘦腹、尾巴上翹的典型外形特征的同時(shí)，又對(duì)頭、耳、四肢等其他身體部位的外形輪廓進(jìn)行描寫、賦形。由此一來，“犬”字不僅主題特征突出，而且，在其他部位的層層渲染下，其形象更加鮮明，字義就不言而喻了。同時(shí)，“犬”又同“馬”（小篆）、“象”（甲骨文、金文、小篆）、“鹿”（甲骨文、金文、小篆）、“豕”（甲骨文、金文、小篆）等四蹄哺乳類的其他動(dòng)物形成鮮明的對(duì)比，從而更好的突出各自的典型特征。

由此可見，象形造字是賦形思維控制下的構(gòu)成思維操作：利用重復(fù)與對(duì)比的思維操作模型，在字形的組織、結(jié)構(gòu)中，將事物的典型類別特征充分具體化、渲染化、造勢(shì)化、清晰化。

三、解決的辦法、出路

象形字的描寫思維與技法，對(duì)于解決傳統(tǒng)寫作學(xué)描寫定義的局限，提供了一些可行性的建議：

（一）在路徑思維的基礎(chǔ)上建立賦形思維的認(rèn)識(shí)

賦形思維是描寫行為的起點(diǎn)，也是描寫行為的最終目標(biāo)和理想，但它缺乏方向感、操作性，是一種空間性的寫作思維狀態(tài)，而不是時(shí)間性、邏輯性、程序化的寫作思維狀態(tài)。因此，要對(duì)描寫的賦形思維達(dá)到操作性的境界，就需要結(jié)合路徑思維——描寫行為的具體實(shí)踐途徑——分析與綜合。整個(gè)描寫行為的過程是：

首先，確定描寫對(duì)象：用賦形思維選擇、確定可以渲染描寫主題、立意的人、事、景、物作為描寫對(duì)象。然后，用路徑思維確定通過什么方法和途徑對(duì)所選對(duì)象進(jìn)行描寫、組織與結(jié)構(gòu)成文：可以采用因果思維的分析與綜合、構(gòu)成思維的分析與綜合、過程思維的分析與綜合、程度思維的分析與綜合等方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)所選對(duì)象的具體描寫過程。以賦形思維引導(dǎo)路徑思維，以路徑思維實(shí)踐賦形思維，二者有機(jī)結(jié)合有利于順利而成功地實(shí)現(xiàn)描寫過程。

（二）在“焦點(diǎn)覺知”、“焦點(diǎn)意識(shí)”的基礎(chǔ)上，建立“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”

在描寫的寫作行為中，創(chuàng)生描寫的言語(yǔ)形式進(jìn)行表意的意識(shí)，是“焦點(diǎn)覺知”。按描寫的話題、主題進(jìn)行材料與語(yǔ)言的選擇與組織，將描寫的主題具體化、修辭化、賦形化的意識(shí)，是“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”。后者是實(shí)現(xiàn)描寫行為的前提條件與關(guān)鍵所在。

可見，描寫的寫作行為的本質(zhì)是一種選擇化、組織化與秩序化的過程。選擇和組織的依據(jù)、思維操作模型（賦形思維、路徑思維）就成為附帶性知識(shí)本身。描寫選擇的本質(zhì)就是要把符號(hào)體系的外延中那些非“事物或行動(dòng)的固定場(chǎng)境所固有的”意義的材料、語(yǔ)言符號(hào)排除出去；把那些能夠表現(xiàn)“事物或行動(dòng)的固定場(chǎng)境所固有的”意義的材料、語(yǔ)言符號(hào)選擇保留下來，從而組成文章結(jié)構(gòu)。

故波蘭尼說：“說話就是創(chuàng)造符號(hào)、觀察其貼切性并解釋其種種可選的關(guān)系。雖然動(dòng)物也具有這三種官能，但是它卻不能把這三者結(jié)合起來?！辈恢故恰罢f話”，所有的寫作行為（包括描寫）都是如此?！皠?chuàng)造符號(hào)”就是為了表達(dá)主題，而創(chuàng)生語(yǔ)詞、句子、結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)等語(yǔ)言形式“符號(hào)”，這是寫作的“焦點(diǎn)覺知”、“焦點(diǎn)意識(shí)”?！坝^察其貼切性”就是考察、理解、評(píng)價(jià)、判斷“語(yǔ)詞、句子、結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)”的表達(dá)意義的“貼切性”（即“賦形思維”），是一種“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”。而“解釋其種種可選的關(guān)系”，也是說話、寫作的一種依據(jù)主題、意義對(duì)語(yǔ)詞、材料、結(jié)構(gòu)的選擇問題（即“賦形思維”），這也是一種“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”。這些“附帶意識(shí)”都進(jìn)行完畢，句子、段落、篇章的組織才能生成，焦點(diǎn)目標(biāo)——話語(yǔ)語(yǔ)篇、文本得以實(shí)現(xiàn)。描寫作為寫作的一種表達(dá)方式，其實(shí)現(xiàn)過程也是經(jīng)過“附帶覺知”下的選擇、判斷與組織（即“賦形思維”）之后，才能最終實(shí)現(xiàn)“焦點(diǎn)覺知”的文本呈現(xiàn)形式。

因此，圍繞描寫主題，在“焦點(diǎn)覺知”、“焦點(diǎn)意識(shí)”的基礎(chǔ)上，建立“附帶覺知”、“附帶意識(shí)”的技能意識(shí)（即：賦形思維控制下的路徑思維的立體性思維結(jié)構(gòu)和狀態(tài)），將二者緊密結(jié)合，才是具體的、可操作的描寫寫作行為。

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作者簡(jiǎn)介：劉娟（1985–），女，漢，山東威海人，中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院·文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院·中文系，助教，碩士，主要從事寫作學(xué)研究。