成秋生

恢復(fù)高考37年來，教、學(xué)、考已經(jīng)成為大家共同認可的教育程式，并仍在被各地、各校沿襲運用著。然而，當(dāng)我看到許許多多的家長歡天喜地送子女上大學(xué)、愁眉苦臉接大學(xué)畢業(yè)再待業(yè)的孩子時，當(dāng)我看到許多大學(xué)生不會煮飯、不會洗衣、不會生活時，當(dāng)我看到一些年輕人全無同情心、包容心，全無敬畏心、孝敬心，全無家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感時，作為教育工作者，我不得不承認，我們的教育有一些失誤。

我們可以找出諸多客觀因素作為借口，升學(xué)機制問題、就業(yè)機制問題、評價機制問題等等。但我首先想到的是：我們教育工作者自身的教育觀念與教育行為存在問題。因此我認為，教育工作者必須確立四種觀念，讓教育返璞歸真。

一、確立樸素的教育觀

教育本身就是一項樸素的工作。確立樸素的教育觀，我們必須做到“三個堅持”、“三個防止”。

1.要堅持“廣譜”的人才觀，摒棄片面的精英培育論。教育的根本任務(wù)就是發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、放大每一個人的潛質(zhì)，使其成為“養(yǎng)活自己，擔(dān)負家庭，作用社會”的人，這樣的人，就是“廣譜”的人才。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)占99.9%的“廣譜人才”，而千萬不應(yīng)把主要精力放在0.1%的“精英人才”的打造上。

2.要堅持實用型的基本教育，防止理想化的求全責(zé)備。教育應(yīng)當(dāng)重視每個人基本知識、基本技能、基本品德的培養(yǎng)，重視每個人認知能力、判斷能力、生存能力的培養(yǎng)，而不是刻意去塑造完美無缺的“圣人”。事實上，世界上沒有“完美無缺的人”，也沒有所謂的“全才”，一個人與其樣樣學(xué)得皮毛，不如一樣學(xué)得很精。過去講“三百六十行，行行出狀元”，現(xiàn)在講“社會角色分工不同”，一個人只要找到與其興趣愛好、知識長項相吻合的崗位，必然如魚得水，有所成就。所以，教育不要走求全責(zé)備的道路，學(xué)生在掌握基本知識的基礎(chǔ)上，學(xué)精“一點”最重要！有了這“一點”，一個人就能生存了。

3.要堅持面向人的一生，防止只看學(xué)生的一時。雖然人生幾十年可以分為許多個階段，每個階段都有不一樣的責(zé)任和使命，但評價一個人，是要看他的一生的，是要看他最后的“句號畫得圓不圓”的。因此，我們的教育應(yīng)當(dāng)面向?qū)W生的一生，為他的一生提供知識、發(fā)展能力，而不只是盯著某個學(xué)段、某個年級的任務(wù)。即使將人的一生分階段“考核”，也應(yīng)該關(guān)注這一階段我們給予了學(xué)生多少對一生有益的東西。

二、確立明智的教師觀

教師不是“完人”，也不是“全才”，明智的教師應(yīng)當(dāng)扮演好三種角色。

1.做“人師”。陶行知先生講過：“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教書做人;學(xué)生不應(yīng)專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！边@句話闡明了兩個道理。第一個道理：教書固然重要，但教師的表率更重要。如果教師表里不一、言行不一，哪怕教好了書，也教壞了學(xué)生！第二個道理：讀書不容易，但做人更難。讀好了書可以增長知識，但僅有知識絕對不夠，“人生之道”至少包括知識、能力和德行。做人師要求我們教師不僅用知識，更要用品德、修養(yǎng)、一言一行來教育影響學(xué)生。

孔子也特別強調(diào)人師的重要。他說，做人師一要“慎言敏行”，二要“言必信，行必果”，三要“率身正行”。教師“做好人”比“教好書”更重要，這也是我們強調(diào)“師德師品、為人師表、敬業(yè)奉獻”的原因。

2.做“導(dǎo)演”。我們要勇敢地走出教師當(dāng)演員、學(xué)生做觀眾的教學(xué)格局?，F(xiàn)在我們的一些課堂上，教師指手畫腳、滔滔不絕、自娛自樂、唱獨角戲，學(xué)生或目瞪口呆，或昏昏欲睡，或心猿意馬，這顯然不能令人滿意。我們要敢于課堂創(chuàng)新，敢于向不科學(xué)的教學(xué)方式說再見，努力形成“老師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，跟著學(xué)生轉(zhuǎn)，為了學(xué)生轉(zhuǎn)”的新格局。

明智的教師，應(yīng)當(dāng)自己做導(dǎo)演，讓學(xué)生做演員。教師先把一堂課精心預(yù)設(shè)好，把這堂課的“道具資源”準(zhǔn)備好，然后引導(dǎo)學(xué)生去“唱戲”，指導(dǎo)學(xué)生去“唱戲”，鼓勵學(xué)生去“唱戲”，把舞臺交給學(xué)生，把主角讓給學(xué)生，把話語權(quán)還給學(xué)生。

3.做“導(dǎo)師”。教師和導(dǎo)師雖是一字之差，但性質(zhì)大不一樣。教師往往是把現(xiàn)成的知識傳授給學(xué)生，因此教師顯得很“忙”，總認為他對學(xué)生多講多得、少講少得、不講不得，于是就有了拖課、搶課、爭課的現(xiàn)象。而導(dǎo)師是教學(xué)生學(xué)，導(dǎo)師在教的過程中強調(diào)“導(dǎo)之以法，讓學(xué)生受用終生”。

我們要重點把獲得真理的方法教給學(xué)生，而不是過多地把既有的知識反復(fù)灌輸給學(xué)生。不難看出，教師臺上很辛苦，其實是簡單勞動；導(dǎo)師貌似輕松，其實有著大智慧。做好導(dǎo)師，需要大量的知識，反復(fù)的探索，潛心的研究，真正是“臺上一分鐘，臺下十年功”。用寥寥數(shù)語，導(dǎo)之以法，讓學(xué)生舉一反三，受用終生。

三、確立大度的學(xué)生觀

學(xué)生是學(xué)校課堂的主角，是教和學(xué)的主人。這個道理大家都懂，但看看現(xiàn)實中的教育，校長、教師讓學(xué)生做了多少“主”呢？顯然，在讓學(xué)生做“主”這個問題上，我們是不夠“大度”的。大度的學(xué)生觀應(yīng)有四個要素。

1.尊重差異。

每個人生來的稟賦、興趣、性格各不相同，這就是差異。既然差異是與生俱來的，那么我們試圖用同一個標(biāo)準(zhǔn)要求每一個人就是錯誤的；想把每個人變成同一個模式是十分可怕的；用同一個方法去教育不同的學(xué)生是不科學(xué)的。既然人各有異、人各有志，我們就必須尊重差異。

首先要把握差異，因材施教。因材施教需要我們了解學(xué)生的差異。每個學(xué)生都有自己的個性，教師要了解不同人的特點，才能有不同的教育方法。而今天有些教師還沒明白這個道理，一本教案天天用、年年用，這樣的教育怎么能行？也許有些教師說學(xué)生太多，沒有條件實施個性化教育。然而我認為，教師能否實施個性化教育，關(guān)鍵在于教的時候，教師有沒有真正關(guān)注學(xué)生的差異，有沒有在心中時刻牽掛每個學(xué)生。

其次是鼓勵差異，張揚個性。每一個人的個性都是很美的，關(guān)鍵是我們怎樣看待。性格倔強，那是一種堅韌之美；性格奔放，那是一種熱情率真之美；性格內(nèi)斂，那是一種嚴謹精細之美；性格魯莽，那是一種勇猛剛烈之美。任何一種個性，只要找到適合的位置，就能發(fā)揮最大的效益。教育工作者應(yīng)該做的是找準(zhǔn)每個學(xué)生的個性，尊重每個學(xué)生的個性，放大每個學(xué)生的個性，同時在教育教學(xué)的過程中找到與之相匹配的教育教學(xué)方式。教師的眼里要充滿慈愛，把不同個性的學(xué)生視為自己長短粗細不一的手指，去呵護，去珍惜，絕不可做抹殺個性的“劊子手”。

再次要搭建平臺，滿足差異。既然我們承認差異，就應(yīng)該為每個學(xué)生的差異發(fā)展搭建平臺。如何搭建呢？沒有固定模式，各?？梢砸蛐Ｖ埔?，因生制宜，因地方文化制宜，不拘一格，百花齊放。例如，學(xué)?？梢宰跃幗滩摹４蠖鄶?shù)學(xué)校都有自編教材，但自編教材的思路要進一步拓展：一是不要只是教師編，可以師生合編，甚至可以師生家長合編；二是不要只有一本或幾本，可以讓學(xué)生就感興趣的內(nèi)容自己編目錄，定提綱，然后再分解到班到人一起動手編出若干個系列；三是教材形式也不一定是“書”，可以是視頻節(jié)目，可以是游戲項目，也可以是實物展示；四是不要只關(guān)注自編教材的使用，同時要把“自編”的過程作為最佳的“教與學(xué)”。

既然我們要滿足學(xué)生的差異，就需要實現(xiàn)內(nèi)容形式的多樣化，就要讓學(xué)生有選擇余地。

2.放手實踐。

教育必須讓學(xué)生動手，很多道理、很多知識是要做過了、經(jīng)歷過了以后才能掌握的。有些教師實踐課上不做實驗講實驗，實驗考試只要學(xué)生能把實驗流程寫下來就可以得分了，這是極不負責(zé)的教學(xué)態(tài)度！“寫出來的流程”是無用的知識，是偽知識。水稻專家袁隆平曾經(jīng)說過他上中學(xué)時的一件事：有一次課堂上老師講“負負得正”，他聽不懂就問老師，老師講了幾次他還沒搞懂，老師就不耐煩了，對他說“呆記就行了”。袁隆平說：“從此，我對數(shù)學(xué)失去了興趣?！?/p>

我們要放手讓學(xué)生去實踐。實踐才能出真知，它能讓人更真切地理解理論，體驗感悟，明辨真假；實踐才能出才干，真才實學(xué)是在鍛煉中、實踐中形成的，在實踐中得來的知識才是最有用的、最實用的；實踐才能有創(chuàng)新，我國要由“人力資源大國”變成“人才資源強國”，把“中國制造”變成“中國創(chuàng)造”，關(guān)鍵看有沒有創(chuàng)新創(chuàng)造的人，有多少創(chuàng)新創(chuàng)造的人。創(chuàng)新創(chuàng)造的精神需要我們從學(xué)生小時候就來培養(yǎng)，創(chuàng)新創(chuàng)造的習(xí)慣需要學(xué)生從小在實踐中養(yǎng)成。

3.留足空間。

有些校長至今還在為規(guī)定學(xué)生小學(xué)每天6小時、初中7小時、高中8小時的在校時間而煩惱，我想這一方面體現(xiàn)了其敬業(yè)與勤奮，另一方面也體現(xiàn)了其糊涂。一所學(xué)校的質(zhì)量好壞，絕不在于一天教與學(xué)時間的長短；學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，也不在于他一天上6節(jié)課還是8節(jié)課，關(guān)鍵在于教學(xué)的方法和效率怎么樣。

掌握知識靠讀書，靠實踐，還要靠悟。實踐和悟都是需要時間的，論證一件事、一個學(xué)問，需要時間；體驗一件事、掌握一項技能，需要時間。我們要給出這樣的時間，讓學(xué)生有充分的感與悟的空間。如果每天都把學(xué)生壓在課堂里滿堂灌，是收不到好的效果的，其結(jié)果甚至?xí)c我們的初衷背道而馳。

給學(xué)生留足空間，一要體現(xiàn)在在校時間上，省廳規(guī)定的中小學(xué)生在校時間，是結(jié)合中小學(xué)生生理心理特點，經(jīng)過調(diào)研論證而制定的，是科學(xué)可行的；二要體現(xiàn)在課程安排上，多安排一些活動課、討論課、體驗課；三要體現(xiàn)在課堂45分鐘的時間安排上，不要講得太多太滿，要讓學(xué)生就某一個話題探根溯源，各抒己見。

給學(xué)生留足空間，還要引導(dǎo)學(xué)生善于利用空間。留出空間不是浪費時間，目的是讓學(xué)生對自己所學(xué)的知識進行更深的了解，使學(xué)生學(xué)得更加投入、更加快樂。給學(xué)生留足空間，就是為了讓學(xué)生集中精力、集中時間去“認識一域，創(chuàng)新一事，創(chuàng)造一物”。

4.解放課堂。

從1901年到2011年，共出了716個諾貝爾獎獲得者，其中，美國有298人，占41.5%。美國教育成功的秘訣在哪里呢？美國的中小學(xué)課堂是十分自由的，學(xué)生在課堂上可以站、可以坐、可以走，學(xué)生可以選擇把自己的桌子是對著老師放，還是對著墻擺。在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生的思維非?；钴S，個性發(fā)展很充分。當(dāng)然，國情不同、文化不同，我們不可能完全照搬別人的課堂，但有幾件事我們是可以做的，可以讓我們的課堂開放一點。

（1）引導(dǎo)學(xué)生討論。教師引發(fā)一個話題，讓學(xué)生來盡情地說，不怕學(xué)生“胡言亂語”，就怕學(xué)生沉默寡言。

（2）鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。要鼓勵學(xué)生對教師的觀點進行質(zhì)疑，因為在這個質(zhì)疑的過程之中，學(xué)生必然動了腦筋，必然顯出他某一個方面的潛質(zhì)和才華。不怕學(xué)生批評錯誤，就怕學(xué)生不敢批評。學(xué)生敢于質(zhì)疑老師的觀點，本身就是一種可貴的精神品質(zhì)。

（3）允許學(xué)生活動。學(xué)生在課堂上伸伸腿、搖搖頭、扭扭腰，這有什么不可以的？不一定端坐在課堂上的學(xué)生就學(xué)得好，也不一定愛動的孩子就學(xué)不好，這只是天性而已。校長、教師都要解放思想：課堂不怕活潑多樣，就怕死水一潭；課堂一僵，沒有質(zhì)量。

尊重差異、放手實踐、留足空間、解放課堂，大度的學(xué)生觀的這四個要素并不是自由放任，這是一種更高質(zhì)量的管理，追求的是更高層次的質(zhì)量。確立大度的學(xué)生觀，關(guān)鍵在于我們教育工作者勇于放棄過時的不利于學(xué)生發(fā)展的教育模式，走出一條科學(xué)、自然、樸實的教學(xué)新路，同時還需要教育工作者有開闊的胸懷、包容的心態(tài)。

四、確立科學(xué)的評價觀

毋庸諱言，當(dāng)前我市的義務(wù)教育階段各學(xué)?？己嗽u價的體系存在一些問題，必須進行調(diào)整。

1.調(diào)整評價標(biāo)準(zhǔn)。保留原有評價標(biāo)準(zhǔn)中常規(guī)管理的內(nèi)容，這是教育教學(xué)的基礎(chǔ)性工作；加大安全穩(wěn)定考核的權(quán)重；加大對教師學(xué)習(xí)情況、研究能力的考核；增加學(xué)生的健康快樂情況的評價；增加學(xué)生的組織能力、動手能力、創(chuàng)造能力的評價；增加學(xué)生的興趣、愛好、特長情況的評價；增加各校為學(xué)生張揚個性、差異發(fā)展搭建平臺、給予機會情況的考核。

2.調(diào)整評價主體。今后對學(xué)校的考評，主要不是聽校長說，還要聽教師怎么說，更要聽學(xué)生說、家長說、社會說，要隨機地問教師、問學(xué)生、訪家長?？鞓凡豢鞓?，幸福不幸福，受益大與小，只有學(xué)生自己知道。

3.調(diào)整評價方法。一是充實內(nèi)容。今后無論是教研室還是各校自行組織的測試，除了學(xué)科知識以外，還要注意有機融入創(chuàng)新性、適應(yīng)性、社會性等要素以及民族精神、倫理道德方面的內(nèi)容。二是注重常規(guī)。不看一事一時一幕，要看那些必須長期積淀才能形成的東西。比如說學(xué)生是否知道問候別人，是否關(guān)心、愛護、寬容他人，等等。要通過調(diào)整評價方法和手段，使評價的結(jié)果更真實，更實用。

我期待，通過我們的努力，每一所學(xué)校里不僅有瑯瑯的讀書聲，而且時常傳出歡快的笑聲、動情的歌聲、自信的吶喊聲、驕傲的歡呼聲。