丁運(yùn)超

摘 要

研學(xué)旅行具有綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的自主性、開放性、探究性和實(shí)踐性等基本特征，不僅體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念，而且能有效地實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)與價(jià)值，對(duì)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展和塑造學(xué)生健全人格等方面具有重要的意義。

關(guān) 鍵 詞

研學(xué)旅行；綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；課程開發(fā)

研學(xué)旅行是以青少年學(xué)生為主體，在旅行過程中以增進(jìn)技藝、增長(zhǎng)知識(shí)為目的的教育活動(dòng)。2013年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要》明確要求“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”。研學(xué)旅行是一門新的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，它是撬動(dòng)素質(zhì)教育的杠桿和實(shí)施新課程改革的突破口。

一、研學(xué)旅行體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)

課程的基本特征

綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際 生活中發(fā)現(xiàn)問題，注重知識(shí)和技能綜合運(yùn)用的課程，具有自主性、開放性、探究性和實(shí)踐性特征。正是在這些方面，研學(xué)旅行與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“不謀而合”。

（一）研學(xué)旅行的主體具有自主性

學(xué)生是研學(xué)旅行的主體，在研學(xué)旅行活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性。首先，學(xué)生是研學(xué)旅行活動(dòng)的策劃者。在研學(xué)旅行過程中，學(xué)生會(huì)自發(fā)地生成興趣，把需要解決的問題置于核心地位，會(huì)基于學(xué)校的實(shí)際和地區(qū)的資源進(jìn)行自主選擇與整合，進(jìn)而確定活動(dòng)主題，預(yù)設(shè)研學(xué)內(nèi)容。其次，學(xué)生是研學(xué)旅行組織過程中的管理者與承擔(dān)者。學(xué)生會(huì)通過充分磋商來確定研學(xué)旅行路線的制定、經(jīng)費(fèi)的預(yù)算、規(guī)則與紀(jì)律、分工與合作以及出現(xiàn)的問題與解決。再次，學(xué)生是研學(xué)旅行過程的親歷者和體驗(yàn)者。當(dāng)學(xué)生踏上研學(xué)旅行的征途，穿梭于理想與現(xiàn)實(shí)之間，他們會(huì)主動(dòng)地去感覺、去思考，或激揚(yáng)或沮喪、或覺悟或迷茫、或喜或悲，這種別樣的生活與生命的體驗(yàn)?zāi)軌蜃寣W(xué)生重新審視自我、塑造自我。

（二）研學(xué)旅行的內(nèi)容具有開放性

研學(xué)旅行超越了教材、課堂和學(xué)校的局限，向自然、學(xué)生的生活和社會(huì)領(lǐng)域延伸與擴(kuò)大，密切了學(xué)生與自然、社會(huì)的聯(lián)系。因而，研學(xué)旅行的內(nèi)容必然具有開放性的特征。由于在不同的時(shí)間和空間里呈現(xiàn)，即使同一研學(xué)內(nèi)容也會(huì)呈現(xiàn)出更加豐富多彩的表現(xiàn)形式。隨著活動(dòng)的展開，學(xué)生會(huì)不時(shí)迸發(fā)出新的思想火花，生成新的主題和目標(biāo)，從而使研學(xué)旅行的廣度拓寬、深度延伸。在相同的研學(xué)旅行中，由于學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的差異而趨向各自感興趣的認(rèn)知場(chǎng)域，從而為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了開放的空間。概而言之，研學(xué)旅行使學(xué)生身處自然與社會(huì)之中，不斷與自然和社會(huì)“溝通”，使他們寬廣了胸懷，豐富了見識(shí)。

（三）研學(xué)旅行的方法具有探究性

自主性較強(qiáng)的研學(xué)旅行，為學(xué)生提供了許多探究、解決問題的機(jī)會(huì)。在確定研學(xué)旅行主題時(shí)，學(xué)生首先遇到的問題就是如何選題，這就要求學(xué)生善于思考，積極捕捉來自身邊的問題并進(jìn)行界定、甄別、篩選和整合。學(xué)生需要對(duì)研學(xué)旅行可利用的課程資源進(jìn)行分析、綜合、比較與評(píng)估，以設(shè)定較為合理的研學(xué)旅行方案。研學(xué)旅行過程中隨機(jī)生成的許多問題，可能會(huì)是學(xué)生不曾預(yù)料到的，故需要學(xué)生通過探索甚至試誤加以解決。同時(shí)，無論是通過“溫故”而獲得的還是通過探索或試誤發(fā)現(xiàn)的新知，都需要在研學(xué)旅行中再次驗(yàn)證。最后，經(jīng)驗(yàn)證了的新知，再用于解決類似問題，會(huì)形成舉一反三的體驗(yàn)等等。

（四）研學(xué)旅行的取向具有實(shí)踐性

研學(xué)旅行本質(zhì)上是實(shí)踐的。在研學(xué)旅行中，學(xué)生想要探尋問題的答案，就需要提取先前儲(chǔ)備的理性材料，用于理解當(dāng)下面臨的感性材料，解決現(xiàn)實(shí)的問題，同時(shí)改造并重構(gòu)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，由此使理性知識(shí)與感性知識(shí)緊密聯(lián)系起來?？梢姡袑W(xué)旅行使得學(xué)生有機(jī)會(huì)在紛繁復(fù)雜的背景下重新審視在課堂上學(xué)到的理性知識(shí)與客觀存在的關(guān)系，并通過觀察、訪談、操作、驗(yàn)證和體悟等方法，檢驗(yàn)其真?zhèn)危瑢?duì)知識(shí)進(jìn)行再次解讀，直至“真知”，從而達(dá)到思維與存在的統(tǒng)一。相對(duì)于課堂教學(xué)，研學(xué)旅行則更注重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的綜合實(shí)踐能力，在一定程度上可以起到匡正當(dāng)前學(xué)校課程過于偏重書本知識(shí)、偏重課堂講授、偏重讓學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的弊端，彌補(bǔ)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)狹隘、理論脫離實(shí)際的缺陷。

二、研學(xué)旅行可實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)

課程的教學(xué)目標(biāo)

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，是對(duì)旅游能夠開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)的肯定。開展富有成效的研學(xué)旅行活動(dòng)，能實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生“獲得積極的體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自然、社會(huì)和自我之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)”的目標(biāo)。

以筆者所在區(qū)縣部分學(xué)校為例。在清明節(jié)前后，一些學(xué)校以班級(jí)為單位，由學(xué)生組織以“大運(yùn)河的變遷”為主題的兩日研學(xué)旅行，實(shí)現(xiàn)了如下教學(xué)目標(biāo)。

其一，知識(shí)目標(biāo)。徐州一段的大運(yùn)河，既是一部自然史，也是一部社會(huì)史，記錄了不同歷史時(shí)期該航段的氣候與水文等情況。解讀它，不僅能了解其昔日的自然環(huán)境、政治與經(jīng)濟(jì)等情況，而且能了解當(dāng)下大運(yùn)河對(duì)徐州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的作用，同時(shí)也能幫助學(xué)生深化對(duì)生態(tài)平衡以及人與自然關(guān)系的理解，進(jìn)而促使學(xué)生提出改善大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境的合理建議。

其二，能力目標(biāo)。圍繞大運(yùn)河的過去與現(xiàn)在，學(xué)生自主收集和處理信息、提出問題、制定活動(dòng)方案，不僅發(fā)展了學(xué)生組織活動(dòng)的能力，也提升了他們溝通與合作的能力。同時(shí)，在進(jìn)行“大運(yùn)河環(huán)保宣傳”活動(dòng)中，學(xué)生提高了主動(dòng)參與社會(huì)生活和積極服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐能力。

其三，情感目標(biāo)。研學(xué)旅行增進(jìn)了同學(xué)之間、師生之間的理解和感情，也使學(xué)生在掌握了有關(guān)健康、安全、集體生活規(guī)則的同時(shí)，獲得了公共道德等方面的體驗(yàn)。學(xué)生在對(duì)運(yùn)河岸邊的農(nóng)民和漁民的訪談中，尤其在體驗(yàn)農(nóng)事的過程中品味了勞動(dòng)的艱辛與快樂，增進(jìn)了與勞動(dòng)人民的感情，激發(fā)了熱愛大運(yùn)河、熱愛家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。

事實(shí)證明，“大運(yùn)河的變遷”兩日考察活動(dòng)，使學(xué)生開闊了視野、增長(zhǎng)了知識(shí)、豐富和拓展了人生閱歷，幫助學(xué)生把知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，較好地實(shí)現(xiàn)了新課程的三維目標(biāo)。當(dāng)然，結(jié)合課程內(nèi)容開展形式多樣的研學(xué)旅行，對(duì)于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)更加有利。比如，根據(jù)《濟(jì)南的冬天》《大明湖》《趵突泉》等課程內(nèi)容設(shè)計(jì)“游湖登山賞泉，訪齊魯文化”的研學(xué)旅行，不僅鞏固了學(xué)生的課堂知識(shí)，還因形式生動(dòng)活潑而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、研學(xué)旅行突顯綜合實(shí)踐活動(dòng)

課程的教育價(jià)值

研學(xué)旅行的教育價(jià)值在于密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之內(nèi)在聯(lián)系的較深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展和健全人格的塑造。

（一）豐富學(xué)習(xí)方式

研學(xué)旅行讓學(xué)生從生活世界中選擇感興趣的主題和內(nèi)容，注重學(xué)生對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的合作交流和實(shí)踐探究等，使以往局限于課堂的教學(xué)發(fā)生了根本性改變。這種方式的加入，不僅豐富了學(xué)生外在的學(xué)習(xí)方式，而且豐富了其內(nèi)在的學(xué)習(xí)方式，特別是思維方式。因?yàn)閷W(xué)生在面臨研學(xué)旅行的實(shí)際問題時(shí)，不僅需要收集感性材料，而且要迅速將之加工，轉(zhuǎn)化成理性認(rèn)識(shí)，否則就難以理性地解決問題。其中，分析與綜合、歸納與演繹等思維活動(dòng)必不可少，直至對(duì)問題做出合理的解釋并得出結(jié)論。

（二）促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展

研學(xué)旅行活動(dòng)讓學(xué)生自己當(dāng)家做主，因而使得他們的主體作用得到了較大程度的發(fā)揮。如前所述，研學(xué)旅行的路線、主要活動(dòng)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)籌措與使用、小組的建立、各個(gè)參與者的權(quán)利與義務(wù)等等，都由學(xué)生自己決定。其中包含著的自愿、自決、自省與自律等，使學(xué)生真正體會(huì)到了“他主性”與“自主性”的辯證關(guān)系，明白了自主不是“為所欲為”，不是“自我中心”，而是在合理范圍內(nèi)的既有利于自身發(fā)展又有利于他人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的自主。

（三）塑造學(xué)生健全的人格

人只有從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，并產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏、信任或拒絕、厭惡、羞愧的情感時(shí)，才談得上進(jìn)行了道德教育，而研學(xué)旅行正為學(xué)生提供了一個(gè)道德情感激蕩的機(jī)會(huì)。研學(xué)旅行讓學(xué)生走出校門，游覽自然風(fēng)光，瞻仰革命圣地，考察社會(huì)民情，走進(jìn)博物館、博覽會(huì)，用眼睛去觀察，用心靈去感受祖國(guó)大好河山的壯麗，體會(huì)華夏文明的博大精深，了解祖國(guó)改革開放取得的偉大成就，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的眷戀之情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。此外，研學(xué)旅行更是一種升華精神的文化活動(dòng)。通過觀光游覽或訪古問今，更能激發(fā)學(xué)生的集體主義、革命英雄主義和愛國(guó)主義精神，有利于引導(dǎo)學(xué)生追求人生和社會(huì)的美好境界，形成完美的人格。

總之，研學(xué)旅行是發(fā)展學(xué)生能力的重要內(nèi)容和途徑，開發(fā)與利用研學(xué)旅行，具有重要的意義。

責(zé)任編輯/司長(zhǎng)娥