金東旭

（中央民族大學(xué) 中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)院，北京100081）

高麗末期僧人一然所撰《三國(guó)遺事》，在記錄古朝鮮以來的朝鮮半島歷史的同時(shí)，收集了大量的民間傳說、神話以及佛教相關(guān)的宗教故事?？梢哉f，《三國(guó)遺事》不僅是一部歷史書，而且還是一部在朝鮮古典文學(xué)史上具有重要地位的文學(xué)作品集?！度龂?guó)遺事》紀(jì)異篇所載桃花女·鼻荊郎條，更是一篇具有極高文學(xué)價(jià)值的神話故事。一直以來，由于桃花女·鼻荊郎條內(nèi)容涉及新羅真平王代與真智王代的權(quán)利斗爭(zhēng)與政權(quán)更替，該條記事成為了研究新羅政治史的重要史料之一。在文學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于桃花女·鼻荊郎條的研究多與民俗學(xué)、宗教學(xué)相關(guān)，涉及人鬼交媾、巫俗、人的死后世界等內(nèi)容。以下，本文將從文學(xué)的角度，考察桃花女·鼻荊郎故事主要人物的性格特征，以探求作品的文學(xué)意義。

一、《三國(guó)遺事》桃花女·鼻荊郎條

《三國(guó)遺事》共分為5 卷，由王歷、紀(jì)異、興法、塔像、義解、神呪、感通、避隱、孝善9篇構(gòu)成，桃花女·鼻荊郎條收于紀(jì)異篇之中，其全文如下：

①第二十五 舍輪王 謚真智大王 姓金氏 妃起烏公之女 知刀夫人 大建八年丙申即位 古本云十一年己亥 誤矣 御國(guó)四年 政亂荒淫 國(guó)人廢之②前此 沙梁部之庶女 姿容艷美 時(shí)號(hào)桃花娘王聞而召致宮中 欲幸之 女曰 女之所守 不事二夫 有夫而適他 雖萬乗之威 終不奪也 王曰 殺之何 女曰 寧斬于市 有愿靡他 王戲曰 無夫則可乎 曰可 王放而遣之③是年 王見廢而崩 后二年其夫亦死 浹旬忽夜中 王如平昔 來于女房曰 汝昔有諾 今無汝夫 可乎 女不輕諾 告于父母 父母曰 君王之教 何以避之 以其女入于房留御七日 常有五色云覆屋 香氣滿室 七日后忽然無蹤 女因而有娠 月滿將產(chǎn) 天地振動(dòng) 產(chǎn)得一男 名曰鼻荊④真平大王聞其殊異收養(yǎng)宮中 年至十五 授差執(zhí)事⑤每夜逃去遠(yuǎn)游 王使勇士五十人守之 每飛過月城 西去荒川岸上 在京城西率鬼眾游 勇士伏林中窺伺 鬼眾聞諸寺曉鐘各散郎亦歸矣 軍士以事來奏 王召鼻荊曰 汝領(lǐng)鬼游信乎 郎曰然 王曰 然則汝使鬼眾 成橋于神元寺北渠 一作神眾寺 誤 一云荒川東深渠 荊奉敕使其徒煉石 成大橋于一夜 故名鬼橋⑥王又問鬼眾之中 有出現(xiàn)人間輔朝政者乎 曰有吉達(dá)者可輔國(guó)政 王曰 與來 翌日 荊與俱見 賜爵執(zhí)事⑦果忠直無雙 時(shí)角干林宗無子 王敕為嗣子 林宗命吉達(dá) 創(chuàng)樓門于興輪寺南 每夜去宿其門上故名吉達(dá)門⑧一日吉達(dá)變狐而遁去 荊使鬼捉而殺之 故其眾聞鼻荊之名 怖畏而走⑨時(shí)人作詞曰 圣帝魂生子 鼻荊郎室亭 飛馳諸鬼眾 此處莫留停 鄉(xiāng)俗帖此詞以辟鬼

桃花女·鼻荊郎條故事，從內(nèi)容上可以分為桃花女和鼻荊郎兩大段，即桃花女與舍輪王的人鬼交媾談和鼻荊的驅(qū)魔辟鬼傳。以敘事內(nèi)容的展開，具體可分為九個(gè)小段落。

在①段中，舍輪王被國(guó)人所廢的理由是“政亂荒淫”，這一點(diǎn)為②段的展開做了鋪墊i。舍輪王迷戀于桃花女的美貌，將其招至宮中，試圖滿足其色欲，但被桃花女以“不事二夫”為由所拒。第③段的人鬼交媾淡，可以說是桃花女·鼻荊郎故事中最具傳奇色彩的內(nèi)容。舍輪王死去兩年之后，桃花女的丈夫也離開了人世。僅僅過了十天，國(guó)王便出現(xiàn)在了桃花女的房間里，要求兌現(xiàn)之前的承諾。桃花女和舍輪王同房七日后ii，故事的另一個(gè)主角鼻荊出生了。關(guān)于鼻荊的誕生，作品賦予了“五色云”、“香氣”、“天地震動(dòng)”等諸多神秘的因素。在第④段中，真平王iii在聽到有關(guān)鼻荊的神異之事后，將其接到宮中撫養(yǎng)，并且在15 歲的時(shí)候，授予了“執(zhí)事”一職。從第④段開始，故事主角從桃花女變成了鼻荊。鼻荊長(zhǎng)大之后，開始領(lǐng)著鬼眾游玩，真平王聽到這個(gè)消息后，命其率鬼眾建橋，而鼻荊則不負(fù)重托，帶領(lǐng)鬼眾在一夜之間就完成了建橋任務(wù)。

第⑥⑦⑧段，故事以吉達(dá)為中心展開。真平王要求鼻荊從鬼眾中推薦輔政人才時(shí)，鼻荊推薦了吉達(dá)。吉達(dá)被鼻荊推薦給國(guó)王后，最初是兢兢業(yè)業(yè)，得到了真平王的賞識(shí)，被賜為角干林宗的嗣子。角干是新羅十七等官位中最高官位，吉達(dá)能成為林宗的嗣子——有繼承權(quán)的嫡長(zhǎng)子，顯然是被寄予了厚望。但是，有一天吉達(dá)卻突然變成狐貍逃走了。對(duì)這一事態(tài)，鼻荊迅速行動(dòng)起來，派鬼眾捕殺了吉達(dá)。通過捕殺吉達(dá)，鼻荊展現(xiàn)了其驅(qū)鬼的能力，也使其成為了鬼怪們所畏懼的對(duì)象，并且完成了由人鬼向驅(qū)鬼者的角色轉(zhuǎn)變。第⑨段是故事的結(jié)尾部分。鼻荊出現(xiàn)在了辟鬼詞中，人們帖詞以辟鬼，鼻荊成了人們驅(qū)邪避魔的象征性的存在。

二、《三國(guó)遺事》桃花女·鼻荊郎條人物性格分析

桃花女·鼻荊郎故事中先后有舍輪王、桃花女、鼻荊、真平大王、吉達(dá)五個(gè)人物登場(chǎng)亮相。這其中，舍輪王、桃花女、鼻荊的人物形象十分鮮明，也富具人格魅力，故事中的核心人物當(dāng)屬這三人。因此，本文以下將對(duì)三者進(jìn)行人物性格分析，以明確其人物在整個(gè)故事結(jié)構(gòu)中作用，并考察故事中的人物形象塑造過程。

（一）舍輪王

在第①段中，對(duì)舍輪王的評(píng)價(jià)是“政亂荒淫”。故事從一開頭就將其定格為一個(gè)荒淫無道的國(guó)王。從第②段中，舍輪王貪圖桃花女的美貌，將有夫之婦的她招入宮中，企圖滿足其色欲的舉動(dòng)來看，“政亂荒淫”的評(píng)價(jià)顯然不是空穴來風(fēng)。在這一段中，舍輪王邪惡的一面暴露無遺。但故事在展現(xiàn)舍輪王邪惡面的同時(shí)，也突出了其性格中的另一面。作為一國(guó)之君的舍輪王，雖然以暴力相威脅，但他并沒有付諸于行動(dòng)，而是尊重了桃花女的“不事二夫”的意愿，在得到了“無夫則可”的承諾后，將其放回家，使之回到了丈夫身邊，而且事后也沒有對(duì)桃花女的丈夫采取任何行動(dòng)。

在桃花女的丈夫死去之后，舍輪王以死靈的形式再次找到桃花女時(shí)，也是彬彬有禮，甚至能夠等待桃花女向其父母征求意見，顯得耐心十足。通過第③段中對(duì)舍輪王的描寫，其人物性格輪廓逐漸顯現(xiàn)，人物形象也更加清晰。從第②③段的內(nèi)容來看，舍輪王算不上是一個(gè)昏庸無道的君主，與“政亂荒淫”的評(píng)價(jià)顯得是有些距離。

在第⑨段的辟鬼詞中，故事將舍輪王以“圣帝”相稱，與第①段的“政亂荒淫”完全相反。從②③段的記述中，雖然能夠得出舍輪王并非“政亂荒淫”的結(jié)論，但也不至于將其提升到“圣帝”的高度。關(guān)于這一點(diǎn)，在這里能夠得出的一個(gè)合理的解釋是，是鼻荊造就了這個(gè)“圣帝”。換句話說，能夠降魔驅(qū)妖的兒子鼻荊的存在，將一平凡的、換個(gè)角度也可被稱為“政亂荒淫”的舍輪王變?yōu)榱恕笆サ邸?。從這里也可以看出，桃花女·鼻荊郎故事實(shí)際上鼻荊的英雄神話故事，所有的故事展開及構(gòu)成，都是圍繞著鼻荊這一人物，舍輪王也不例外。

（二）桃花女

桃花女作為桃花女·鼻荊郎條的核心人物，故事的前半部分主要是以桃花女為中心展開。關(guān)于桃花女，從“沙梁部iv之庶女，姿容艷美，時(shí)號(hào)桃花娘”的記述，能夠確認(rèn)以下的信息。其一，桃花女是非正室所生的庶女出身；其二，桃花女是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的美人；其三，故事沒有記載她的名字，“桃花娘”是其名號(hào)。桃花女因其美貌，被舍輪王招至宮中，這本身對(duì)出身低微的她來講，是其身份上升，得到榮華富貴的絕好的機(jī)會(huì)。但桃花女以“不事二夫”為由堅(jiān)決拒絕了舍輪王的要求，甚至是在受到死亡威脅的情況下也沒有動(dòng)搖。從桃花女強(qiáng)調(diào)的“女之所守、不事二夫”來看，顯然受到了儒家貞節(jié)觀的影響。但與此同時(shí)，桃花女也并非是“從一而終”、“不更二夫”的典型烈女形象。她的“無夫則可”的回答，沒有徹底斷了舍輪王對(duì)她的念想，留下了與舍輪王發(fā)生關(guān)系的可能性。而桃花女留下的這一余地，在故事的第③段落中，通過與舍輪王死靈之間的人鬼交媾，使桃花女與舍輪王的關(guān)系得到了最終的完結(jié)。

桃花女能夠與死靈交流，并產(chǎn)下鼻荊一事來看，說她具有超自然的神異能力也不為過。而這一點(diǎn)，從“桃花娘”這一名號(hào)也可一窺究竟。自古以來，“桃”即被認(rèn)為具有靈性，擁有超自然力，成為了人們驅(qū)鬼辟邪的靈物v。作為鼻荊的母親，桃花女被賦予超自然力也是自然而然的事情?？梢哉f，“桃花娘”這一名號(hào)，正是為了具有超自然力的鼻荊的誕生所做的設(shè)定。

桃花女這個(gè)形象，并不是“不更二夫”的典型烈女形象。在其丈夫死去十天之后，她就放棄了“不事二夫”的原則，接受了舍輪王。而這一原則，曾經(jīng)是舍輪王以死相威脅都沒能讓她改變的。作品對(duì)桃花女這一人物性格塑造，有其前后難以理解的部分。但違背“不事二夫”信念的后果，誕生的卻是能夠驅(qū)魔辟邪的鼻荊。因此，從結(jié)果上來講，其選擇顯然是功德圓滿?？梢哉f，桃花女的人物形象，并沒有因其違背初衷而受到損害，反而使其人物形象顯得更加有血有肉、有信有義，人物性格更加鮮明。

（三）鼻荊

作為人鬼交媾所生的鼻荊，其出生本身就非常神奇。在十五歲時(shí)，即被授予“執(zhí)事”一職，并且能與“鬼眾游”，表現(xiàn)出了不同凡響的超自然力。帶領(lǐng)鬼眾們?cè)谝灰怪g完成“鬼橋”的建造，也顯示了其出眾的領(lǐng)導(dǎo)力。在其推薦的吉達(dá)遁形逃走后，派手下的鬼眾捕殺吉達(dá)，更是顯示了其果斷、強(qiáng)硬、冷酷的一面。捕殺吉達(dá)使鼻荊成為了鬼怪們所畏懼的存在，也使其贏得了不動(dòng)的辟鬼神的地位。

從身世上來講，作為人鬼交媾的產(chǎn)物，鼻荊可謂是個(gè)地地道道的鬼胎。也許正因?yàn)槠洫?dú)特的身世背景，鼻荊才具有了能夠與鬼眾交流的能力。但另一方面，鼻荊雖然不是普通人，但他也不完全是鬼怪。從他處理吉達(dá)的事件上看，可以說鼻荊更加傾向于人的立場(chǎng)，注重維護(hù)人世的利益。歸根結(jié)底，鼻荊是舍輪王的兒子。當(dāng)鬼怪們能夠?yàn)槲宜脮r(shí)，他可以與“鬼眾游”，反之則與之?dāng)嘟^關(guān)系，堅(jiān)決地走向其對(duì)立面。從桃花女·鼻荊郎條的內(nèi)容構(gòu)成來看，故事的真正的主角是鼻荊，其人物形象更多地被賦予了正面的因素，被描繪成為半人半神的、介乎于人神之間的英雄形象。

三、結(jié)語

《三國(guó)遺事》桃花女·鼻荊郎條中先后有舍輪王、桃花女、鼻荊、真平大王、吉達(dá)五個(gè)人物登場(chǎng)亮相。這其中，舍輪王、桃花女、鼻荊的人物形象十分鮮明，也富具人格魅力。

桃花女·鼻荊郎故事，從內(nèi)容上可分為桃花女與舍輪王的人鬼交媾談和鼻荊的驅(qū)魔降妖故事。但是從故事的整體結(jié)構(gòu)上看，是鼻荊引導(dǎo)了整個(gè)桃花女·鼻荊郎故事。舍輪王與桃花女的人鬼交媾，歸根結(jié)底也是為鼻荊實(shí)現(xiàn)其英雄業(yè)績(jī)所做的鋪墊而已。桃花女·鼻荊郎故事也可以說是另類的英雄神話。

朱蒙神話是朝鮮半島代表性的英雄神話之一。據(jù)《三國(guó)遺事》高句麗條記載，朱蒙經(jīng)歷了神異的誕生、經(jīng)歷苦難、發(fā)揮能力、完成偉業(yè)這一過程vi。這一點(diǎn)與鼻荊的成長(zhǎng)過程非常相像。雖然鼻荊沒有“經(jīng)歷苦難”這一段，但他經(jīng)歷了神異的誕生、一夜建橋、捕殺吉達(dá)、成為辟鬼神的過程，從整體上來看二者非常相似。鼻荊作為已逝國(guó)王靈魂與桃花女結(jié)合的產(chǎn)物，有著先天所授的超自然力，并且成為了能夠驅(qū)邪避魔的英雄人物，這一點(diǎn)為舍輪王與桃花女非凡的結(jié)合，賦予了正當(dāng)性的同時(shí)，可以說是為整個(gè)故事打下了圓滿的句號(hào)。