宋仁才

陶淵明《桃花源記》中“落英繽紛”，許多人都把“落英”解釋為“落花”。如洪宗禮主編的初中語文教材（p182）：“落英：落花”。上海出版社出版的《漢語成語詞典》也解釋為“落花”（p494），這種解釋，似乎已成定論。

但是，如果我們仔細思考一下，就覺得不妥。

一、從文本上去理解

《桃花源記》一開始就以散文描述了桃源周圍風物的幽美閑靜：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之?！苯又?，作者用生動的筆觸把桃花源的土地、園田、房舍等的美好，耕田勞動生活的安樂幸福都集中地描繪出來：“復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！碧一ㄔ吹娜藗兪秦S衣足食的，男女老少是歡樂的，這塊充滿人間生活氣息的樂土，完全不同于封建迷信中的神仙世界。它體現(xiàn)了陶淵明理想中的人與人的關(guān)系。再進一步，作品指出：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔（桃花源中人自述來此的原因和經(jīng)過）。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。”這里寫了桃源人的好客和漁人備受款待，寫了桃源人為了“避秦時亂”才來到此地，他們所以過著如此美好生活，只是由于隔絕了漢晉以來的社會動亂。盡管陶淵明向往的生活是不可能實現(xiàn)的，但有一點可以肯定，當時陶淵明在憧憬這一美好生活時，心情是愉快的，“怡然自樂”的。而《桃花源記》開頭描繪的幽美閑靜的桃花林自然環(huán)境，烘托了作者美好的心情。既然心情美好，怎么可能去描寫令人傷感的“落花”呢？看來，“落英繽紛”中的“落英”作“落花”講不通。

通過景物描寫來烘托人物心情的這種寫法很常見。魯迅的《社戲》有一段景物描寫很能說明：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里?！边@一段的景物描寫從多方面著筆：有視覺方面，碧綠的豆麥田地，朦朧的月色，淡黑的起伏的連山；有嗅覺方面，豆麥和水草的清香；有觸覺方面，清香撲面地吹來；還有聽覺方面，宛轉(zhuǎn)、悠揚的歌吹。這些描寫，烘托了“我”在事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，看社戲問題終于得到解決后的愉快輕松的心情，尤其是“月色便朦朧在這水氣里”，仿佛月亮也有情，給“我”創(chuàng)設(shè)了一個神秘、靜謐的大自然，突出了“我”的歡快心情。

相反，如果心情不好呢？描寫的景物則不同。魯迅的《故鄉(xiāng)》：“時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣?！边@里，作者描寫了“深冬”“天氣的隱晦”“嗚嗚的冷風”“蒼黃的天”，渲染了“我”回故鄉(xiāng)時的悲涼心情?！吧疃辈粌H描寫了一個季節(jié)，更突出了“我”心情的悲涼。

這樣的例子，在我國古詩詞中也不少。寫喜悅心情的，如宋祁的《玉樓春》“東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”這是這首詞的上闋，詩人通過春天的熱鬧景色生動活潑地寫出了自己的喜悅心情?！峨防崭琛贰半防沾?，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@首民歌，以粗獷奔放的語調(diào)，生動地勾畫出草原的壯麗景色：天地相連，一片蒼茫，綠草茂盛，牛羊肥壯。字詞行間，涌動著草原牧民浩蕩沖激的豪氣，使人感受到他們寬廣博大的胸懷。

在我國古詩詞中，寫春天落花的不少，但一般都與孤獨、愁緒、傷感有關(guān)。如周邦彥《浪淘沙.慢》最后一句：“恨春去、不與人期，弄夜色、空余滿地梨花雪?！笔銓懥穗x別懷人的傷感。晏殊《浣溪沙》中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，寫送春時的傷感，寄托懷人深情，意蘊纏綿，語調(diào)諧婉，令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

二、從古文字上理解

我國的古文字中，有一種“反義為訓”的現(xiàn)象。所謂“反義為訓”，就是有的字可以作正反兩方面理解。如“幸?！钡摹靶摇?，“幸”本指鐐銬，乃是上古社會鎖執(zhí)俘虜或奴隸的一種刑具。用它來拘鎖俘虜、奴隸、人犯，可以說是不幸的象征。但在上古社會，人俘的生命比豬羊還賤，沒有被殺頭而僥幸存活一命，實實在在是一種幸運的事，是值得慶幸的。不被桎梏所箝即為幸運、幸福。

這種反義為訓的現(xiàn)象較為常見。如“逆”，甲骨文字形上部是一個倒置的“大”字，像一個頭朝下、腳朝上的人形，即雙足倒行，本義為倒向逆行，因此引申為事物的反向、不遵常規(guī)。如“逆向”“逆風”“逆耳”等等。不按規(guī)程行事，倒行逆施則有不順之義，又引申表示不馴、抵觸的意思，如“叛逆”“忤逆”等等。有人逆行，必與前行者有相逢之處，所以“逆”又含有相迎的意思。宋濂的《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”應(yīng)作“迎”講。又如，“彤”，這個字從“丹”從“彡（文采）”，“丹”是一種作顏料用的礦石，即朱砂。所以，“彤”的本義是赤色的意思，但是“彤”還有“黑色”的意思，如魯迅的詩《湘靈歌》：“昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤云。高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無余春。鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。”顯然魯迅這里運用的“彤云”一詞，意思就是“陰云、黑云”。唐代宋之問《奉和春日玩雪應(yīng)制》“北闕彤云掩曙霞，東風吹雪舞山家”中的“彤云”也是“陰云、黑云”之意。

此外，還有“沽酒”的“沽”字，“臭”，“受”等字，都有反義為訓的現(xiàn)象。

所以，以筆者之見，“落英繽紛”中的“落”作“開”講，較順?！奥溆ⅰ本褪恰伴_花”。當我們心情愉悅時，會覺得山也歡，水也笑；當我們心情憂傷時，會覺得山也沉悶不語，水也嗚咽哭泣。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)實驗初中）