文/吳銀勝

摘 要：未成年人是祖國的未來，未成年人的健康成長關(guān)乎國運(yùn)興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養(yǎng)，努力提高未成年人的思想道德素質(zhì)，是祖國歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。而學(xué)校是育人的主陣地，作為在校教師，在未成年人思想道德建設(shè)，高尚情操的培養(yǎng)中，承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，教師更要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：情操；道德；教書育人

松樹的葉子可以榨油；松樹的軀干是寶貴的木材；松樹的皮是最好的造紙?jiān)?；松樹的脂液可制松香、松?jié)油；松樹的根與枝杈是很好的原料。它的確是“要求與人的甚少，給予人的甚多，”當(dāng)我們在高山密林中行進(jìn)時(shí)，?？煽吹揭慌排潘蓸湮∪恢敝杆{(lán)天，不管嚴(yán)寒霜雪，還是盛夏驕陽，它們總是昂首挺立，從不低下高傲的頭，他們有多么堅(jiān)強(qiáng)的“魂魄”啊！的確，松樹不似楊柳婀娜多姿，也不像桃李那樣絢麗多彩，但是它們質(zhì)樸無華，四季常青，并以它們高尚的風(fēng)格贏得人們的崇敬。

其實(shí)，松樹的“情操”也正是人類中高尚者情操的寫照。

情操是一種高級的情感體驗(yàn)，它一般是指情感和操守（堅(jiān)定的行為信條）的結(jié)合。在心理學(xué)中，情操是指：“以某一個或某一類事物為中心的，一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向，它總是與價(jià)值評價(jià)融合在一起的?！鼻椴俨皇浅橄蟮?、超階級的?！耙粋€人的情操不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在社會實(shí)踐中經(jīng)過修養(yǎng)和鍛煉才能形成。”

青少年時(shí)期的高尚情操主要表現(xiàn)在三個方面。

一、理想情操，即在評價(jià)事物正確與否的過程中引起的體驗(yàn)

青年已經(jīng)具有認(rèn)識客觀真理的條件，當(dāng)他們開始以客觀真理而不是以個人的好惡決定自己的思想、情感與行為時(shí)，他們就具有了理想情操。我們的時(shí)代，我們的社會，是樹立崇高理想和實(shí)現(xiàn)崇高理想的最好社會。所以，理想問題，對每一個人來說，都是一個重要的問題。對社會主義社會里的青年人來說，更是一個大問題。

二、道德情操，即在評價(jià)行為是否符合道德規(guī)范時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)

青年由于認(rèn)識水平的飛躍，他們的行為一般已經(jīng)屬于自覺的、由自身內(nèi)因支配的行為，而不是像兒童、青年時(shí)期那樣屬于受暗示性支配的、為他人所制約的行為，青年能以共產(chǎn)主義的道德規(guī)范作為評價(jià)道德的客觀標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能按照共產(chǎn)主義的道德規(guī)范要求自己的行為，這樣，就將形成自己高尚的道德情操。禮是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，道德是做人根本，它反映了禮的高境界追求。教育學(xué)生懂禮、知儀、行禮，形成良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生對禮儀的運(yùn)用，做到學(xué)用并重，以提升自我禮儀知識、人格、修養(yǎng)來構(gòu)筑校園特色的禮儀文化。

引導(dǎo)學(xué)生知禮、行禮，形成良好的禮儀風(fēng)范和道德行為的思考。講究禮儀，尊重他人，是社會文明的一種體現(xiàn)，是一個學(xué)生精神狀態(tài)、文化教養(yǎng)和道德水平的反映，所以應(yīng)讓學(xué)生知禮、重禮、行禮，形成良好禮儀風(fēng)范和道德行為。

人際交往中，禮儀是衡量一個人文明程度的標(biāo)準(zhǔn)。它不僅反映著一個人的交際應(yīng)變能力，而且還反映著一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度、閱歷知識、道德情操、精神面貌等。因此從這個意義上講，禮儀即修養(yǎng)，好的修養(yǎng)是依靠知識的積累、人格的升華、精神境界的提升、道德的提煉、舉止的優(yōu)雅等日積月累而成的。人有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明，通過一個人對禮儀的運(yùn)用程度可以察知其修養(yǎng)的高低、文明程度和道德的水準(zhǔn)狀況。

三、美的情操實(shí)質(zhì)上是一種情感教育的結(jié)果

通過美育不但可以豐富人們的情感，而且可以幫助人們培養(yǎng)和激發(fā)積極、健康的情感，抑制和摒棄消極、庸俗的情感，使人的品格情操純潔化、高尚化、得到凈化和升華，進(jìn)而使人的心靈得到美化，人格得到完善。

樹立高尚情操，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識為什么人的問題。毛澤東曾指出：“為什么人的問題是一個根本問題。”人生觀不正確，就不能真正樹立科學(xué)的真理觀與審美觀。因此，要牢牢抓住樹立高尚情操這個核心，真正懂得為誰活著，怎樣做人?！坝秩鐓沁\(yùn)鐸同志所說的：“即使自身化為一撮泥土，只要它是鋪在通往共產(chǎn)主義的大道上，讓伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福?！?/p>

作為班主任，我們更是承擔(dān)了教書育人的重要責(zé)任，面對我們的學(xué)生，我們更是要教會他們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。古往今來，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，培養(yǎng)學(xué)生做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個具有高尚情操的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］李春秋.中國德育思想史.長沙：湖南教育出版社，1992.

［2］孫彩平.道德教育的倫理譜系.北京：人民出版社，2005.

編輯 薛直艷

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