劉余莉

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“一陰一陽之謂道”與“富不過三代”

劉余莉

有人說“哲學(xué)是萬學(xué)之母”、“哲學(xué)使人智慧”、“哲學(xué)給人提供特殊的視角”，這讓很多人覺得哲學(xué)高深莫測，與我們的日常生活離得很遠(yuǎn)。實際上，生活處處有哲學(xué)，中國古代的智者上觀天文、下察地理，就已經(jīng)從中得出不少的哲學(xué)感悟，并用它們來指導(dǎo)生活。

陰陽天道就是一例，《易經(jīng)》上說：“一陰一陽之謂道?！标庩柼斓啦皇切中模怯惺聦嵰罁?jù)的，譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落，這些都是一盈一虛，一消一長。把這個道理推及人和事的變化，也是如此，人世的一盛一衰，人心的一憂一喜等，都體現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”，古人常用太極圖表現(xiàn)“一陰一陽之謂道”：太極圖的半邊是黑的（陰），半邊是白的（陽），中間還有一個界限。如果過了這個界限，就意味著陰陽失去了平衡，就會引起變化，這叫作“陽極則陰生，陰極則陽生”。換句話說，就是盛極必衰，消極必長，物極必反。

中國古人所說的“富不過三代”正是這個道理的體現(xiàn)：第一代創(chuàng)業(yè)者往往是白手起家、兢兢業(yè)業(yè)，用自己的雙手開創(chuàng)了天下；第二代還能耳聞目睹父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，還懂得克勤克儉、勵精圖治；但是到了第三代，一出生就過著衣來伸手、飯來張口的生活，不僅不懂得什么是克勤克儉，還學(xué)會了鋪張浪費(fèi)、驕奢淫逸，久而久之就把祖輩、父輩辛辛苦苦開創(chuàng)的基業(yè)敗光了。這些變幻的人和事，有智慧的人自然會留心，明白這與日月起落、寒暑往來的道理是一樣的。雖然在當(dāng)代社會，“富不過三代”變成了“富不過兩代”甚至“富不過當(dāng)代”，但是“一陰一陽之謂道”的規(guī)律并沒有改變。正如李商隱在《詠史》中所總結(jié)的：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！?/p>

曾經(jīng)寫過千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹就深諳“富不過三代”的道理，為了避免“三代而衰”，他雖然一生出將入相幾十年，但仍然生活簡樸，常把自己的俸祿拿出來，興辦義學(xué)、義田，周濟(jì)他人。結(jié)果自己的4個兒子都做了宰相、公卿或侍郎，個個道德高尚，并且能夠守住父親的遺志，舍財救濟(jì)眾人。所以范家的曾孫輩也都非常發(fā)達(dá)，到清朝時，這個家族已出了70多位高官。直至今天，范家的后代仍非常昌達(dá)，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的人才。曾國藩也深諳“一陰一陽之謂道”的道理，他在家書中就告誡子弟：“家敗離不開一個‘奢’字，人敗離不開一個‘逸’字，討人厭離不開一個‘驕’字?！?/p>

古人云：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也?！碑?dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部更需要明白這些道理，主動遵守八項規(guī)定等規(guī)定和條例，勤儉節(jié)約，拒絕奢侈浪費(fèi)，這樣不僅能夠讓自己的道德水平不斷提升，也能夠避免身敗名裂或“富不過三代”的悲劇。

（作者為中央黨校哲學(xué)部教授）