王德明

“仁”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的核心內(nèi)容。以人為本不可偏離“仁”，堅(jiān)持以人為本還需以“仁”為本。學(xué)生輕生是當(dāng)代教育的一個(gè)最令人心痛的話題。一個(gè)個(gè)觸目驚心的事例、一組組駭人聽聞的數(shù)據(jù)都在警示我們：“人本”教育杜絕用生命來學(xué)習(xí)。因此，在教育教學(xué)過程中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，還需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到幸福的情感?？鬃釉疲骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”“仁本”要求我們要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到輕松、享受到快樂、品嘗到成功、體會(huì)到關(guān)愛。孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！闭\(chéng)然，在以人為本的大旗下，賞識(shí)教育可以被理解為堅(jiān)守“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，但我們不要將賞識(shí)當(dāng)成自保的工具?！叭时尽币笪覀冝饤墶凹儋p識(shí)”，厲行挫折教育，提高學(xué)生的耐挫力。秉持人上有“仁”的教育理念，在學(xué)子學(xué)有所成的同時(shí)，我們要讓他們的生活并不缺乏明媚的陽(yáng)光，他們的青春并沒有錯(cuò)過靚麗的色彩，他們?cè)趬?mèng)境中還保留著童年美好的回憶，對(duì)母校充滿無(wú)限的眷戀。

一、“仁本”需要真愛學(xué)生

教育是一項(xiàng)面對(duì)“人之靈魂”的事業(yè)，需要真愛。中國(guó)留學(xué)生、耶魯大學(xué)畢業(yè)生張磊向母校捐款的事件在國(guó)內(nèi)引發(fā)很大的爭(zhēng)議，被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。究其原因，這個(gè)“母?！笔且敶髮W(xué)，而不是來自于中國(guó)的某個(gè)“母?！薄?duì)此，張磊說是“耶魯大學(xué)”改變了他的一生。據(jù)說，美國(guó)名牌大學(xué)大多是私立的，沒有上級(jí)財(cái)政撥款，全靠社會(huì)捐資助學(xué)，主要來自校友捐款。所以，有人說美國(guó)的名校大多靠校友吃飯，這些學(xué)校只要發(fā)現(xiàn)人才就去招募、爭(zhēng)奪。當(dāng)學(xué)生沒錢讀書時(shí)，學(xué)校會(huì)把他的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)全包下來，還會(huì)畢恭畢敬地說：“感謝你到我們這里來讀書，我們的校園因?yàn)橛辛四銜?huì)變得更加豐富。”入學(xué)后，學(xué)校會(huì)給予學(xué)生無(wú)微不至的照顧。一位美國(guó)學(xué)生說：“我們大部分都是第一次離家的孩子，剛離開父母時(shí)心里空落落，但是在這樣的大學(xué)里會(huì)感受到‘家的溫暖，這里會(huì)成為第二個(gè)家，迅速填補(bǔ)我們的感情真空?！薄安灰獑柲銥槟感Ｗ鲞^什么，要問問母校為你做過什么?！毕啾让绹?guó)的大學(xué)，中國(guó)的一些學(xué)校眼中只有“管理費(fèi)”，手中揮舞著“處分大棒”，以扣押畢業(yè)證逼催拖欠學(xué)費(fèi)的學(xué)生，這如何讓學(xué)生產(chǎn)生感恩之情？他山之石，可以攻玉；勤于反省，提升自我?！叭时尽本褚笪覀冋鎼蹖W(xué)生，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生感受到真切的關(guān)愛?？鬃右回炛鲝垺白鋈艘小省薄Ｋ^“仁”，就是“仁者愛人”，愛人即尊重人、愛護(hù)人和幫助人。與單純的以人為本相比，以“仁”為本的思想不僅要把學(xué)生視為關(guān)注的對(duì)象，更為重要的是要把學(xué)生視為關(guān)愛的對(duì)象，這就要求要在以人為本中始終滲透“仁本”思想，讓師愛的光輝始終照耀著學(xué)生，堅(jiān)持秉持“仁本”思想從事教育教學(xué)活動(dòng)。更重要的是，教師需要用愛心澆灌學(xué)生，給予學(xué)生真愛，讓他們能夠真實(shí)地感受來自教師的“溫度”。

二、“仁本”需要正視學(xué)生

學(xué)生不僅需要來自教師的真愛，也需要教師對(duì)其自尊心甚至虛榮心給予充分的保護(hù)。教師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生也有自尊心，他們的尊嚴(yán)也凌然不可侵犯，需要得到教師的尊重。因此，教師在施教過程中滲透“仁本”思想就是強(qiáng)調(diào)以德服人，以說服教育為主，通過“喚醒”促其自覺，而不是以消極、高壓的方式強(qiáng)迫他們被動(dòng)地接受管理。

確實(shí)，“人本”教育理念固然主張把“人”放在第一位，作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，要順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這較師道尊嚴(yán)的“師本”而言，確實(shí)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但在應(yīng)試教育下的“人本”過程充滿對(duì)抗、斗爭(zhēng)與沖突，結(jié)果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍是建立在高考分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)上的。我們不應(yīng)忽視學(xué)生既是教育對(duì)象，更是一個(gè)有尊嚴(yán)的生命這一事實(shí)。讓學(xué)生有尊嚴(yán)地生活和學(xué)習(xí)是“仁本”思想最起碼的要求。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)：學(xué)生畢竟是學(xué)生，還需要學(xué)習(xí)；學(xué)生畢竟是孩子，還需要成長(zhǎng)；學(xué)生畢竟是人，還需要尊重。“仁本”要求我們?cè)趫?jiān)持以人為本的前提下正確地對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和過失，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，包容學(xué)生的缺點(diǎn)，兼容學(xué)生的過失，將缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和過失變成他們成長(zhǎng)過程中的寶貴資源和進(jìn)步的階梯，而非懲罰的理由。即使學(xué)生的過錯(cuò)需要懲戒，我們也應(yīng)該抱有“仁本”理念，將懲戒當(dāng)作手段，而非目的。懲戒要考慮學(xué)生的承受力，不能損害學(xué)生的尊嚴(yán)，要有利于培養(yǎng)學(xué)生的意志力和耐挫力。

因此，教師在教育教學(xué)過程中要實(shí)施“仁政”，善待學(xué)生，始終真摯地滲透愛和理解，尊重、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生；要教會(huì)學(xué)生做人，塑造人的靈魂，構(gòu)建人格精神。學(xué)生不再是教師的附庸，而是真正被視為擁有鮮活生命與靈魂的個(gè)體。我們?cè)诖龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，也要使學(xué)生的人格尊嚴(yán)得到無(wú)微不至的呵護(hù)，提倡以人為本，呼喚人性回歸，展現(xiàn)教育現(xiàn)代化的自由與民主精神。

“仁本”教育需要?jiǎng)?chuàng)造寬松、民主、和諧、自由的育人環(huán)境，尊重人、理解人，弘揚(yáng)人文主義精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，成為新型的高素質(zhì)人才。教師堅(jiān)持“以仁為本“的教育教學(xué)理念，擁有一顆“仁”者之心，也會(huì)獲得學(xué)生的尊重和關(guān)懷，建立良好和諧的師生關(guān)系。

三、“仁本”需要尊重學(xué)生

學(xué)生不是機(jī)器，而是有血有肉的人。我們中的很多人都認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的教育在很大程度上是“捆綁”教育，存在高強(qiáng)度、高負(fù)擔(dān)、高壓力的“三高”教育現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生從肉體到靈魂進(jìn)行操縱和控制。一些教師急功近利，有可能會(huì)讓以人為本思想成為傷害學(xué)生的利器；一些教師往往在為學(xué)生好的名義下，違背教育教學(xué)規(guī)律，揠苗助長(zhǎng)，致使學(xué)生身心備受傷害，成為“高分低能”的書呆子……在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生的合法權(quán)利被剝奪，人身自由被限制，活潑天性被扼殺，課堂捆綁了學(xué)生的雙腳，作業(yè)剝奪了學(xué)生的自由，標(biāo)準(zhǔn)答案了控制學(xué)生的思想，他們的自由和歡樂也被無(wú)情地剝奪。然而，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)與活力的鮮活個(gè)體，需要得到尊重，擁有享受生活的權(quán)利。作為一名教師，我們要實(shí)施“仁本”教育，解放學(xué)生的個(gè)性，明確以何種態(tài)度對(duì)待學(xué)生的問題，實(shí)施“仁教”，建立和諧的師生關(guān)系。沒有“仁”作為內(nèi)涵的教育教學(xué)活動(dòng)，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。堅(jiān)持“以仁為本”，我們不僅要讓學(xué)生在尊重和愛護(hù)中接受教育，還要讓他們擁有寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境、自由的學(xué)術(shù)氣氛、遼闊的想象空間以及美好的發(fā)展前景。學(xué)生不再是被“灌輸”的對(duì)象，而是快樂學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的主體。教師和學(xué)生不再為枯燥單調(diào)的分?jǐn)?shù)疲于奔命，而能夠自行控制教學(xué)節(jié)奏，成為操縱自己命運(yùn)的主體。

四、“仁本”需要寬容學(xué)生

俗話說，智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。人非圣賢，孰能無(wú)過。學(xué)生會(huì)犯錯(cuò)誤，教師也會(huì)犯錯(cuò)誤。師生間如何面對(duì)彼此的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤呢？孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@里的“和”就是和諧、團(tuán)結(jié)、融洽之意，就是需要師生之間彼此容納對(duì)方。

“仁”的核心內(nèi)容是“修己以安人”、“人能弘道”、“仁者愛人”、“和為貴”，這些思想無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)他人愛護(hù)及人際關(guān)系和諧的重要性?！叭省笔谴罱ㄈ伺c人溝通的橋梁，是維系人與人關(guān)系的紐帶。簡(jiǎn)而言之，就是要堅(jiān)持“以仁為本、以和為貴”。古語(yǔ)云：“得道多助，失道寡助?！比寮业睦硐刖褪峭ㄟ^“仁”的方式，營(yíng)造一種和諧的人際關(guān)系氛圍，使師生能夠理解與溝通，學(xué)生之間也能夠相互配合與協(xié)作。在“仁道”教師的統(tǒng)領(lǐng)下，師生才會(huì)達(dá)到和諧，緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，上下擰成一股繩，同心協(xié)力。反過來講，對(duì)學(xué)生不友善、不體貼，動(dòng)輒得咎，人人自危，這就是“不仁”。在教育教學(xué)過程中，我們僅僅堅(jiān)持單純的以人為本的理念是不夠的，應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)實(shí)施“仁教”，堅(jiān)持“以仁為本”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蔽覀円駥?duì)待自己的子女一樣，用信任與寬容換取學(xué)生對(duì)教師教育教學(xué)工作的理解和支持，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，打造和諧班級(jí)，使師生之間能夠同患難、共命運(yùn)，水乳交融。

堅(jiān)持“以仁為本”的思想實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)需要用“真愛”打造和諧的師生關(guān)系?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！笨鬃釉疲骸叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”以人為本偏重于對(duì)象，而“以仁為本”更加側(cè)重于態(tài)度，這要求我們既要堅(jiān)持以人為本，重視和關(guān)注學(xué)生，又要用愛心去呵護(hù)學(xué)生的人格和尊嚴(yán)。堅(jiān)持“以仁為本”并不是對(duì)“以人為本”的排斥，恰恰相反，正是對(duì)“以人為本”的肯定。我們不妨這樣理解：以人為本是“以仁為本”的前提和基礎(chǔ)，而“以仁為本”是以人為本的深化和發(fā)展，將二者結(jié)合起來，共同滲透在我們的教育教學(xué)過程中，會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)生在教師的人文關(guān)懷下健康成長(zhǎng)，推進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展，創(chuàng)造中國(guó)教育美好的明天。

（作者單位：江蘇省蘇州市第三中學(xué)）

（責(zé)任編輯：孫建輝）