翁明鵬+

摘要：我們雖然不能詳細(xì)考證《蜀道難》創(chuàng)作之年代，但是我們通過(guò)綜合論證，還是可以看出作者情感表達(dá)的蛛絲馬跡。文章主要從史料的角度，論證了李白的名篇《蜀道難》必定是有所寄托的，且是“借蜀道艱難喻仕途坎坷”，而并非是毫無(wú)寄托的山水詩(shī)或者另外其他寓意。

關(guān)鍵詞：《蜀道難》史料山水詩(shī)寓意策士夢(mèng)

《蜀道難》是“詩(shī)仙”李白最富盛名的代表作之一。我們慶幸能夠看到這樣一首語(yǔ)言奔放、神采飄逸的瑰麗詩(shī)篇，但同時(shí)我們也感到非常迷惑，到底“謫仙人”在這首詩(shī)里面表達(dá)了什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，自此詩(shī)誕生以來(lái)，歷朝歷代的詩(shī)評(píng)家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。詹锳先生曾經(jīng)在《李白詩(shī)論叢·李白〈蜀道難〉本事說(shuō)》中將其總結(jié)為四種意見(jiàn)：“一，罪嚴(yán)武，二，諷玄宗幸蜀，三，諷章仇兼瓊，四，即事成篇?jiǎng)e無(wú)寓意?！盵1]并根據(jù)傳記、筆記等史料，否定了一、三兩種說(shuō)法。且有《蜀道難》一詩(shī)已見(jiàn)于唐代殷璠所編的《河岳英靈集》，殷氏序曰：“（此集）起甲寅，終癸已（《文苑英華》作乙酉）?！盵2]考其年代，“甲寅”對(duì)應(yīng)唐玄宗開(kāi)元二年，“癸已”對(duì)應(yīng)玄宗天寶十二年，由此推之，這首詩(shī)至晚亦當(dāng)作于天寶十二載以前。而玄宗幸蜀應(yīng)是天寶十五載，即“安史之亂”爆發(fā)次年的事，故第三種說(shuō)法不攻自破。最后，詹先生又說(shuō)，“但若謂太白此詩(shī)如‘羚羊掛角，無(wú)跡可求，而諉之為‘即事成篇，無(wú)所取意亦不盡然?！盵3]顯然，他是將第四種觀點(diǎn)也否定了，否定的依據(jù)主要是南朝梁代陰鏗《蜀道難》中有寓意的詩(shī)句“蜀道難如此，功名詎可要”和李白所寫(xiě)的兩首有寓意的詩(shī)《劍閣賦》《送友人入蜀》。

筆者認(rèn)為，這首詩(shī)一定有寄托，而不是純粹寫(xiě)山描水的作品。根據(jù)我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有寄托的山水詩(shī)一定不是好詩(shī)，也必然經(jīng)不起時(shí)代的推敲和打磨。其實(shí)，用詩(shī)體來(lái)寫(xiě)山水風(fēng)景總是沒(méi)有散文來(lái)得直觀、完美。詩(shī)歌講求凝練，一字一詞的意思往往非常豐富。特別是進(jìn)入號(hào)稱“詩(shī)國(guó)”的唐朝以后，“意境”成為詩(shī)人的普遍追求，一個(gè)字（即所謂的“詩(shī)眼”）往往能使整首詩(shī)活起來(lái)，產(chǎn)生奇妙的意境，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。李杜詩(shī)歌皆如此。我們可以比較李白的其他名篇，如《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》《行路難》《登宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》《廬山謠寄盧侍御虛舟》等，都將李白心中的真實(shí)情感表現(xiàn)得淋漓盡致?！妒竦离y》是李白詩(shī)集中永遠(yuǎn)也繞不過(guò)去的詩(shī)篇，不為別的，正是因?yàn)樵?shī)中表現(xiàn)出的作者獨(dú)具個(gè)性的思想態(tài)度和人生感慨。這其實(shí)也恰恰是我們最想看到和了解的。解讀文學(xué)，其實(shí)就是解讀詩(shī)人的主觀世界，讀他們的內(nèi)心。正是這種神秘性，驅(qū)動(dòng)著人們反復(fù)推敲解讀。倘若《蜀道難》僅僅是一首山水詩(shī)，僅僅是李白在贊嘆蜀道的奇險(xiǎn)峻峭，那么我們當(dāng)作山水小品讀讀也就罷了，根本不用花功夫去深挖。就像酈道元的《水經(jīng)注》一樣，文筆優(yōu)美雋永，但它始終是一部地理著作，是紀(jì)實(shí)的，先有客觀性，再有主觀，客觀性一定大于主觀性。如果主觀凌駕于客觀之上，那就是失實(shí)。說(shuō)它是文學(xué)作品，其實(shí)也就是寫(xiě)得有文采的地理書(shū)而已。但是詩(shī)不同，詩(shī)首先應(yīng)該是記錄詩(shī)人情感的，所有的客觀世界都只能在詩(shī)人的主觀想象下發(fā)揮藝術(shù)感染力，主觀遠(yuǎn)比客觀重要。所以它含蓄，它精妙，讀懂了字面上的詩(shī)句可能只是了解了詩(shī)歌的冰山一角，字句后面的東西才是詩(shī)歌的精華所在，詩(shī)人的內(nèi)心世界之所在。正是因?yàn)椤笆竦馈笔窃?shī)人的“蜀道”，而不是地理學(xué)家的“蜀道”，所以“蜀道”這一意象就注定承載了詩(shī)人的情感。而憑借筆者自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為這種承載和寄托應(yīng)是“借蜀道艱難喻仕途坎坷”[4]。

但是，安旗先生將《蜀道難》的寫(xiě)作時(shí)間定為開(kāi)元十九年，[5]筆者不敢茍同。而詹锳先生謂此詩(shī)應(yīng)作于天寶元年[6]，這也只是他模糊的說(shuō)法，所以用“應(yīng)”字。筆者以為，要考證此詩(shī)的寫(xiě)作年代，必須考證他與賀知章的見(jiàn)面時(shí)間。然而新舊唐書(shū)皆作“天寶初”（下文引），這應(yīng)該是詹氏最有利的證據(jù)。唐代孟棨《本事詩(shī)》記載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽(yù)光赫?！盵7]又五代王定?！短妻浴吩唬骸袄钐资甲晕魇裰辆瓷跽?，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，楊美謂之曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶？”[8]而李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》的序言中也提到：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂(lè)?！惫世?、賀二人在長(zhǎng)安紫極宮（按：《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)下》云：“（天寶）二年春正月丙辰，改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮?！眱扇藭?huì)面又應(yīng)在天寶二年有紫極宮名號(hào)之后。此與《新唐書(shū)·李白傳》所載李、賀二人于天寶初相會(huì)沖突，不知其然，茲不論。）金龜換酒一事屬實(shí)。此外，我們還可以看出李白對(duì)自己這篇詩(shī)作極為滿意，否則當(dāng)賀知章要看他的詩(shī)作時(shí)，他不會(huì)立即拿出來(lái)。人的心理就是這樣，要將自己最好的一面示人，如果對(duì)自己的東西不滿意，怎么會(huì)隨身攜帶并自信地示人？何況還是聲名卓著的老前輩賀知章！于是我們就要問(wèn)了，為什么他要出示這篇《蜀道難》？如果按照安旗先生的編年，在《蜀道難》之前，李白還寫(xiě)過(guò)《望廬山瀑布》《望天門山》《峨眉山月歌》等非常優(yōu)秀的山水詩(shī)，為什么他不拿出來(lái)？筆者以為理由很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槟切┰?shī)沒(méi)有寄托李白此時(shí)此刻懷才不遇的滿腔憤懣，仕途坎坷的人世艱辛和理想幻滅的悲哀痛苦。恰恰相反，這些情感在《蜀道難》里面都有。李白一生就想當(dāng)個(gè)和魯仲連一樣的策士，成就一番事業(yè)，然后功成身退。他在以安陸為中心的干謁生涯中沒(méi)有取得任何成就，所謂“酒隱安陸，蹉跎十年”。他來(lái)長(zhǎng)安的目的就是想做官。這下巧了，太子賓客看上我李白了，那我還不好好表現(xiàn)表現(xiàn)自己？在唐代，太子賓客可是正三品，官銜很高，可謂朝廷重臣。且賀知章又是著名的大詩(shī)人，不會(huì)不曉其中寓意。李白的動(dòng)機(jī)其實(shí)就是想通過(guò)賀知章引薦自己做官。后來(lái)他的目的實(shí)現(xiàn)了。《舊唐書(shū)·李白傳》記載：“天寶初，客游會(huì)稽，與道士吳筠隱于剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林?！倍缎绿茣?shū)·李白傳》說(shuō)：“天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：‘子，謫仙人也！言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林?！鼻宕蹒凇独钐兹分懈岢觯骸耙僧?dāng)時(shí)吳筠薦之于先，賀知章復(fù)言之于后。在玄宗于筠之薦，視太白不過(guò)與預(yù)薦諸人一例等視而已，及得知章之稱譽(yù)，而后以奇才相待，異禮有加?！盵9]可見(jiàn)賀知章在李白受寵于玄宗一事上起了極其重要的作用。而賀知章這么看重李白，除了他的詩(shī)才，更重要的可能還是他洞察了李白《蜀道難》中的“玄機(jī)”。

說(shuō)了那么多，此詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)間問(wèn)題還是沒(méi)有解決。要弄清楚其中的諸多疑點(diǎn)和問(wèn)題，我們非用“知人論世”讀詩(shī)法不可，如陳寅恪先生《元白詩(shī)箋證稿》的做法自然是很可靠的?？墒?，李白寫(xiě)的全是些自然景物，不像典章制度那樣能夠在史書(shū)典籍里找到可靠可信的記載。而且我們可以看到，新舊唐書(shū)關(guān)于李白的記載極少，且兩書(shū)之差異又甚多，不知所從。我們最多也就能在《元和郡縣志》《華陽(yáng)國(guó)志》《太平寰宇記》《博物志》等地理典籍中找到詩(shī)中的幾處地點(diǎn)，判別一下詩(shī)人所在的方位，如“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”“錦城雖云樂(lè)”等等。既然如此，我們?yōu)楹尾槐е湃酥螌W(xué)的“闕疑”態(tài)度來(lái)對(duì)待呢？裴斐先生所編《李白選集》對(duì)《蜀道難》的處理方法就十分明智。他說(shuō)：“要之，此詩(shī)必有為而作，但究竟為何已難確定，以此其作年亦應(yīng)存疑?！盵10]

總之，蜀道在太白“仙人”筆下變得撲朔迷離，讓我們難以捉摸。因此，我們可以對(duì)此詩(shī)的寓意或主旨做出各種各樣的猜想（筆者在上文提出來(lái)的觀點(diǎn)也僅僅是比較切合事實(shí)的猜測(cè)而已），但是必須根據(jù)可靠的史料來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，至少不要成為無(wú)稽之談！

注釋：

[1][2][3][6]詹锳主編：《李白全集校注匯釋集評(píng)》（第三卷），天津：百花文藝出版社，1996年版，第311頁(yè)，第312-313頁(yè)，第315頁(yè)。

[4]安旗主編：《李白全集編年注釋》，成都：巴蜀書(shū)社，1990年版，第187頁(yè)。

[5]安旗主編：《李白全集編年注釋》，成都：巴蜀書(shū)社，1990年版，第10頁(yè)。又見(jiàn)安旗，薛天緯：《李白年譜》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1982年版，第34頁(yè)。

[7][8]引自講義。又見(jiàn)詹锳主編：《李白全集校注匯釋集評(píng)》（第三卷），天津：百花文藝出版社，1996年版，第301頁(yè)。

[9][清]王琦：《李太白全集》卷之三十五（附錄五李太白年譜），北京：中華書(shū)局，2011年版，第1355頁(yè)。

[10]裴斐：《裴斐文集（第六卷）·李白選集》，北京：人民文學(xué)出版社，2013年版，第236頁(yè)。