熊顯林+孫文博

[摘 要]留白是中國山水畫構(gòu)圖的重要法則，賞析歷代中國山水畫名作中的留白，不難發(fā)現(xiàn)，他們通過利用留白來烘托畫中的山石之陽面處、石坡之平面處、畫外之水、天空之闊、云霧空明處、樹頭之虛靈處，以作天、作水、作煙、作道路、作日光等，而且不僅僅是具象的留出形象，還將畫中留白作為“氣”來貫穿始末以及分割畫面。留白是中國哲學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、作者生存狀況的結(jié)合體，是中國傳統(tǒng)的審美特征。

[關(guān)鍵詞]留白 山水畫 內(nèi)涵 審美 空靈

引言：中國人關(guān)于山水的觀念，源于宗教文化，揭示了天體宇宙的無限奧妙。為了表示對(duì)山水神靈的崇拜和敬畏，人們刻畫山水神靈的形象，用于祭祀或瞻仰，神話或神畫啟發(fā)了山水畫的獨(dú)立成形。莊子的出現(xiàn)打破了人與自然之間的界限，人開始與天地精神往來，通過哲學(xué)方式?jīng)Q定了中國人關(guān)于自然的定義，天地人并生，天地人合一。中國的山水畫和政治時(shí)局離得較遠(yuǎn)，與自然最為貼近，在一山一水、一景一物中使人的情感與性靈盡情顯露，這種生命情調(diào)無不源于人們對(duì)生活的感悟以及對(duì)藝術(shù)的深沉情感，也反映了人們心靈深處對(duì)自然的深切感受及心中的理想與寄托。 中國山水畫在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和審美情趣以及一套完整的理論體系。

一般認(rèn)為，中國畫留白藝術(shù)形成于六朝、成長于唐代、興盛于宋代，及至元明清則成為成熟的創(chuàng)作法則?？v觀中國山水畫的發(fā)展脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)留白已成為一種藝術(shù)，成為中國山水畫重要的構(gòu)圖法則和審美特征。

一、“留白”是什么？

“留白”是什么？

單從字面上講，“留”是指：停留、阻止、耽擱、守候、剩余等意思，“留”既是動(dòng)作又是過程，同時(shí)也是結(jié)果。中國山水畫家在創(chuàng)作藝術(shù)作品中用墨或色將形體抒發(fā)和體現(xiàn)，而剩余部分完整的長久的停留在紙張上，我們將這個(gè)過程和結(jié)果稱之為“留”?！鞍住笔侵福貉┌?、明亮、清楚、空白等；表象的“白”有紙素之白的意思。凡山石之陽面處、石坡之平面處、畫外之水、天空之闊、云霧空明處、樹頭之虛靈處，以作天、作水、作煙、作道路、作日光，皆是此白。也是留白具體應(yīng)用在古代論述中“白”的解釋。所以，“白”是看得見的、典型的、客觀的。

完整的中國山水畫中的白，并非紙素之白，乃是作者有意留下的有情有趣之白，中國畫中的空白是形象的組成部分，它不僅襯托了畫面的主體，同時(shí)也擴(kuò)大了作品本身的意境。唐代白居易在《琵琶行》中寫到“此時(shí)無聲勝有聲”的句子，這里的“無聲”就是指空白，讓讀者發(fā)揮想象；跟我們山水畫中的留白有神似之處，所以，山水畫中的留白，是空間的、是理想的、是唯心的、是主觀的，只能憑感覺、感官、意念去理解體會(huì)。

由此我們講，在山水畫中，“留”是方法，是結(jié)果；“白”是創(chuàng)造是想象是設(shè)計(jì)，于是，山水畫的留白便和中國古典哲學(xué)很好的結(jié)合在一起。留與白是相輔相成，是相互統(tǒng)一的，有留才有白，有白才有留。在傳統(tǒng)的山水畫法不加底色，疏密聚散皆為留白的布局。以黑白為色調(diào)兩極，色域大開，沉重與明亮皆造絕頂，對(duì)比強(qiáng)烈，石破天驚。比之于勾、皴、擦、絲、點(diǎn)之類繁復(fù)技法，留白似乎是最省力氣了，什么也不用畫，就在整幅畫中里留下空白，給人以想象的空間，這種以無勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值，所謂“此處無物勝有物”。

二、中國山水畫“留白”的內(nèi)涵

中國山水畫的“留白”在一定意義上體現(xiàn)了空間意識(shí)，這不僅僅是空間結(jié)構(gòu)問題，而且也顯示了深遠(yuǎn)的意境。正所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。在中國傳統(tǒng)山水畫中“白”通常指的是天空，其次是水，再次是煙云和霧氣，這些可以認(rèn)為是不需要表現(xiàn)出來而又能產(chǎn)生畫意的部分，所謂筆不到而意到。作為畫面的構(gòu)成，留白是一個(gè)不可或缺的組成部分，“知白守黑”，黑是實(shí)景，白是虛景，虛實(shí)相生。所以只要了解了空白才能表現(xiàn)出實(shí)景，只有懂得了留白的價(jià)值和意義，才能落墨而有法?！傲舭住痹诳臻g結(jié)構(gòu)上起到了分割畫面的作用；有了空白的分割，就有了上下左右的關(guān)系。有人將留白稱為作品的“氣韻”，它不僅能產(chǎn)生空間距離，營造畫面的動(dòng)感和韻律，還能協(xié)調(diào)畫面的色彩關(guān)系，起到使前后景色均衡協(xié)調(diào)、層次平穩(wěn)過渡的作用，沒有留白的作品悶且不透氣，不僅沒有生活氣息，也讓觀者覺得壓抑、沉悶。因此在中國傳統(tǒng)山水畫里，最難的就是那似有似無的空白。

我國古代元四家之一的倪瓚，它著名的三段式構(gòu)圖就是利用空白分割上下關(guān)系。如《六君子圖》，上段為天空與遠(yuǎn)山，下段為近景的山石樹木，近景下段為空白，中段是大片的空白水面，畫面經(jīng)過這樣的分割，實(shí)景中產(chǎn)生了空白，實(shí)景也產(chǎn)生了虛景。也可理解為實(shí)景分割空白，即山石樹木與遠(yuǎn)山分割了整個(gè)空白的畫面，空白中產(chǎn)生了實(shí)景。這就如黃賓虹所說：“守黑方知白可貴?？瞻姿⒉淮怼翱铡?，不落墨并不代表無，它是一種因心而造景，是一種空靈的景?？瞻自谝欢ㄒ饬x上也體現(xiàn)為畫中流行的“氣”，即謝赫六法所說的“氣韻”；正因如此，虛景才可能轉(zhuǎn)化為實(shí)景。所以山水畫如果沒有留白，就缺乏靈動(dòng)的結(jié)構(gòu)與空靈的境界。

三、中國山水畫“留白”的空靈妙境

對(duì)于“空靈”的藝術(shù)境界，宗白華在《美學(xué)散步》中曾說：“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，新無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。”他認(rèn)為源于心靈的“靜照”便是創(chuàng)作主體內(nèi)心的清淡、無為、含蓄的精神，而藝術(shù)作品中空靈妙境便是由這種精神表現(xiàn)出來的、外化的一種形式。

“留白”在山水畫中給人提供了無限的想象空間，“留白”在畫面中表現(xiàn)空間，用空間創(chuàng)造了深遠(yuǎn)空濛意趣，給觀賞者的想象力進(jìn)行二度創(chuàng)作留有余地。蘇東坡曾說：“余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆常有形，至于山石竹木水波煙云，雖無常形，而有常理”。在這里“無常形”的自然景觀，山石、竹木、水波、煙云等，他們的自然性似乎在藝術(shù)表現(xiàn)手法上沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但從體現(xiàn)自然客觀性、氣勢、意境、意蘊(yùn)、氣脈流動(dòng)、畫面的審美意象方面來講，卻要發(fā)揮作者主觀能動(dòng)性的想象力。這種“留白”的表現(xiàn)手法就是桃花源的入口，在山水轉(zhuǎn)接，氣韻貫穿的那片虛無也許連接著一處世外桃源。正是這種假設(shè)通往另一處的空間入口和虛擬現(xiàn)實(shí)的超級(jí)表現(xiàn)力，開辟新的藝術(shù)表現(xiàn)空間，使中國畫在“留白”的藝術(shù)表現(xiàn)上、創(chuàng)造性上更上一層樓，顯示了中國水墨山水畫的寫意性，這也是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)境界所在。

四、“留白”的現(xiàn)實(shí)意義

在學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過程中，深刻體會(huì)到畫面中留白的重要性。對(duì)留白在中國畫創(chuàng)作中的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，留白與傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。中國畫講究意在筆先，留白也一樣。無論從美學(xué)、哲學(xué)還是古代畫論中，我們都能看出留白與筆墨章法、虛實(shí)緊密的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系貫穿整個(gè)時(shí)空，從古至今一直存在。其次，留白是創(chuàng)作者的畫面構(gòu)成要素。白與黑在中國山水畫水墨的黑白體系里同等重要，都是畫面中的構(gòu)成要素。原本以黑為主要體系的思維模式中，留白問題并沒有單獨(dú)作為研究傳統(tǒng)的對(duì)象。最后，在創(chuàng)作過程中我們要經(jīng)營留白。做到成竹在胸，意在筆先。白無定形，卻有定理。黑白樸素的畫面與現(xiàn)代紛繁都市生活形成鮮明對(duì)比，使生活在當(dāng)下的現(xiàn)代人內(nèi)心聽從傳統(tǒng)的召喚。留白于作品中，留白于生活中，是“留白”對(duì)現(xiàn)代人創(chuàng)作的意義，也是留白對(duì)當(dāng)下生活的啟示。

中國畫的“留白”已經(jīng)被很多藝術(shù)領(lǐng)域所認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)，比如版畫、設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、漫畫等等。在當(dāng)下物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，生活的快節(jié)奏，傳播媒體的高頻率沖擊著人們對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持。隱居山林變?yōu)槭`于寫字樓的格子間，得志與失意變?yōu)樯钌娴膲毫?。?dāng)面前的山川美景變?yōu)楦邩橇至⒌乃嗌郑?dāng)林泉溪瀑變?yōu)橹行膹V場的一處噴泉，中國畫對(duì)于我們是心靈的最好歸屬?，F(xiàn)代人的現(xiàn)代“病”只能依靠傳統(tǒng)這劑良藥來醫(yī)。繼承“留白”所代表的傳統(tǒng)筆墨章法，是新時(shí)代的創(chuàng)作任務(wù)。學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，只有沿襲傳統(tǒng)、再尋創(chuàng)新才是“留白”在中國畫發(fā)展趨勢的正確道路。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)山水畫博大精深、潛力無限，而留白在中國傳統(tǒng)山水畫中占有著重要地位。無論是歷代畫家筆下的“空靈” “知白守黑”，還是近現(xiàn)代中國畫中表現(xiàn)出來的“虛實(shí)相生”，或是當(dāng)代中國畫體現(xiàn)出來的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，都體現(xiàn)了“留白”的重要作用?！傲舭住辈坏运B強(qiáng)的生命力延續(xù)至今，更以它的廣度、難度、深度讓畫者研究至今，并將以它特有的姿態(tài)激勵(lì)后人在繪畫中體驗(yàn)到生活最深刻的吶喊。 （責(zé)任編輯：翁婷皓）

參考文獻(xiàn)：

[1].閆莉.中國畫留白藝術(shù)的美學(xué)解析[J].甘肅蘭州，2012

[2].周積寅.中國歷代畫論[M].江蘇美術(shù)出版社，2007

[3].周積寅.中國歷代畫論[M].江蘇美術(shù)出版社，2007

[4].南羽.黃賓虹談藝錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1998

[5].南羽.黃賓虹談藝錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1998

[6].南羽.黃賓虹談藝錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1998

[7].熊志庭，劉城淮，金五德.宋人畫論[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2000：66-69