陳友蓮

[摘 要]明式家具是我國古典家具藝術(shù)中的典范，它在裝飾方面具有獨(dú)特的風(fēng)格，其中，植物紋樣裝飾以其豐富的原型、多變的形態(tài)、吉祥的寓意，受到人們的青睞并得以廣泛的應(yīng)用。本文主要通過分析明式家具中植物紋樣的文化內(nèi)涵、形態(tài)特點(diǎn)及其裝飾思想，探討植物紋樣在明式家具裝飾中獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]明式家具 植物紋樣 藝術(shù)魅力

明代是我國家具史上的黃金時代，這一時期家具的造型、裝飾、工藝、材料等，都已達(dá)到了盡善盡美的境地，具有典雅、簡潔的時代特色。它采用優(yōu)質(zhì)的木材，運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)的加工技術(shù)，講究線條的起伏變化，注重簡潔空靈的造型風(fēng)格。與明式家具的造型、結(jié)構(gòu)同為一體的雕飾，在表現(xiàn)形式上也達(dá)到了登峰造極的高度，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，它在裝飾家具的同時也承載著那個時代人們的精神寄托。其中，植物紋作為其中重要的裝飾紋樣，以其豐富的原型、多變的形態(tài)、吉祥的寓意，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受人們的青睞并得以廣泛的應(yīng)用。

一、明式家具中植物紋樣的文化內(nèi)涵

中式家具的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，家具在明代時期可以說是達(dá)到了巔峰時期。植物紋樣，作為明代家具裝飾上的點(diǎn)睛之筆，它就像博物館中一件件珍貴的文物，是歷史的一面鏡子，折射出人們對美的追求及精神需求，并且記錄下藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中燦爛的章節(jié)。在漫長的發(fā)展演變過程中，始終與宗教、哲學(xué)、文化、社會環(huán)境緊緊地融合在一起。在傳統(tǒng)文化的長期浸潤中，植物紋樣已經(jīng)富有深刻的思想內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，它與中華民族悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承。透過這些精致秀美的紋樣，我們似乎看到了悠久的紋樣發(fā)展變化的歷史。

在明式家具裝飾紋樣中主要有植物紋樣、動物紋樣和符圖紋樣三類，其中植物紋樣中出現(xiàn)頻率最多的有：牡丹紋、蓮花紋、梅花紋、卷葉紋、纏枝紋以及靈芝紋。通過對這些自然植物的寓意，用諧音或附加文字等方法形成豐富的吉祥語言，以此來表現(xiàn)人們的愿望和理想，是吉祥觀念的藝術(shù)表現(xiàn)，也是人們在長期社會實(shí)踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的觀念信仰。植物紋樣的流行反映了人們對美好生活的向往和追求及對吉祥如意的希冀和期待。這種信仰將萬事萬物加以區(qū)別，使人們相信利用這些自然事物能夠避災(zāi)祛邪，獲致吉慶祥瑞。

牡丹，春季開花，花大盈尺，香味濃郁 ，雍容華貴，不同凡響，視為吉祥富貴，繁榮昌盛之象征，所以牡丹成為最廣泛的裝飾題材。人們把它當(dāng)作吉祥富貴、繁榮昌盛的象征；蓮花也是一種人們非常喜愛的植物，自從與佛教聯(lián)系在一起后，這一題材更顯得圣潔，也具有一定的神秘色彩。它具有出污泥而不染、濯清漣而不妖的高尚情操。又因“蓮”與“連”諧音，常常與魚、童子圖組合成經(jīng)典的“連年有余”、“連生貴子””的吉祥紋樣；梅花為五瓣，五福分別為“福、祿、壽、修好德、考終命”，從圖案整體出發(fā)，民間又借以象征不老不衰。除此之外，纏枝紋，又名萬壽藤，寓意吉慶為傳統(tǒng)吉祥圖案。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故又具生生不息之意。

除了以上提到的植物紋樣，在明式家具雕飾紋樣中，還有荔枝、桃子、石榴等植物果實(shí)紋樣。石榴子粒成堆，給人子孫滿堂的聯(lián)想，有子孫繁茂、多子多福之意。設(shè)計者將這些具有象征意義和吉祥寓意的植物紋樣，雕刻在家具的顯要部位，既增添了家具的裝飾效果，又突出了紋樣的文化內(nèi)涵。

二、明式家具植物紋樣形態(tài)特點(diǎn)

1、組合的形態(tài)特點(diǎn)。把不同形態(tài)的植物紋樣組合在一起，一株花樹同時盛開著牡丹、荷花、梅花等多種花的形態(tài)?！盎ㄖ杏谢ā薄叭~中添葉”，或者將這些植物與其他的動物形態(tài)組合等，以花草圖紋出現(xiàn)，配以鳥鼠類動物，形成一定的吉祥圖的寓意。如將牡丹與傳說中的鳥中之王“鳳”組合成象征光明燦爛、幸福美好的裝飾畫面；蓮花常常與魚仙鶴組合成經(jīng)典的“連年有余”、“和合美好”的吉祥紋樣。這些造型手法在植物紋樣裝飾中屢見不鮮。

2、重復(fù)的形態(tài)特點(diǎn) 。重復(fù)，如將同一種花朵、葉子的形象反復(fù)運(yùn)用，這也是二方、四方連續(xù)綴法的始端，同時也展示了虛實(shí)、陰陽對比調(diào)和、點(diǎn)線面的對比調(diào)和等藝術(shù)手法。

3、夸張的形態(tài)特點(diǎn)。為增強(qiáng)裝飾的藝術(shù)效果，鮮明地揭示事物的本質(zhì)，把植物紋樣的某些特征給予突出、夸大和強(qiáng)調(diào)，使原有特征更加鮮明、生動和典型。用局部夸張以強(qiáng)化物象中的某一部分，改變比例和結(jié)構(gòu)特征，以強(qiáng)化主題，增加裝飾效果；或從整體圖案出發(fā)，用整體夸張，使形象特征更為強(qiáng)烈，視覺效果更具沖擊力。如將花瓣夸大，或?qū)⒛档みM(jìn)行曲折多裂的花瓣形態(tài)夸張等。

4、神似的形態(tài)特點(diǎn)。注重植物裝飾結(jié)構(gòu)形式的生命感和流動感以及律動感，不追求自然形式的逼真臨摹，講究結(jié)構(gòu)形式之間的有機(jī)關(guān)系，力圖通過流動的線行結(jié)構(gòu)來展示對象內(nèi)在的生命活動，追求“神似”的思想利用幾何變形的手法對傳統(tǒng)圖案形象進(jìn)行變化整理，通常用幾何直線或曲線對圖案的外形進(jìn)行抽象概括處理，將其歸納組成幾何形體，具有簡潔明快的現(xiàn)代美。同時，反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣，傳遞了深層的哲學(xué)理念和審美理想，表達(dá)了人們對自由生活的期盼。

三、裝飾思想

1、天人合一的理想的境界。中國古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，人與自然是一個有機(jī)整體，人應(yīng)處于情景交融之中體悟造物之生意、陶冶自然之性情。儒家提出“天人感應(yīng)”、“天即人，人即天”、“人與天地一物也”的理論，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，追求人與自然、理性與情感、物質(zhì)與精神的交融與統(tǒng)一，就成為這個時期家具及家具紋飾的設(shè)計理念。從傳世家具看來，當(dāng)時無論在造型、選才還是在裝飾上都突出了自然的特征。在把植物紋樣當(dāng)作家具裝飾的同時，也把它作為體現(xiàn)情感的一部分，將美好的祝愿、豐富的想象、吉祥的寓意等都融入到紋飾的設(shè)計中。例如，家具植物紋樣中常出現(xiàn)的喜鵲登梅紋，喜鵲作為美好的象征，梅花開于百花之先是報春之花，紋樣以喜鵲站立梅花枝頭，預(yù)示著幸福即將來臨。

2、自由自在的精神追求。中國古代文人在老莊思想的影響下，注重精神的自由解放。莊子的藝術(shù)精神就是要成就藝術(shù)的人生，達(dá)到“至樂”、“天樂”的崇高境界，而至樂天樂的真實(shí)內(nèi)容，則是使人的精神得到自由地解放。在那個相對禁錮的時代，人們對自由的渴望得不到滿足，只能借助于其他形式在內(nèi)心世界中祈求精神的解放，求得心靈的自由。在家具裝飾的設(shè)計與雕刻中，相對于具象的動物紋樣與機(jī)械的幾何紋樣等題材植物紋樣顯得更為自由流暢，在紋樣的組織形式上更具靈活性、隨意性，作者可以不受造型的拘束自由地表達(dá)。自由生長的植物本身也就成了設(shè)計者表達(dá)內(nèi)心世界的載體，在自由描繪與雕刻的過程中他們享受著精神的自由與快樂。借著自由舒展的靈活多變的植物形態(tài)，盡情地表達(dá)著對美好生活的祝福和對富貴吉祥的期盼，宣泄著內(nèi)心的積郁。

四、小結(jié)

明式家具上的植物紋樣總是生機(jī)勃勃，顯示出旺盛的生命力。它不僅裝飾了家具的表面，更重要的是反映了那個時代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣，傳遞了深層的哲學(xué)理念和審美理想，表達(dá)了人們對美好生活的期盼，彰顯出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國傳統(tǒng)圖案是對中華名族文化的重要體現(xiàn)，研究明式家具植物傳統(tǒng)圖案是對中國民族文化研究的進(jìn)一步挖掘。只有深刻認(rèn)識它、理解它，才能更好地將其應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計中，并進(jìn)行再創(chuàng)新。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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