蒲李周

1 開發(fā)武術(shù)文化旅游資源的依據(jù)

1.1 中華武術(shù)自身擁有獨(dú)立完整的文化體系

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，他蘊(yùn)涵了中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。伴隨著中華文明走過了幾千年的中華武術(shù)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷繼承和發(fā)展，形成了極富民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，他表現(xiàn)出中華民族的思想情感，審美情趣等民族文化特點(diǎn)，涵蓋了中華文化的諸多領(lǐng)域，如中國哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等等，在它長期的發(fā)展過程中吸取了諸多社會(huì)領(lǐng)域中的營養(yǎng)，因而，“武術(shù)文化可以說是一個(gè)以武術(shù)為載體的，其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性的獨(dú)立完整的文化體系”［1］，所以，在武術(shù)文化旅游的過程中，應(yīng)該站在中國傳統(tǒng)文化的高度上，對(duì)武術(shù)文化深刻全面的理解上向游客進(jìn)行詮釋，使游客充分領(lǐng)悟到中華武術(shù)的博大精深。

1.2 武術(shù)是具有代表性的民俗文化旅游資源，開發(fā)潛力巨大

民俗旅游的基本特征表明：民俗旅游是一種高層次、高品位、高參與的文化旅游。對(duì)民俗旅游資源本身而言，在內(nèi)容和形式上具有鮮明、突出的民族性和獨(dú)特性，給人一種與眾不同的新鮮感。具體表現(xiàn)在：第一，地域性。任何一個(gè)民族的民俗形成，都是一定地域內(nèi)社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，并具有很深的社會(huì)根源、歷史根源和地理根源。第二，神秘性。每一種民俗都是伴隨生活的需要而自然形成、歷史傳承的結(jié)果，許多民俗事象，它的產(chǎn)生時(shí)代也許很早，在漫長的流傳過程中，雖然經(jīng)歷的許多的變異，但核心和“母題”部分仍然保留著，而且形成一種比較固定的形式。民俗的傳承性使得民俗旅游具有不可理解的神秘氛圍和原始色彩，增加了資源對(duì)旅游者的吸引力；第三，參與性。當(dāng)代旅游者已經(jīng)不滿足過去那種單純的觀光式的旅游，如今，民俗旅游強(qiáng)調(diào)的是旅游項(xiàng)目必須與旅游者的參與性相結(jié)合。民俗旅游活動(dòng)要使游客通過親身經(jīng)歷、參與，通過旅游主客體的雙向交流，了解獨(dú)特的地域文化，滿足旅游者休閑、求知的需求；最后，文化性。民俗是中國民族文化的承載體，是了解一個(gè)地區(qū)文化的最好窗口。民俗文化學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為，武術(shù)文化屬于民俗文化的特定范疇，是中國民俗文化的重要組成部分，武術(shù)文化具有民俗文化的重要特征，屬于重要的民俗旅游資源類型。

2 中國武術(shù)旅游資源的類型

歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的中國武術(shù)文化是一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括多方面的內(nèi)容，由各種不同的而又相互聯(lián)系的文化層面所構(gòu)成，因此，中國武術(shù)文化寶庫中蘊(yùn)藏著豐富的文化資源可供開發(fā)。鄭春先。等在《中國武術(shù)的資源結(jié)構(gòu)及開發(fā)策略研究》一文中，從文化學(xué)的角度對(duì)武術(shù)資源進(jìn)行了分類。（見表1）［2］，根據(jù)武術(shù)資源的這種分類，結(jié)合旅游資源的概念，筆者從旅游資源的角度分析了武術(shù)旅游資源的類型（見表2）。

表1 武術(shù)資源分類情況

表2 武術(shù)旅游資源類型

從表1看出，武術(shù)按照文化學(xué)的分類，具有表層、中層和深層三個(gè)大的層面的屬性。目前對(duì)武術(shù)資源的開發(fā)多局限在表層和中層，而對(duì)于深層的也是最重要的內(nèi)涵文化卻開發(fā)很少，從武技到武學(xué)的轉(zhuǎn)變不夠。從武術(shù)自身的形成和流派特點(diǎn)看，眾多的武術(shù)流派形成了武術(shù)的一個(gè)重要的文化特點(diǎn)，中國武術(shù)的流派眾多，在分類上也各不相同，有的以名山大川或流行區(qū)域取名，如峨嵋派、昆侖派、南拳、北腿等。有的以宗教和廟宇命名，如武當(dāng)派、少林派，還有的以地域和人名加以流傳，如陳式太極、楊式太極，有的以動(dòng)物或動(dòng)作形象喻名，如：猴拳、螳螂拳、醉拳等，這些武術(shù)文化上的表現(xiàn)，一方面反映了武術(shù)的博大精深，另一方面又同時(shí)映射出武術(shù)資源的個(gè)體差異性，這種個(gè)體差異性，無論從形式到內(nèi)容都是武術(shù)的旅游資源，不同的武術(shù)派別帶來不同的旅游地感受。

從表2看出，武術(shù)旅游資源的自然資源屬于旅游資源學(xué)屬性分類中的自然景觀旅游資源。中國地大物博，名山古跡數(shù)不勝數(shù)，而中國武術(shù)的很多派別就孕育在這些名山之中，“如：河南嵩山少林寺，溫縣陳家溝，湖北武當(dāng)山，四川峨眉山，山東梁山，福建南少林都是傳統(tǒng)武術(shù)流派發(fā)源地”［3］。地域的不同，發(fā)展了不同派別的武術(shù)，不同派別的武術(shù)內(nèi)涵誕生了不同的武術(shù)地建筑，武術(shù)服飾產(chǎn)品等。如少林寺廟，遺留下來的各種石碑，武當(dāng)山古建筑群等。中國擁有豐富的武術(shù)旅游資源結(jié)構(gòu)，目前，武術(shù)旅游產(chǎn)品開發(fā)的規(guī)模在逐步擴(kuò)大，并形成了較有影響的知名品牌。

3 中國武術(shù)旅游資源的基本特性

“旅游資源的特色與特性是衡量其對(duì)旅游者吸引力的重要因素，是旅游資源開發(fā)的生命線和產(chǎn)生旅游效應(yīng)的動(dòng)力，也是旅游資源開發(fā)的可行性、超前性的決定條件之一”［4］。根據(jù)武術(shù)旅游資源的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用民俗旅游資源的研究方法，發(fā)現(xiàn)武術(shù)旅游資源具有以下幾個(gè)基本特性：

3.1 武術(shù)旅游資源的地域差異性

武術(shù)流派風(fēng)格表現(xiàn)強(qiáng)烈的地域差異性，不同地域間長期的封閉狀態(tài)使得各地區(qū)形成了風(fēng)格迥異的武術(shù)，在這種地域性文化影響下，武術(shù)門派盛行。外來的武術(shù)不僅難以獨(dú)立保持，反而融入當(dāng)?shù)匚幕諊斜煌?，這種格局使得武術(shù)很難突破原有的模式和風(fēng)格，因而從地域特點(diǎn)上看，反而更加容易形成在一定地域范圍內(nèi)拳種技藝相互遷移、靠攏，從而具備更加濃厚的地域性特色。二為民間習(xí)武風(fēng)氣與習(xí)武傳統(tǒng)在地域分布上存在明顯的差異。自古以來，華夏民族就有尚武的風(fēng)氣和傳統(tǒng)。那些自古民風(fēng)驃捍的省份和地區(qū)，由于長久的歷史因襲和傳統(tǒng)影響，逐漸在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形成了獨(dú)特的武風(fēng)，并發(fā)展出了多姿多彩的武術(shù)門類和拳種。如著名的武術(shù)大省河南，不僅武風(fēng)強(qiáng)烈，習(xí)武人數(shù)具全國之首列，而且還是中國武術(shù)兩大著名拳系 —— 少林拳、太極拳的發(fā)源地。又如自古多俠義士的燕趙大地河北省，其滄州、孟村的武術(shù)源遠(yuǎn)流長，可謂久負(fù)盛名。這些資源都具有旅游開發(fā)的價(jià)值。

3.2 武術(shù)旅游資源的可探究性

中華武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，它融匯了哲學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生、氣功、兵學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是中華傳統(tǒng)文化中具有代表性的內(nèi)容。這些豐富的文化內(nèi)涵使武術(shù)的流傳一直充滿了神秘的傳奇色彩。這種神秘的傳奇色彩正符合旅游的探究性原則。另一方面，武術(shù)資源絕大部分都具有精神性的一面，其精神內(nèi)涵具有潛在性的特征，一般不是直接地表現(xiàn)出來，而是需要旅游者去領(lǐng)會(huì)、去發(fā)掘。而且，對(duì)于武術(shù)的這種潛在性體會(huì)，不是一次兩次就能夠體會(huì)深刻的，這樣就可以在更大程度上去激發(fā)游客對(duì)武術(shù)的愛好和探究。

3.3 武術(shù)旅游資源的無形性

武術(shù)在旅游業(yè)的表現(xiàn)是非實(shí)務(wù)性的，提供無形的服務(wù)或勞動(dòng)，價(jià)值和使用價(jià)值凝結(jié)在無形的服務(wù)中。武術(shù)旅游業(yè)在本質(zhì)上是屬于為滿足人們文化消費(fèi)和精神消費(fèi)需求而提供服務(wù)產(chǎn)品的第三產(chǎn)業(yè)，因而突出強(qiáng)調(diào)服務(wù)性。這一特性決定了武術(shù)旅游是以文化服務(wù)為載體或憑借物，通過參與者所得到的經(jīng)歷、感受或者值得回憶的親身體驗(yàn)獲得身心的滿足，這種滿足形成的印象是無形的。

3.4 武術(shù)旅游資源的特色性

武術(shù)旅游從屬于民俗旅游資源，武術(shù)搭臺(tái)、旅游唱戲更有利于發(fā)展個(gè)性化旅游。旅游個(gè)性化的需求市場必將導(dǎo)致相應(yīng)的市場開發(fā)，這種意識(shí)資源的永恒性區(qū)別于傳統(tǒng)的自然旅游資源。武術(shù)既有豐富的自然旅游資源，同時(shí)又具有豐富的人文旅游資源和社會(huì)旅游資源?？梢哉f，武術(shù)旅游，收獲的絕不僅僅是一種旅游資源的體驗(yàn)。而是多重資源的交替體驗(yàn)或多種旅游類別的體驗(yàn)。武術(shù)旅游不僅可以觀賞名勝古跡建筑和自然風(fēng)光，更重要的是可以參與體驗(yàn)武術(shù)的技術(shù)和文化內(nèi)涵，參與體驗(yàn)這也正是武術(shù)旅游的魅力所在，充分體現(xiàn)了其特色性。

4 武術(shù)旅游資源開發(fā)諸原則

武術(shù)文化作為獨(dú)特的旅游資源，已得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。在開發(fā)，應(yīng)用過程中必須很好地把握其深層內(nèi)涵，做到原汁原味，突出特色，既展示文化，又增添樂趣，既保護(hù)又開發(fā)，以使武術(shù)文化旅游資源效益最大化、最優(yōu)化。

4.1 特色性和古樸性相結(jié)合

武術(shù)旅游是特色性很強(qiáng)的一種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。在開發(fā)武術(shù)旅游產(chǎn)品時(shí)，要體現(xiàn)“你無我有，你有我優(yōu)”的資源優(yōu)勢(shì)，無論哪種設(shè)施，那種產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)都應(yīng)圍繞資源特色，參照旅游資源主要指標(biāo)，即珍惜度、古悠度、奇特度、規(guī)模度、觀賞度、完整度、組合度等七個(gè)方面來設(shè)計(jì)規(guī)劃。在強(qiáng)調(diào)武術(shù)旅游特色性的同時(shí)，要把它和其它民俗資源的鄉(xiāng)土性、古樸性結(jié)合起來，把資源特色和當(dāng)?shù)厝宋膬?yōu)勢(shì)、自然優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來。

4.2 文化性和科學(xué)性相融合

自然資源和社會(huì)人文景觀資源是武術(shù)旅游資源的重要構(gòu)成?！叭宋木坝^是人類文化發(fā)源地的表現(xiàn)形態(tài)，也是具有歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)和美學(xué)價(jià)值的象征”［5］。在武術(shù)旅游資源的開發(fā)過程中，要從項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、宣傳到產(chǎn)品的管理自始至終重視文化內(nèi)涵的運(yùn)用，通過武術(shù)旅游展示地方文化，這就要求旅游開發(fā)者和經(jīng)營者進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，能以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的眼光高起點(diǎn)、高要求高品位開發(fā)，充分利用優(yōu)秀的武術(shù)文化資源，拋棄落后、糟粕的那一部分。

4.3 參與體驗(yàn)與趣味性并重

強(qiáng)調(diào)旅游項(xiàng)目的參與性與趣味性是保證民俗文化吸引力的重要手段。從這一點(diǎn)出發(fā)，武術(shù)旅游之所以能越來越成為旅游新賣點(diǎn)，主要在于其最大優(yōu)勢(shì)即是能使旅游者親身體驗(yàn)旅游產(chǎn)品中所包含的風(fēng)土人情，參與各種武術(shù)主體旅游活動(dòng)，感受其情其景所體現(xiàn)的文化韻味?！皬氖澜绺鞯亻_發(fā)旅游來看，專門性參與旅游活動(dòng)將出現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展趨勢(shì)，附帶性參與活動(dòng)將貫穿各種旅游活動(dòng)中”［6］。在武術(shù)旅游地，打破靜態(tài)展示的現(xiàn)狀，激發(fā)旅游者參與、嘗試、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)武術(shù)的需要，從武術(shù)服飾、器械到幾個(gè)簡單的武術(shù)動(dòng)作讓旅游者參與進(jìn)來。

5 結(jié)論

武術(shù)旅游也就是武術(shù)與旅游的結(jié)合，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的旅游事業(yè)和旅游性的武術(shù)產(chǎn)業(yè)。中國武術(shù)和旅游業(yè)的發(fā)展具有相同的經(jīng)濟(jì)文化背景，都是社會(huì)文化活動(dòng)，具有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)都是一種社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)，兩者間具有許多共性。歷史悠久，源遠(yuǎn)流長的中國武術(shù)文化是一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括了多方面的內(nèi)容，由各種不同的，又互相聯(lián)系的層面所構(gòu)成，每個(gè)層面都有豐富的武術(shù)資源和不同的特性，這些資源結(jié)構(gòu)和資源特性決定了武術(shù)旅游資源結(jié)構(gòu)的多重結(jié)構(gòu)和特性。武術(shù)旅游資源屬于民俗旅游資源的重要范疇。在開發(fā)的過程中，要按照民俗旅游開發(fā)的理論，多原則兼顧。

［1］劉 軍，常 生.中國武術(shù)的文化內(nèi)涵和對(duì)外傳播［J］.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

［2］鄭春先，惠振宇.中國武術(shù)的資源結(jié)構(gòu)及開發(fā)策略研究［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）．

［3］劉普雷.武術(shù)市場化發(fā)展芻議［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（2）.

［4］衛(wèi)志強(qiáng)，秦 偉.中華武術(shù)與旅游業(yè)發(fā)展的研究［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

［5］中國大百科全書出版社簡明不列顛百科全書編輯部.簡明不列顛百科全書［M］.北京：中國大百科全書出版社，1986.

［6］鐘聲宏.廣西民俗文化與民俗旅游資源開發(fā)研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2000.