王錦

摘要：中國(guó)音樂(lè)的美學(xué)特征在傳統(tǒng)流派箏曲中的表現(xiàn)和中國(guó)其它藝術(shù)的美學(xué)觀相輔相成、相互滲透，相互影響，它們之間有著密切的關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)箏樂(lè)的音韻在表現(xiàn)中所追求的線條、虛實(shí)、意境等，在中國(guó)繪畫、書(shū)法、戲劇等藝術(shù)中同樣可以見(jiàn)到。無(wú)論是音樂(lè)、美術(shù)書(shū)法、戲劇等藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)，都是含于內(nèi)，里于外，由客觀條件的吸收形成到主觀意向的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂(lè) 美學(xué)特征 古箏藝術(shù) 傳統(tǒng)流派 審美

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律線性思維模式與西方音樂(lè)和聲縱向發(fā)展的概念是截然不同的，在單一流動(dòng)的曲線中，透過(guò)音色變化所呈現(xiàn)的氣韻生動(dòng)，成為中國(guó)音樂(lè)審美的主要特質(zhì)。中國(guó)樂(lè)器在音色上的強(qiáng)烈表現(xiàn)特質(zhì)，在歷史上建立了不可動(dòng)搖的地位。如笛聲的清晰嘹亮，又如中國(guó)打擊樂(lè)的豐富聲響，都直接與樂(lè)器的銀色特質(zhì)有關(guān)，在音色審美上的訴求，也都反映在樂(lè)器材質(zhì)的種類、演奏方式與表現(xiàn)風(fēng)格上。所以，體悟中國(guó)自古以來(lái)的音色觀成為了解中國(guó)音樂(lè)不可不研究的一項(xiàng)課題。

一、線性思維

中國(guó)音樂(lè)在線條美的追求上是以單音音樂(lè)為主的，這與西方音樂(lè)多強(qiáng)調(diào)和音或?qū)ξ挥兴煌?duì)線條美的追求是中國(guó)藝術(shù)上一種以簡(jiǎn)御繁的表現(xiàn)手法。中國(guó)音樂(lè)在單旋律的運(yùn)行中極其注重種種不同的變化，如音色上的改變，力度上的輕重、節(jié)奏上的抑揚(yáng)頓挫、旋律的起伏等，因此豐富了單音的內(nèi)涵，也同時(shí)將平面的旋律轉(zhuǎn)化為立體。所以傳統(tǒng)中國(guó)線性音樂(lè)是橫向的、單一的，雖是單音但卻并不單調(diào)，追求線條起伏，韻味意境的變化。

（一）單一線條的舒展

傳統(tǒng)箏曲在樂(lè)曲結(jié)構(gòu)上以旋律為主，沒(méi)有縱向的和音手法，卻是形成橫向的線性流動(dòng)，這和民間音樂(lè)有著很大的關(guān)系。各流派箏曲大多來(lái)源于民間的地方音樂(lè)唱腔，從最初為演唱的伴奏樂(lè)器，透過(guò)演奏者加工轉(zhuǎn)化逐漸演變?yōu)楠?dú)奏曲，如山東琴書(shū)、河南曲子等。以模擬其唱腔趣味使之器樂(lè)化，在模擬唱腔的過(guò)程中除了右手彈奏旋律之外，加上左手的演奏，表達(dá)演唱者的唱腔。地方音樂(lè)的唱腔對(duì)箏樂(lè)風(fēng)格形成起到一定的作用，因此，對(duì)于聲和韻的表現(xiàn)也都相當(dāng)重視，也就是說(shuō)，每個(gè)流派在演奏的過(guò)程當(dāng)中對(duì)于右手撥弦的聲音，及左手余韻的變化都有其匠心獨(dú)到之處，輕、重、緩、急的不同，使之產(chǎn)生的音腔效果不同，從而透過(guò)不同的音韻表現(xiàn)呈現(xiàn)不同的線條變化。如山東箏曲《鳳翔歌》取材于山東琴書(shū)曲牌《鳳陽(yáng)歌》。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)方整，通過(guò)左手上滑、小顫等手法，表現(xiàn)了濃郁的地方特色。（見(jiàn)譜例1）

（二）多向曲線的律動(dòng)

左手在彈奏滑、顫、按等技法時(shí)，由于力度與速度對(duì)琴弦張力的不同運(yùn)用，在過(guò)程中使音高與聲音曲線產(chǎn)生多種變化。如回滑音：這種表韻技法使樂(lè)曲形成先向上后向下的曲線運(yùn)動(dòng)形式，這種曲線運(yùn)動(dòng)的效果使樂(lè)曲層次分明，富有含蓄、深沉的古樸韻味。（見(jiàn)譜例2）

二、虛實(shí)相生

在中國(guó)樂(lè)器中，“韻”是在中國(guó)彈弦器樂(lè)特有的聲學(xué)現(xiàn)象，具體指是在“主音”之后共鳴體繼續(xù)振動(dòng)所產(chǎn)生的聲音，而此“韻”的變化是在其音高上的變化，即右手彈完一音之后，左手利用弦長(zhǎng)短的滑動(dòng)及拉緊放松來(lái)做出不同的效果，使曲調(diào)產(chǎn)生更多的曲線變化，稱之為“韻”。“音”與“韻”呈現(xiàn)的是虛實(shí)相生的音色之美，在中國(guó)樂(lè)器中大部分的樂(lè)器都能展現(xiàn)此特點(diǎn)，如古琴的吟、揉、綽、注；琵琶的推、拉、吟、揉、綽、注；二胡的吟、揉、按、顫、滑等手法皆能展現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)“韻”的特點(diǎn)。

在箏樂(lè)演奏中，左手的吟、揉、連音等技法多表現(xiàn)虛實(shí)交替的含義?！耙鳌笔窃S多流派的箏樂(lè)作品中常見(jiàn)的左手表韻技法，多出現(xiàn)在樂(lè)句的長(zhǎng)音處，或樂(lè)句、樂(lè)段甚至整部樂(lè)曲的結(jié)尾處，使樂(lè)曲充滿余韻，從而給聽(tīng)者留下無(wú)限的遐想，如箏曲《思凡》，樂(lè)曲一開(kāi)始就運(yùn)用慢吟的手法，而且每個(gè)音的時(shí)值都是延長(zhǎng)一拍，表達(dá)一種安靜、思念的情緒。（見(jiàn)譜例3）

三、神形兼?zhèn)?/p>

“形神兼?zhèn)洹弊鳛閭鹘y(tǒng)箏樂(lè)的音樂(lè)審美范疇，其中形處于表層，神則處于深層，神必借形才能外現(xiàn)，形必含神才有生氣。在傳統(tǒng)箏樂(lè)演奏的審美創(chuàng)作中，“形”是指演奏者外在的形象、體態(tài)，“神”是指內(nèi)在的精神與心靈。由形入神是由表及里的深化過(guò)程。表演者不僅是音響的創(chuàng)造者，還要與之配合凝神聚形的形體有機(jī)結(jié)合，蘊(yùn)含著表演者體能語(yǔ)言和面部表情的豐富變化。演奏者傾注于音樂(lè)之中的體態(tài)，往往包含著內(nèi)心情感的滲入。演奏者把形體動(dòng)作和音響創(chuàng)作的情感體現(xiàn)融合成了有機(jī)的整體，給人以視覺(jué)上形神兼?zhèn)涞拿栏?，從而加深了音響?chuàng)造的聽(tīng)覺(jué)效果，使視聽(tīng)的時(shí)空感得到了嶄新的開(kāi)拓性創(chuàng)造。

四、意境的表達(dá)

“意境”是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)令人矚目的范疇。它超越了現(xiàn)實(shí)中具體體現(xiàn)的景象，如情境與事件等，創(chuàng)造出的是一種無(wú)限的空間或時(shí)間，使人得到“胸懷宇宙，思接千載”的一種審美領(lǐng)悟與意蘊(yùn)。傳統(tǒng)箏樂(lè)的意境表達(dá)與自然物象也有著直接的關(guān)系。從欣賞自然到回歸自然，一方面在自然中折射人情，另一方面又往內(nèi)心里移入自然，形成一種物我如一，這樣的物象既可以是一種景象，也可以是一種情緒。同時(shí)，在演奏技法上透過(guò)“左手表韻，以韻輔聲”的詮釋，使“情”與“景”的意境更加鮮明。

根據(jù)古琴曲改編的同名古箏曲《梅花三弄》，作品借以對(duì)梅花的氣味撲鼻的芳香、傲霜斗雪的高貴形象，深情的謳歌梅花品性高潔的人格特征，并借此抒發(fā)一種堅(jiān)貞不屈的高尚情操。“弄”，具有抒情、寫意的含意?！叭痹跇?lè)曲中具體指表現(xiàn)梅花主題的曲調(diào)以泛音形式連續(xù)穿插出現(xiàn)三次，曲調(diào)旋律優(yōu)美，音色清亮，節(jié)奏活潑，形象描繪了梅花不畏嚴(yán)寒，迎風(fēng)傲雪的精神境界。（見(jiàn)譜例4）

總之，我們可以把這種由于古箏的音樂(lè)審美而得到的心理狀態(tài)，稱之為從“意境”中所能獲得的審美心境。意境，應(yīng)該是所有藝術(shù)作品都可能創(chuàng)造的審美效果。然而惟獨(dú)音樂(lè)所創(chuàng)造的意境，則具有永恒的魅力。其他的藝術(shù)作品有可能在審美過(guò)程中，從新穎感到親和感，再到隨意的疏遠(yuǎn)感，或厭倦感。然而傳統(tǒng)箏樂(lè)藝術(shù)所表現(xiàn)的音響魅力卻能在“百聽(tīng)不厭”中不斷獲得審美的愉悅。有審美創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的演奏者，不僅在反復(fù)不斷的再創(chuàng)造中演奏出新的“意境”，而且使聽(tīng)者在反復(fù)的旋律、節(jié)奏的“刺激”下，還可能聆聽(tīng)和領(lǐng)悟到新的意蘊(yùn)。這里所談及到的“意境美感的有機(jī)創(chuàng)造”不僅說(shuō)明古箏的音樂(lè)表演創(chuàng)造的至高審美標(biāo)準(zhǔn)，也為古箏的整體完美藝術(shù)創(chuàng)造，提出了新的自我審美心境的藝術(shù)追求。

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