廖萍

摘 ? 要：在藏族漫長的歷史中，不僅具有豐富的物質(zhì)文明，還具有燦爛的民族文化。在藏族人民生活中，舞蹈藝術(shù)的占據(jù)了重要的地位，豐富了藏族人民的精神文明生活。同時(shí)，藏族文化也對(duì)其民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，賦予其生命力和活力。在藏族民間舞蹈藝術(shù)中，富含了豐富的宗教色彩和文化風(fēng)格，傳遞了藏族人民的精神，傳承了藏族文化。下面針對(duì)藏族民間舞的美學(xué)特征進(jìn)行分析，進(jìn)而為藏族民間舞蹈的研究提供參考和支持。

關(guān)鍵詞：藏族;民間舞;美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J701 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0110-01

青藏高原遼闊的山野和較高的海拔塑造了藏族人民樸實(shí)、勤勞等優(yōu)秀品格，而藏族民間舞蹈藝術(shù)恰恰彰顯了恢弘博大、豪放剛勁的民族特性。藏族民間舞的內(nèi)容較為豐富，包括豐富有趣的索木多羅舞、豪放剛勁的熱巴舞、富麗高貴的宮廷舞、氣勢恢宏的雄鷹舞等。這些藏族民間舞都具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，擁有鮮明的美學(xué)特征。下面針對(duì)土風(fēng)舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行分析，并以原始擬獸舞為例探索其美學(xué)特征。

一、藏族原始擬獸舞具有鮮明的寫實(shí)性和傳奇色彩

在藏族原始擬獸舞中，表演者借助特定的面具和色彩鮮明的服裝對(duì)鳥獸進(jìn)行模仿，在表演中利用幽默真切的神態(tài)逼真的還原了鳥獸的形態(tài)，凸顯了其寫實(shí)性，在藏族原始擬獸舞表演過程中，“再現(xiàn)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“表現(xiàn)”，不僅需要模仿鳥獸的形態(tài)，還需要還原其神態(tài)①。例如，在《霍嶺大戰(zhàn)》中，表演者在這部藏族神話歌舞劇中借助緊身潔白的仙鶴服裝和頭頂鮮紅的頭飾表演仙鶴的形態(tài)和神態(tài)，將仙鶴優(yōu)美、輕盈的姿態(tài)展現(xiàn)出來，同時(shí)，還借助相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作將神鳥的歡叫、盤旋以及戲水等還原出來。另外，在《霍嶺大戰(zhàn)》中，舞蹈表演者對(duì)神鳥仙鶴的還原“再現(xiàn)”，加上珠姆王妃的即興演唱使得珠姆王妃對(duì)大王的思念之情被充分表達(dá)出來。并且通過藏族原始擬獸舞的表演使得觀眾今后看到仙鶴時(shí)，都會(huì)想起仙鶴傳情的故事，進(jìn)而領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)中蘊(yùn)含的情感。

藏族原始擬獸舞在其民族民間史詩《格薩爾》中得到詳細(xì)記載，并借助《格薩爾》的傳播被藏族人民廣為流傳。大多數(shù)藏族原始擬獸舞都再現(xiàn)了其民族富含傳奇色彩的生活情景，并且現(xiàn)如今，原始擬獸舞都會(huì)在藏歷新年這一天或正月十五表演，藏族人民借助這類舞蹈表現(xiàn)生活的美好和對(duì)未來生活的期盼，希望以這種舞蹈形式祈求上天的祝福，保佑家人平安，吉祥如意。另外，藏族原始擬獸舞是人體美、民族美、文化美的結(jié)合體，其表演為觀眾創(chuàng)造了多含義、多象征的想象空間，促使其本身具有更大的發(fā)展空間。

二、藏族原始擬獸舞體現(xiàn)了社會(huì)生活，反應(yīng)了生產(chǎn)實(shí)踐

在早期社會(huì)生活中，人們利用舞蹈來開展祭祀、祈禱、慶祝等活動(dòng)。特別是藏族原始擬獸舞，其經(jīng)過長時(shí)間的傳承和演變逐漸從功利的原始形態(tài)中蛻變出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的富含審美性的領(lǐng)域中。隨著自然界中人類地位的逐漸攀升，人們在歷史長河中逐漸成為動(dòng)物界的主宰者。人們對(duì)自然界中的動(dòng)物進(jìn)行仔細(xì)觀察，進(jìn)而通過觀察掌握其動(dòng)作要點(diǎn)和神態(tài)，并將其融入到舞蹈表演中，最終成為原始擬獸舞。在藏族原始擬獸舞中，人們對(duì)“色吉”的再現(xiàn)和還原形成了色昂舞，在色昂舞中，舞蹈表演者將色吉的狡詐和機(jī)敏充分的表現(xiàn)出來，將其神態(tài)惟妙惟肖的模仿出來，無論是模仿色吉的頑皮嬉鬧，還是再現(xiàn)色吉的小心謹(jǐn)慎，表演者都借助模仿色吉的動(dòng)作特點(diǎn)和神態(tài)形象、逼真的還原的當(dāng)時(shí)的情景，增強(qiáng)了舞蹈表演的趣味性和幽默性。通過色昂舞的表演，觀眾能夠了解色吉的生活習(xí)性，進(jìn)而感受到自然之美②。

同時(shí)，一些藏族原始擬獸舞中還存在將假獸人格化的情況，在《智美更登》中，舞蹈表演者利用人格化的動(dòng)作賦予動(dòng)物人格化因素，促使整部神話舞臺(tái)劇更具有美學(xué)特性，相較于其他民間舞，其更具有寫意性。這類藏族原始擬獸舞展現(xiàn)了藏族人民世世代代對(duì)雪山的崇敬之情，是藏族人民歌頌美好生活的重要方式。

三、藏族原始擬獸舞表現(xiàn)了藏族人民對(duì)美好生活的企盼

青藏高原是我國海拔最高的高原，位于我國西南部，其特殊的自然環(huán)境使得生活在那里的藏族人民具有鮮明的民族特征，他們勤勞勇敢、頑強(qiáng)拼搏、熱情奔放。遼闊的高山草原、寬廣的江河湖泊孕育了這個(gè)富有詩意的民族。藏族原始擬獸舞彰顯了民間舞蹈的機(jī)敏性和詼諧性，借助還原再現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣镍B獸形態(tài)和神態(tài)，展現(xiàn)藏族人民對(duì)美好生活的期盼和憧憬，表現(xiàn)了藏族人民對(duì)大自然的憧憬之情。

四、結(jié)語

綜上所述，在藏族民間舞中，其“圓”、“沉”、“剛”、“柔”、“屈”等美學(xué)特征造就了藏族民間舞具有“顫”、“繞”、“順”、“開”等規(guī)律，體現(xiàn)了藏族人民對(duì)生活和自然的憧憬和企盼，彰顯了其民族審美意識(shí)。藏族民間舞歷史較為悠長，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，使得其含富含民族特性的心理意識(shí)和思想觀念，應(yīng)當(dāng)對(duì)藏族民間舞中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入研究和發(fā)掘，促使藏族藝術(shù)傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)展。

注釋：

①劉建.對(duì)藏族民間舞“元素化”剝離的價(jià)值判斷[J].西藏藝術(shù)研究，2014（03）：55-59.

②孫千惠.藏族民間舞的發(fā)展趨勢[J].北方音樂，2012（07）：88-8.