王舒祺

摘 ? 要：敘事性首飾是現(xiàn)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的核心概念和主要實(shí)踐取向的重要組成部分;研究時(shí)間敘事性原理下可逆空間中個(gè)人情感表達(dá)的首飾藝術(shù)形式是值得深入探討的課題。本文通過對(duì)時(shí)間敘事原理下的可逆性的分析，敘事性首飾的內(nèi)容以及表現(xiàn)手法闡述，以具體案例深入剖析敘事性首飾的個(gè)人情感表達(dá)，希望為現(xiàn)當(dāng)代首飾的創(chuàng)作領(lǐng)域開辟更為廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：敘事性;可逆空間;首飾

中圖分類號(hào)：J526 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0158-02

一、時(shí)間敘事性原理下的可逆性

熱奈特對(duì)于敘事學(xué)的研究中，敘事時(shí)間是其著重進(jìn)行分析和探討的概念之一，他提出，敘事的事實(shí)是敘述者與時(shí)間進(jìn)行游戲的過程。這個(gè)理念在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師如何安排敘事場(chǎng)景以及人物出場(chǎng)順序是一個(gè)有趣的問題。另在文學(xué)作品中，時(shí)間、地點(diǎn)、人物三要素是構(gòu)成整個(gè)敘事性故事的重要組成部分，如何將這三要素轉(zhuǎn)化成首飾設(shè)計(jì)中可運(yùn)用的實(shí)質(zhì)性元素且合理的進(jìn)行分配，使其在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并賦予個(gè)人情感表達(dá)，形成審美與趣味并存的互動(dòng)性概念性作品同樣是筆者希望探討的問題。

物質(zhì)的時(shí)間是單向流動(dòng)和不可逆的。在現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間，人是無法對(duì)時(shí)間物質(zhì)上進(jìn)行控制的，它也是無法改造的。敘事的一個(gè)重要功能就是把一種時(shí)間兌換成另一種時(shí)間，敘述者有辦法把現(xiàn)實(shí)中單向的不可逆時(shí)間變?yōu)閿⑹轮卸嗑S的和可逆的。講述故事的人總是在無限可能性的世界里選擇他所感興趣的時(shí)間，然后掛在影片的時(shí)間軸上，進(jìn)行重新的解構(gòu)組合或是還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，將一個(gè)故事訴說完整，這就形成了敘事性時(shí)間的多維性以及可逆性的兩大特征的前提條件。敘事時(shí)間的研究事實(shí)上包括三個(gè)方面：對(duì)時(shí)間的選擇，時(shí)間順序的安排和對(duì)時(shí)間的變形。

二、可逆性在敘事性首飾中的應(yīng)用

敘事性首飾的可逆性體現(xiàn)在時(shí)間的倒敘表達(dá)手法，將時(shí)間進(jìn)行位移，重塑過去發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及人物，選取一個(gè)固定的時(shí)間軸，將有記憶點(diǎn)的物件羅列出來，或按時(shí)間發(fā)展順序或進(jìn)行跳躍式藝術(shù)形式表達(dá);融入設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感元素，形成互動(dòng)性的現(xiàn)代首飾創(chuàng)作，使作品更具趣味性和人情味。

敘事是我們生活中的一大重要內(nèi)容，就像意大利哲學(xué)家克羅奇所說的：“沒有敘事，就沒有歷史”。敘事是一種交流活動(dòng)，通過傳送媒介將信息發(fā)送者的信息傳送到信息接收者。 ?現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，商品首飾的“同質(zhì)化”仍然是一個(gè)不可忽視的問題，產(chǎn)品的單一化在一定程度上促生了敘事性設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展。作家敘事寫作，是將具有時(shí)間關(guān)系和因果關(guān)系的時(shí)間符號(hào)聯(lián)系在一起，用文字作為載體。而相比于作家利用敘事方式寫作不同，珠寶設(shè)計(jì)師利用的媒介不是文字本身，而是將材料、物體的表現(xiàn)形式等作為載體，來吧自己的思想和故事表現(xiàn)出來。這其中會(huì)用到各種各樣的手法，這些手法類似于作家利用的寫作手法，作品在表現(xiàn)力上，不僅給人以物質(zhì)上的沖擊，而且還給人以精神上的滿足。對(duì)作品進(jìn)行聯(lián)想，可以想象到作者想表達(dá)的故事場(chǎng)景，是精神上一種深層次的交流手段。

由于上述設(shè)計(jì)風(fēng)格的特殊性，其受到了廣大設(shè)計(jì)者的喜愛，這種設(shè)計(jì)方法包括的主要內(nèi)容包括：文化脈絡(luò)、作品主題、情節(jié)設(shè)置、互動(dòng)交流、啟發(fā)引導(dǎo)等，是當(dāng)今比較流行的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)的思路流程主要是：首先開始的時(shí)候先確定產(chǎn)品的主題，接下來加入設(shè)計(jì)主題，為的是將產(chǎn)品中蘊(yùn)含的故事情節(jié)加入其中，故事情節(jié)中加入了自己的思想內(nèi)容，故事主題和思想內(nèi)容都要考慮使用者的文化背景，使用者的生活情趣;同時(shí)為了給使用者以想象和回憶的空間，進(jìn)一步產(chǎn)生新的主題故事，可以加入一些文字或者是字符，從而拓展使用者的想象力;這一套最終的目的是增加人與人之間的交流，消除當(dāng)今社會(huì)人們普遍存在的消極的思想。

三、敘事性首飾內(nèi)容

在現(xiàn)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的功能演變下，對(duì)個(gè)人情感的訴求稱為敘事性首飾的主要內(nèi)容之一，首飾作為主體性的表現(xiàn)形式日趨多樣化，設(shè)計(jì)師們以藝術(shù)為媒介，將自身的個(gè)人情感訴求以講故事的形式表達(dá)出來，使得敘事性首飾的內(nèi)容更加豐富和完整。

個(gè)人情感的訴求在現(xiàn)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從傳統(tǒng)的首飾功能性演變出發(fā)，改變了幾千年來珠寶首飾作為權(quán)利以及財(cái)富象征的固有依托，利用創(chuàng)新形式下的新興材質(zhì)，以概念性首飾的模式引入情感元素，與首飾藝術(shù)家以及時(shí)事評(píng)論家提供的社會(huì)素材相得益彰，賦予首飾設(shè)計(jì)關(guān)于政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的思想，融入敘事性首飾的內(nèi)容主體范疇。

隨著敘事性首飾內(nèi)容的多樣化發(fā)展，從設(shè)計(jì)師的個(gè)人感情出發(fā)，對(duì)童年記憶的摸索，對(duì)生活碎片的再拼湊，對(duì)電影情節(jié)的感悟以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判都成為現(xiàn)當(dāng)代首飾藝術(shù)家的創(chuàng)作主題?，F(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們思想的開放程度，科技技術(shù)的日新月異已經(jīng)為首飾設(shè)計(jì)的材質(zhì)、功能、題材提供了不同選擇取向的素材。使得首飾作為一個(gè)藝術(shù)媒介，在物質(zhì)生活滿足的日常生活的當(dāng)下，富余的財(cái)富使得人們開始追求精神層面的生活方式，它不僅承載了自身一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及作為裝飾物的造型基礎(chǔ)，同時(shí)蘊(yùn)含了情感性的象征意義，從而形成一種新的首飾藝術(shù)形式。敘事性的形式多樣化，直接導(dǎo)致了首飾設(shè)計(jì)的趣味性、時(shí)間性以及互動(dòng)性的特點(diǎn)。

四、敘事性首飾的表現(xiàn)手法

再現(xiàn)場(chǎng)景——在整個(gè)敘事性首飾的創(chuàng)作過程中，場(chǎng)所的構(gòu)建是相當(dāng)重要的一個(gè)部分，場(chǎng)所的構(gòu)建即為敘事性首飾的地點(diǎn)，在空間的塑造過程中，首飾設(shè)計(jì)師們希望通過對(duì)場(chǎng)所的構(gòu)建給觀者提供一個(gè)情感的歸屬地，通過時(shí)間、人物、地點(diǎn)的塑造和故事結(jié)構(gòu)的搭建，使得觀者與設(shè)計(jì)師形成互動(dòng)，產(chǎn)生情感上的共鳴;利用設(shè)計(jì)語言，從造型、色彩、材料等方面進(jìn)行切入，將自己的故事通過敘事性的形式表達(dá)出來，使得首飾作品包含情感性以及精神層面的思想寄托，將首飾作品上升到一個(gè)新的高度，賦予首飾新的生命力。

意境導(dǎo)向——敘事性首飾設(shè)計(jì)中，意境的營造是設(shè)計(jì)師情感表達(dá)最直觀的一種方式，通過文字和圖畫的設(shè)計(jì)語言，將個(gè)人的藝術(shù)氣質(zhì)賦予敘事性首飾的整體氛圍構(gòu)建中，塑造了一個(gè)與觀者互動(dòng)的良好空間范疇，讓觀者更好地去理解首飾設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感表達(dá)，如同閱讀一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，整個(gè)作品將設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的故事情節(jié)與思想情感完美的融合在一起，給予讀者無限的想象空間，通過情感互動(dòng)直接地感受到藝術(shù)境界的生化。

五、敘事性首飾的個(gè)人情感表達(dá)

置換時(shí)間空間維度的功能在敘事性首飾的設(shè)計(jì)中是重要的功能之一，首飾設(shè)計(jì)師將時(shí)間的不可逆以及我們平常生活的三維空間進(jìn)行改變，以時(shí)間軸為標(biāo)尺，劃分不同區(qū)域時(shí)間內(nèi)發(fā)生的故事，賦予個(gè)人情感寄托，重構(gòu)場(chǎng)景建設(shè)，設(shè)定意境導(dǎo)向，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行相關(guān)主題的概念性首飾的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師以藝術(shù)首飾的形式再現(xiàn)了和自己有關(guān)的一段經(jīng)歷或是一段思考，在不同的維度空間以及逆向的時(shí)間軸上，與觀賞者形成情感上的互動(dòng)，完善敘事性首飾的意義。

說到敘事性首飾，杰克·康寧翰（Jack Cunningham）可以說是敘事性首飾的鼻祖，他的首飾作品有很明顯的敘事性特征，從材料、形式、語言表達(dá)都將敘事性的特點(diǎn)表達(dá)得淋漓盡致。他的作品主題與他的經(jīng)歷相關(guān)，記錄了他的童年、經(jīng)歷的事件、以及關(guān)于旅行的記憶。個(gè)人情感的訴求及表達(dá)是整個(gè)作品風(fēng)格的主線，以線性的表現(xiàn)形式來記錄自己的生活，反傳統(tǒng)形式的造型以及較為陌生的感官形式讓作者與觀眾之間產(chǎn)生了一種奇妙的互動(dòng)關(guān)系，觀賞者通過作品的名稱，機(jī)動(dòng)性地通過作品的敘事性展示，與作品進(jìn)行思想上的碰撞以及溝通，猜測(cè)作者想要表達(dá)得作品背后的含義，如同觀看戲劇，通過作者搭建的小型場(chǎng)景、人物、時(shí)間推測(cè)作品的意義，是個(gè)非常有趣的互動(dòng)性過程，這也是敘事性首飾本身的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

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