美學(xué)特征
- 中國(guó)傳統(tǒng)園林的美學(xué)特征與當(dāng)代應(yīng)用探究
靈魂，其園林美學(xué)特征對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)具有重要參考與指導(dǎo)意義。以園林美為切入點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)園林作為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)閱讀法、實(shí)地考察法與對(duì)比研究法，從園林的構(gòu)成要素入手，分別從居游、視線與入畫(huà)三方面分析園林美學(xué)特征，并且就園中景、園中徑與園中園探討如何將園林美學(xué)特征古為今用，在當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中如何保留與改善。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；園林美；美學(xué)特征；當(dāng)代應(yīng)用基金項(xiàng)目：本文系杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“杭州傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的生態(tài)智慧解析及優(yōu)化策略研究”（M20JC0
美與時(shí)代·城市版 2023年9期2023-11-05
- 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格影響下的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)
；建筑設(shè)計(jì)；美學(xué)特征；文化意涵一、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源及發(fā)展（一）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末開(kāi)始、20世紀(jì)初逐漸衰落的一次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它繼承了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)思想，力圖在工業(yè)時(shí)代興起的時(shí)候，以自然主義的風(fēng)格為藝術(shù)注入一股新的活力。在這個(gè)世紀(jì)之交時(shí)刻，一批建筑師與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)提出了新問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代建筑的見(jiàn)解不同于古典建筑或者折衷主義建筑設(shè)計(jì)理念，而是對(duì)其美學(xué)特征富有新的看法，后來(lái)這批人被稱(chēng)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的眾多作品，例如安
美與時(shí)代·城市版 2023年9期2023-11-05
- 徽派建筑美學(xué)特征在主題餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
：將徽派建筑美學(xué)特征運(yùn)用于主題餐飲空間設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新的啟示，對(duì)傳承和推廣徽州文化，打造地域名片以及豐富餐飲空間設(shè)計(jì)的形式、提升用戶(hù)就餐體驗(yàn)有重要意義。文章通過(guò)實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)分析，從色彩之美、形態(tài)之美、文脈之美和生態(tài)之美四個(gè)角度提煉了徽派建筑的美學(xué)特征。針對(duì)當(dāng)前主題餐飲空間設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，從色彩應(yīng)用突出主題、形態(tài)簡(jiǎn)化構(gòu)筑主題、文化植入深化主題和生態(tài)融合升華主題等角度探討將徽派建筑美學(xué)特征運(yùn)用在主題餐飲空間設(shè)計(jì)中。最后將方法結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐
設(shè)計(jì) 2023年15期2023-09-01
- 從電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》看宋代服飾的美學(xué)特征
解宋代服飾的美學(xué)特征和文化價(jià)值具有重要意義。關(guān)鍵詞：《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》；宋代服飾；美學(xué)特征；文化價(jià)值；傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：J905；TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-00-03在電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《知否》）中，可以通過(guò)服飾感受到宋代服飾文化的藝術(shù)審美價(jià)值。而要進(jìn)一步分析劇中角色服飾的奧秘，需要先了解宋代服飾的特征。1 宋代服飾的特征宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，但富而不強(qiáng)的時(shí)期。由于遼
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 青綠山水畫(huà)的發(fā)展歷程與哲學(xué)根源
；哲學(xué)根源；美學(xué)特征青綠山水是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一個(gè)重要分支，主要是由石青、石綠等礦物質(zhì)顏料繪制而成。隋代處于青綠山水畫(huà)的草創(chuàng)階段，基本樣貌確立和發(fā)展于唐代，五代、宋時(shí)期是青綠山水畫(huà)轉(zhuǎn)折發(fā)展期，形成了金碧山水、大青綠、小青綠等三種樣式；自元、明、清三朝起便相互促進(jìn)，不斷發(fā)展。我國(guó)山水畫(huà)起源于魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展之初是從人物畫(huà)的形制中獨(dú)立出來(lái)，正式成為中國(guó)畫(huà)中的獨(dú)立畫(huà)科，東晉顧愷之的作品《洛神賦圖》具有較高研究?jī)r(jià)值。《洛神賦圖》中作為人物畫(huà)背景所呈現(xiàn)的山水畫(huà)樣
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 第四屆杭州亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)思考
達(dá)和杭州東方美學(xué)特征結(jié)合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：亞殘運(yùn)會(huì)；體育圖標(biāo)；圖形設(shè)計(jì)；美學(xué)特征Abstract： Modern major international sports events have a complete， systematic and standardized image landscapestrategy. Past Asian Games highlight the spirit of sports competition and the
流行色 2023年3期2023-07-21
- 中國(guó)古代文學(xué)意境的美學(xué)特性研究
學(xué)作品意境的美學(xué)特征，又需要深入挖掘文學(xué)作品內(nèi)涵，然后再通過(guò)總結(jié)和分析，才能將我國(guó)古代文學(xué)作品中所要表達(dá)的意境美學(xué)特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)?；诖?，本文就針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)意境的美學(xué)特性進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 意境 美學(xué)特征 研究分析意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，是一種重要的審美形態(tài)。研究古代文學(xué)作品中的意境美不僅是對(duì)作品流露出的真實(shí)情感的關(guān)注，而且是對(duì)作品的畫(huà)面和格調(diào)的關(guān)注，意境美里往往寄托著創(chuàng)作者的情感和憧憬。我國(guó)很多古代文學(xué)作品都非常講究意境美，尤其是抒情類(lèi)
文學(xué)教育·中旬版 2023年3期2023-06-12
- 現(xiàn)代舞藝術(shù)的美學(xué)特征
藝術(shù)。現(xiàn)代舞美學(xué)特征體現(xiàn)在形式與內(nèi)容兩大基本維度，是對(duì)傳統(tǒng)古典芭蕾藝術(shù)機(jī)械、呆滯、僵化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)批判，反對(duì)單純炫技、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向，追求更加自由、個(gè)性的美學(xué)價(jià)值，這也是現(xiàn)代舞藝術(shù)最為顯著的美學(xué)特征之一。本文以現(xiàn)代舞的緣起為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究現(xiàn)代舞藝術(shù)的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞藝術(shù)? 美學(xué)特征? 現(xiàn)代舞創(chuàng)作? 美學(xué)價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0061－04 21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代舞逐步朝著本
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年9期2023-06-05
- 漢畫(huà)像石藝術(shù)美學(xué)特征研究
不朽豐碑，其美學(xué)特征體現(xiàn)在紀(jì)實(shí)與想象的統(tǒng)一、空間透視方法、圖錄式構(gòu)圖、流動(dòng)如生的雕刻方法等方面。這些特色使其在藝術(shù)形式上充滿(mǎn)張力，體現(xiàn)出宏大氣魄和開(kāi)張恣肆的時(shí)代精神。文章從現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作理念、靈活巧妙的空間建構(gòu)、頗具巧思的畫(huà)面組織方式、精煉嫻熟的線刻風(fēng)格四個(gè)方面研究和解讀漢畫(huà)像石這種獨(dú)特的造型藝術(shù)樣式，并感受其鮮明的美學(xué)特征，以更深入地了解漢代豐富的審美情感。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像石；美學(xué)特征；浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義；空間建構(gòu)；線刻風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：K8
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 石濤題畫(huà)詩(shī)研究
人畫(huà)主張? 美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0168－04一、題畫(huà)詩(shī)的類(lèi)型特征根據(jù)石濤的題畫(huà)詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容以及形式的不同，可大致將其分為以下幾個(gè)類(lèi)型：（一）敘述作畫(huà)緣由、記錄日常事宜 如《題春江圖》中的一則：“吾寫(xiě)此紙時(shí)，心入春江水。江花隨我開(kāi)，江月隨我起”，昭示著石濤題詩(shī)時(shí)的心中所感。又如石濤的一首《題睡牛圖》：“牛睡我不睡，我睡牛不睡。今日清吾身，如何睡牛背。牛不如我睡，我不知牛累。彼此卻無(wú)
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年8期2023-05-21
- 中英軟新聞?wù)Z言對(duì)比的美學(xué)特質(zhì)分析
聞具有一定的美學(xué)特征，新聞的生動(dòng)簡(jiǎn)潔性的也體現(xiàn)了一定的美學(xué)價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)中英軟新聞?wù)Z音和詞匯方面的研究對(duì)比，將語(yǔ)言美學(xué)引入到翻譯領(lǐng)域中，分析在翻譯過(guò)程中美學(xué)的重要性和所側(cè)重的翻譯理論，既給后續(xù)的研究提供了一些新思路，也加強(qiáng)了文化之間的交流，推動(dòng)了中國(guó)文化美的傳播。關(guān)鍵詞：新聞對(duì)比；美學(xué)特征；翻譯理論中圖分類(lèi)號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.0241?美學(xué)理論概述美學(xué)包含審
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年5期2023-03-27
- 細(xì)田守美學(xué)特征的形成及其在影視作品中的體現(xiàn)探析
詞：細(xì)田守;美學(xué)特征;影視作品;無(wú)陰影技法;社會(huì)性中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-00-03細(xì)田守的動(dòng)畫(huà)電影最顯著的主題是青春期成長(zhǎng)，而這一主題在日本的動(dòng)畫(huà)電影中是比較少見(jiàn)的。細(xì)田守更傾向以第三人稱(chēng)的方式觀察與理解故事中的人物，并且其很少對(duì)畫(huà)面及人物造型進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，以至于其作品大多在構(gòu)圖及畫(huà)面沖擊力方面沒(méi)有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，但是其對(duì)故事及人物內(nèi)核的塑造非常深刻。精致的畫(huà)面加上對(duì)主題的精心選取，能讓作品中的故
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 后現(xiàn)代視域下新媒體短視頻的美學(xué)特征
體：短視頻：美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.09.0761. 短視頻特點(diǎn)短視頻是新媒體時(shí)代通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取媒體知識(shí)新的一種獲取方式，主要是將視頻制作成媒體傳播內(nèi)容，通常時(shí)間較短，內(nèi)容會(huì)涉及新聞、社會(huì)、時(shí)尚、教育等大方面，同時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出生活、創(chuàng)新創(chuàng)意、幽
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年9期2022-06-17
- 從奧遜·威爾斯電影看長(zhǎng)鏡頭的美學(xué)特征和局限性
納出長(zhǎng)鏡頭的美學(xué)特征和長(zhǎng)鏡頭的局限性。長(zhǎng)鏡頭在表現(xiàn)時(shí)空完整性上有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)鏡頭中的景深鏡頭可以拉近觀眾和影像的距離，要求觀眾積極思考和參與場(chǎng)面調(diào)度。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)鏡頭不是萬(wàn)能的，其存在著表現(xiàn)的局限性。研究指出，長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用一定要根據(jù)影片的需要，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度發(fā)揮其美學(xué)功能。關(guān)鍵詞：奧遜·威爾斯；電影；長(zhǎng)鏡頭；美學(xué)特征；局限性中圖分類(lèi)號(hào)：J931 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）10-0225-03長(zhǎng)鏡頭原指景深鏡
新聞研究導(dǎo)刊 2022年10期2022-05-30
- 社會(huì)型活動(dòng)吉祥物的感性和理性設(shè)計(jì)研究
吉祥物設(shè)計(jì) 美學(xué)特征 社會(huì)型活動(dòng)吉祥物 奧運(yùn)會(huì)吉祥物 感性設(shè)計(jì)理性設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0146-04引言北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”一經(jīng)發(fā)布就引起公眾的廣泛關(guān)注。每屆吉祥物從征集、設(shè)計(jì)、評(píng)審到揭曉都是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，吉祥物的形象不僅象征著奧運(yùn)會(huì)精神和文化，更是一項(xiàng)影響力重大傳達(dá)文化內(nèi)涵的的社會(huì)活動(dòng)，因此在吉祥物的設(shè)計(jì)方式、觀念、情感認(rèn)同、傳播推廣等均需全面考量。一、社會(huì)型
設(shè)計(jì) 2022年13期2022-05-30
- 緯學(xué)“味思”說(shuō)的美學(xué)意義
“味思”說(shuō) 美學(xué)特征味覺(jué)審美是中國(guó)審美文化的重要內(nèi)容，一直為學(xué)界所關(guān)注。其中影響最大的是漢代許慎“羊大為美”說(shuō)：“美，甘也，從羊從大。羊在六畜，主給膳也，美與善同意?！盿包含“美者甘也”的味覺(jué)感受、“從羊從大”的視覺(jué)感受和“與善同意”的價(jià)值判斷等三重美學(xué)意義。南朝梁時(shí)期，劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》曾說(shuō)“張衡《怨篇》，詩(shī)典可味”;鐘嶸《詩(shī)品》則正式提出“滋味”說(shuō)，使之成為文學(xué)審美的核心范疇之一，后世論者無(wú)數(shù)。今人陳應(yīng)鸞先生有“羊火為美”說(shuō)，認(rèn)為甲骨文中“美”是象
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 桐鄉(xiāng)濮綢的產(chǎn)品特征及其當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
;品種界定;美學(xué)特征;營(yíng)商模式中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.61文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10017003（2022）05009508引用頁(yè)碼： 051201DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.05.013濮綢又稱(chēng)濮院綢，是浙江嘉興桐鄉(xiāng)濮院地區(qū)生產(chǎn)的傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)品。濮綢聞名遐邇，與越羅、杭紡、湖縐一樣是古代江南以產(chǎn)地命名的著名絲綢品種之一，與嘉錦、綾并稱(chēng)古代嘉興地區(qū)所產(chǎn)名重一時(shí)的絲綢名品[1]。濮綢更享有“天下第一綢”的美譽(yù)，
絲綢 2022年5期2022-05-25
- 中國(guó)舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律分析
;表演藝術(shù);美學(xué)特征;規(guī)律一、舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)——美舞蹈藝術(shù)是一種用肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)美學(xué)的藝術(shù)，它來(lái)源于生活，并且高于生活。舞蹈藝術(shù)的美需要我們通過(guò)眼睛和心靈來(lái)感受。舞蹈中往往蘊(yùn)含的感情是人類(lèi)所能夠達(dá)成共識(shí)的某種情感。舞蹈藝術(shù)把人的情感用肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓觀眾能夠切實(shí)感受到舞者的情感，并與之達(dá)成共鳴，這就是舞蹈表演藝術(shù)的美的特征。舞蹈表演可以將人們用語(yǔ)言表達(dá)不出來(lái)的情感表達(dá)出來(lái)，到了這樣才能做到此處無(wú)聲勝有聲。舞蹈藝術(shù)能夠很好地表現(xiàn)人們的喜怒哀樂(lè)，將最深
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 北歐神話(huà)美學(xué)特征及思想內(nèi)涵對(duì)于游戲概念設(shè)計(jì)的影響
的發(fā)展歷程及美學(xué)特征，分析了北歐神話(huà)的文化特征和在各時(shí)代文學(xué)作品中的借鑒與發(fā)展，進(jìn)而研究了北歐神話(huà)中的文化基因如何影響現(xiàn)今電子游戲的概念設(shè)計(jì)并為其注入深刻而豐富的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：北歐神話(huà);電子游戲;美學(xué)特征;概念設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.10.0841 北歐神話(huà)源流1.1 北歐神話(huà)起源北歐神話(huà)起源于公元1-2世紀(jì)，有時(shí)也被稱(chēng)為斯堪的納維亞神話(huà)（Scandinavian myth
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年10期2022-05-15
- 隴南羊皮扇鼓舞的美學(xué)特征及社會(huì)功能
鼓舞的起源、美學(xué)特征和社會(huì)功能進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵詞：隴南羊皮扇鼓舞? 美學(xué)特征? 社會(huì)功能中圖分類(lèi)號(hào)：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）04-0075-03一、隴南羊皮扇鼓舞的起源 鼓的起源和社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)條件以及當(dāng)時(shí)人們的思想觀念緊密結(jié)合。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期，古代人沒(méi)有我們今天這樣先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，他們不可能對(duì)大自然發(fā)生的種種現(xiàn)象做出科學(xué)合理的闡釋?zhuān)荒軐⒆匀滑F(xiàn)象的出現(xiàn)寄托于神靈賜?；蚴墙禐?zāi)。古
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年4期2022-05-09
- 書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)特征探析
法藝術(shù)顯著的美學(xué)特征，也是其獨(dú)特藝術(shù)魅力的具體展現(xiàn)。隨著社會(huì)和文化藝術(shù)的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了新的審美傾向，書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值和美學(xué)特征也被越來(lái)越多的受眾所了解。從線條美、結(jié)體美、章法美以及意境美四個(gè)方面對(duì)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)特征進(jìn)行相關(guān)分析和探索，以提高人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)美學(xué)的鑒賞能力。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);線條美;結(jié)體美;章法美;意境美;美學(xué)特征書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹之一，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，其在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中逐漸形成了自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著不同的時(shí)代特征。作
大觀 2022年3期2022-04-27
- 劉國(guó)輝先生水墨人物畫(huà)的美學(xué)特征與影響
水墨人物畫(huà)的美學(xué)特征與影響出發(fā)，首先，指出劉國(guó)輝先生的水墨人物畫(huà)兼具傳統(tǒng)與當(dāng)代、寫(xiě)生與形象的特點(diǎn)；其次，指出劉國(guó)輝先生的水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)形式：連環(huán)畫(huà)、筆墨、速寫(xiě)及概念創(chuàng)作；最后，從對(duì)教學(xué)和創(chuàng)作的兩方面影響，揭示劉國(guó)輝先生的水墨人物畫(huà)對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)的影響，以補(bǔ)充對(duì)劉國(guó)輝先生水墨人物畫(huà)的理論研究。關(guān)鍵詞：劉國(guó)輝；水墨人物畫(huà)；美學(xué)特征；影響一、水墨畫(huà)的概念界定及研究綜述（一）水墨人物畫(huà)的概念界定“浙派”是當(dāng)代人物畫(huà)的代表流派之一。浙派人物畫(huà)有自己的團(tuán)體、代
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 楚文化背景下鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特征
簡(jiǎn)述楚文化的美學(xué)特征，分別從漆器鎮(zhèn)木獸的器型、色彩、紋樣了解楚文化中的巫文化信仰和道家思想，分析漆器鎮(zhèn)墓獸的美學(xué)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：漆器；鎮(zhèn)墓獸；美學(xué)特征；楚文化；巫術(shù)文化；道家思想一、楚文化背景下的漆器鎮(zhèn)墓獸（一）漆器鎮(zhèn)墓獸概述東周楚國(guó)墓葬中常見(jiàn)的一種頭插著鹿角的木雕漆器陪葬品，被學(xué)者稱(chēng)為“漆器鎮(zhèn)墓獸”。漆器鎮(zhèn)墓獸是古代楚國(guó)的一種隨葬明器，意在保護(hù)墓主人免受鬼怪侵?jǐn)_，古人認(rèn)為陰間鬼怪眾多，楚人想讓死去家屬的靈魂得到安息，就制造出一種辟邪的冥器。經(jīng)過(guò)我國(guó)考古專(zhuān)家
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 唐代女俑的造型特征研究
；造型特點(diǎn)；美學(xué)特征唐朝經(jīng)濟(jì)富庶，社會(huì)安定。在藝術(shù)領(lǐng)域，絢麗的“唐三彩”、顏柳蒼勁的書(shū)法、宏偉俊秀的長(zhǎng)安建筑都足以證明唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。作為中國(guó)古代造型藝術(shù)瑰寶之一的陶俑藝術(shù)在唐代得到了前所未有的發(fā)展?！笆滤廊缡律笔枪糯弁鮽児餐脑竿呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期以活人殉葬的人殉早已消失于歷史的舞臺(tái)，替代品陶俑在唐代得到了發(fā)展，形成了鮮明的造型特點(diǎn)。唐朝的陶俑有著獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，而唐女俑正是唐俑藝術(shù)中最具時(shí)代特征的形象。這些以女性為題材的作品擁有姣美的容顏和高
收藏與投資 2022年1期2022-02-07
- 基于青銅饕餮紋飾的美學(xué)思考
的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征均體現(xiàn)在其鑄造雕刻的精美紋飾上。其中，饕餮紋是商周時(shí)期常出現(xiàn)于青銅器上的動(dòng)物紋飾。饕餮紋飾具有豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的審美意味。本文運(yùn)用美學(xué)、考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的基本研究方法，結(jié)合具體的文物，探析饕餮紋飾的起源、內(nèi)在的文化內(nèi)涵以及其審美特征?！娟P(guān)鍵詞】 饕餮紋;文化內(nèi)涵;美學(xué)特征【中圖分類(lèi)號(hào)】K876? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-0093-02基金項(xiàng)目：山東省文化藝術(shù)科
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 彝族服飾美學(xué)特征及傳承與創(chuàng)新研究
了彝族服飾的美學(xué)特征，通過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的分析與探究，提出了在保留其民族特色與文化的基礎(chǔ)上，將該民族服裝的二維平面結(jié)構(gòu)改良為三維立體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新其服飾特點(diǎn)，提高時(shí)代審美性，為我國(guó)民族服飾的結(jié)構(gòu)改良與創(chuàng)新提供策略。【關(guān)鍵詞】彝族服飾；美學(xué)特征；服飾傳承與創(chuàng)新【中圖分類(lèi)號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）19-146-03【本文著錄格式】李平平.彝族服飾美學(xué)特征及傳承與創(chuàng)新研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，10（19）
中國(guó)民族博覽 2021年19期2021-12-21
- 廣東粵語(yǔ)童謠《月光光》的美學(xué)特征
，從而分析其美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：粵語(yǔ)童謠? 月光光賞析? 美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）22-0063-03基金項(xiàng)目：本文為2019年度韶關(guān)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目的課題成果之一，項(xiàng)目名稱(chēng)：傳統(tǒng)粵語(yǔ)童謠的音樂(lè)文化研究，項(xiàng)目編號(hào)：SY2019SK02。《月光光》在粵語(yǔ)童謠中占有一席之地，尤其是在廣東珠三角地區(qū)，居民基本都是聽(tīng)著這首歌長(zhǎng)大，對(duì)這首歌爛熟于心?！对鹿夤狻返氖鼙娬卟环謱哟?，極具地方特色，甚至已經(jīng)成
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年22期2021-12-13
- 民族器樂(lè)劇的美學(xué)之維
民族器樂(lè)劇;美學(xué)特征;文旅融合一、沉浸式的空間之美戲劇舞臺(tái)空間不僅是演員表演的場(chǎng)地，而且是故事發(fā)生的空間，所以它具有多重的空間特性。而在這個(gè)空間當(dāng)中它既可通過(guò)景觀設(shè)置、音樂(lè)輔助等多種形式而營(yíng)造文本劇情的發(fā)展氛圍，又可以通過(guò)人物表演與觀眾觀賞配合而營(yíng)造故事內(nèi)在的心理空間。所以即便是空曠的舞臺(tái)空間，只要具有人物和情境便已經(jīng)構(gòu)成了豐富的故事空間。民族器樂(lè)劇則在此基礎(chǔ)上又通過(guò)音樂(lè)敘事的方式，為舞臺(tái)空間營(yíng)造了強(qiáng)烈的沉浸感。如《樂(lè)見(jiàn)西游》中借助聲、光、電的結(jié)合而呈現(xiàn)的
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年33期2021-12-09
- 探析國(guó)產(chǎn)美食紀(jì)錄片中的美學(xué)特征
產(chǎn)美食紀(jì)錄片美學(xué)特征的研究熱情。以《舌尖上的中國(guó)1》為例，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言和文化傳播兩個(gè)層面探析國(guó)產(chǎn)美食紀(jì)錄片所展現(xiàn)的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：美食紀(jì)錄片;美學(xué)特征;視聽(tīng)語(yǔ)言;文化傳播紀(jì)錄片以大眾真實(shí)生活為拍攝素材，通過(guò)對(duì)真人真事的拍攝和敘述，采取藝術(shù)審美再度加工展現(xiàn)的方式，展現(xiàn)大眾生活的真實(shí)場(chǎng)景，并進(jìn)而引發(fā)觀眾對(duì)紀(jì)錄片中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)審美的深度思考。以《舌尖上的中國(guó)1》為例，該紀(jì)錄片主要以中國(guó)各個(gè)地方的特色美食為拍攝內(nèi)容，通過(guò)展示人們?nèi)粘Ｉ钪信c美食相關(guān)的多個(gè)側(cè)面
大觀 2021年10期2021-11-29
- 執(zhí)壺之美與功能變遷
執(zhí)壺 造型 美學(xué)特征 器物功能1.新石器時(shí)代至夏商周時(shí)期陶壺的造型及功能變遷執(zhí)壺的由來(lái)與人們?cè)谏a(chǎn)生活中的實(shí)際需求密切相關(guān)。例如，人們需要儲(chǔ)藏水以供日常生活使用，因此早在仰韶文化時(shí)期就已出現(xiàn)陶罐、陶缽、陶瓶等用于裝水的陶器。從這類(lèi)盛水陶器的造型規(guī)格不難看出，它們大都為能夠滿(mǎn)足多人供水需求的大型容器。而且除陶瓶以外，陶罐和陶缽大都無(wú)耳，使用的時(shí)候需要整體抱起，或是使用其他稍小的分裝器具配合使用。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸感覺(jué)到渾圓的器型不便執(zhí)取，所以在之后的陶
美育 2021年4期2021-11-28
- 以Josan Gonzalez插畫(huà)反觀賽博朋克的美學(xué)特征
一種多維度的美學(xué)特征?！娟P(guān)鍵詞】賽博朋克;多維;美學(xué)特征【中圖分類(lèi)號(hào)】J218? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）45-0083-04基金項(xiàng)目：2020年金陵科技學(xué)院“課程思政”示范專(zhuān)業(yè)（項(xiàng)目編號(hào)：2020SZZY013）;2020年金陵科技學(xué)院““課程思政”優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號(hào)：2020SZTD010）建設(shè)項(xiàng)目資助。“賽博朋克”（cyberpunk）一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年
今古文創(chuàng) 2021年45期2021-11-24
- 淺談藝術(shù)歌曲《水上吟》的美學(xué)特征
;藝術(shù)歌曲;美學(xué)特征一、作者介紹弗朗茲.彼得.舒伯特是早期的浪漫主義音樂(lè)代表人物之一，出生于奧地利，是一位非常出名的作曲家和音樂(lè)家，被稱(chēng)為《藝術(shù)歌曲之王》。他出生在維也納，他的父親是當(dāng)?shù)匾凰W(xué)的校長(zhǎng)家庭十分貧困。他從小就學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，十一歲的時(shí)候被維也納帝國(guó)小禮堂唱詩(shī)班錄取，并且允許他住進(jìn)神學(xué)院，成為學(xué)校樂(lè)隊(duì)的小提琴手，同時(shí)他還擔(dān)任指揮的角色，這樣的條件下使他有機(jī)會(huì)接觸維也納古典樂(lè)派一些著名作曲家的經(jīng)典名作，但是他后來(lái)因?yàn)樽兟曤x開(kāi)了神學(xué)院，因此舒伯特
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 試析船木家具設(shè)計(jì)的材料美學(xué)特征
其設(shè)計(jì)中材料美學(xué)特征的研究也在不斷深入，這樣才能夠更好的促進(jìn)船木家具的普及和發(fā)展。關(guān)鍵詞：船木家具;材料;美學(xué)特征;設(shè)計(jì)引言家具材料與家具設(shè)計(jì)工藝之間具有緊密的聯(lián)系，在家具設(shè)計(jì)中將設(shè)計(jì)工藝與材料美學(xué)相結(jié)合，才可以展現(xiàn)出家具整體的精良。材料是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)必須要借由材料才能夠展現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)，設(shè)計(jì)裝點(diǎn)了材料，而材料使設(shè)計(jì)的色彩、理念、紋路等特色更加凸顯。船木家具也是如此，對(duì)設(shè)計(jì)與材料的美學(xué)特征進(jìn)行分析，是其發(fā)展和傳承的關(guān)鍵所在。1船木家具設(shè)計(jì)材料之形式
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 論八十年代的尋根文學(xué)
，尋根文學(xué)在美學(xué)特征、民間敘事、現(xiàn)代性上都不斷突破以往的文學(xué)，走出自己的新路。當(dāng)然，在這股浪潮過(guò)去之后，仍然有對(duì)尋根文學(xué)的再度反思與審視。本文意在從這以上提到的四點(diǎn)論述尋根文學(xué)的發(fā)展，對(duì)其本身及相關(guān)性的研究做一個(gè)梳理和總結(jié)，揭示出尋根文學(xué)的獨(dú)特魅力所在。關(guān)鍵詞：尋根文學(xué) 美學(xué)特征 民間走向 現(xiàn)代性 后尋根文學(xué)一、尋根小說(shuō)的美學(xué)特征在陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中，文學(xué)的尋根不是向傳統(tǒng)的回歸，而是為西方現(xiàn)代文化置入中國(guó)文學(xué)尋找一個(gè)較為有利的接受場(chǎng)。在西
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- “新主流電影”的美學(xué)特征探微
主流電影”；美學(xué)特征；現(xiàn)實(shí)主義；青年化中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）17-0218-0321世紀(jì)以來(lái)，主旋律電影隨著時(shí)代變遷逐漸發(fā)展壯大，并在后疫情時(shí)代出現(xiàn)轉(zhuǎn)折——“新主流電影”經(jīng)過(guò)不斷的積累沉淀成為中國(guó)電影票房主力?！靶轮髁麟娪啊钡某霈F(xiàn)打破了“三分法”的傳統(tǒng)劃分：主旋律電影、商業(yè)片、藝術(shù)片?！靶轮髁麟娪啊蓖黄屏碎L(zhǎng)期以來(lái)“主旋律不商業(yè)、不藝術(shù)，商業(yè)片不主旋律、不藝術(shù)，藝術(shù)片不商業(yè)、不主旋律”的窘境，經(jīng)歷了從“
新聞研究導(dǎo)刊 2021年17期2021-11-02
- 戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的形式與美學(xué)特征
就具有一定的美學(xué)特征以及規(guī)律。在戲劇表演藝術(shù)中的舞蹈能夠使戲曲表演藝術(shù)本身的感染力更加豐富，使整體的表演具有層次性，同時(shí)也使表達(dá)的人物形象更加立體、生動(dòng)。因此，本文針對(duì)戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的具體形式以及美學(xué)特征進(jìn)行相應(yīng)的分析，希望為有關(guān)專(zhuān)業(yè)人士帶來(lái)一定的參考與借鑒?！娟P(guān)鍵詞】 戲曲表演;表演藝術(shù);舞蹈;美學(xué)特征【中圖分類(lèi)號(hào)】J722? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）41-0099-02戲曲表
今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- 兒童文學(xué)的美學(xué)特征及創(chuàng)作趨勢(shì)研究
在論述其既定美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就其創(chuàng)新趨勢(shì)進(jìn)行研究，以理論研究為指導(dǎo)，帶來(lái)兒童文學(xué)發(fā)展格局的新開(kāi)拓?！娟P(guān)鍵詞】?jī)和膶W(xué);美學(xué)特征;創(chuàng)作;趨勢(shì);研究【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）36-0027-02兒童文學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)?yè)?dān)任著兒童成長(zhǎng)導(dǎo)師的責(zé)任，并在文學(xué)市場(chǎng)中占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)。但隨著新媒介的誕生及創(chuàng)新應(yīng)用，兒童文學(xué)發(fā)展也逐漸進(jìn)入瓶頸，產(chǎn)生一系列發(fā)展困惑。而隨
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 視覺(jué)藝術(shù)中的美學(xué)特征
出一種特殊的美學(xué)特征，并且這些元素的使用范圍非常廣泛，例如：紅色能夠帶給人一種紅紅火火、喜慶的美學(xué)特點(diǎn)，引發(fā)受眾的關(guān)注;“圓型”均衡、完整、對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，能夠多方面展現(xiàn)出自身獨(dú)特的形式美感，表達(dá)特殊的視覺(jué)構(gòu)成韻味;石榴紋樣能夠展現(xiàn)出一種多子多福的特點(diǎn)，表達(dá)人們美好的愿望以及對(duì)未來(lái)無(wú)限的期待等等。由此，本文以“視覺(jué)藝術(shù)中的美學(xué)特征”，分別從視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中各方面的元素入手，進(jìn)而探究其所表達(dá)出來(lái)的特殊美學(xué)特征?！娟P(guān)鍵詞】 視覺(jué)藝術(shù);美學(xué)特征;色彩;圖形;文字【中
今古文創(chuàng) 2021年37期2021-10-26
- 中國(guó)古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》的美學(xué)特征之研究
態(tài)、情態(tài)”的美學(xué)特征，再通過(guò)舞者具體的身體表現(xiàn)形式及客觀道具將所要表達(dá)的思想情感以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官為媒介傳遞給觀眾，使觀眾欣賞到具有審美價(jià)值和風(fēng)格魅力的優(yōu)秀作品。本文主要探究古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》的審美規(guī)律和美學(xué)追求，使中國(guó)的民族文化為中國(guó)古典舞的藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)源源不斷的推動(dòng)力，在其歷史的更迭中，始終保有豐富的生命力和蓬勃發(fā)展的活力。關(guān)鍵詞：《愛(ài)蓮說(shuō)》? 古典舞? 美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-007
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年18期2021-10-21
- 中醫(yī)典籍的“天人合一”審美觀念建構(gòu)
;天人合一;美學(xué)特征在李澤厚主編的《中國(guó)美學(xué)史》中，“人與自然的統(tǒng)一”被定義為中國(guó)美學(xué)的基本特征之一，具體表現(xiàn)為：“基于天人合一的觀念，中國(guó)美學(xué)總是從人與自然的統(tǒng)一中去找美。”[1]29更為重要的是，重視以人為本，同時(shí)強(qiáng)調(diào)符合自然，也成了中華民族語(yǔ)境中關(guān)于審美對(duì)象漸漸形成的一種常態(tài)化的觀照模式：天人合一的思想貫穿在整個(gè)中國(guó)美學(xué)之中，其意義和表現(xiàn)是多方面的。最為重要的是，它使中國(guó)美學(xué)在解決美與藝術(shù)、社會(huì)內(nèi)容與藝術(shù)形式的各個(gè)重大問(wèn)題時(shí)，避免了由于使人與自然相分
美與時(shí)代·下 2021年9期2021-10-09
- 中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)的變革與發(fā)展探析
性和等級(jí)性的美學(xué)特征展現(xiàn)了人類(lèi)進(jìn)步的科學(xué)與文明，中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為集思想、藝術(shù)與文化于一體的物質(zhì)載體，站在歷史舞臺(tái)上閃爍著耀眼之光芒。關(guān)鍵詞：古代建筑;美學(xué)特征;變革反思一、中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的變革作為文明古國(guó)的中國(guó)有著約5000年的發(fā)展歷史，伴隨遠(yuǎn)古人類(lèi)的出現(xiàn)，建筑孕育而生，建筑作為人類(lèi)適應(yīng)于自然、生存于自然、與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，最初并不是真正意義上的建筑，它更多是人們躲避惡劣天氣及野獸掠殺的棲身之所。（一）中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的起源中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑最初可
美與時(shí)代·城市版 2021年8期2021-10-01
- 竹笛演奏藝術(shù)的美學(xué)特征探討
程中所展現(xiàn)的美學(xué)特征進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。關(guān)鍵詞：竹笛;演奏藝術(shù);美學(xué)特征在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，中國(guó)音樂(lè)文化以其獨(dú)特性而成為世界音樂(lè)寶庫(kù)中不可或缺的組成部分。我國(guó)古人用其偉大的智慧將中國(guó)古代樂(lè)器與音律完美地結(jié)合在一起，使其成為獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)瑰寶。竹笛就是其中深受歡迎的樂(lè)器之一。竹笛的制作簡(jiǎn)單，韻律獨(dú)特，使其在眾多樂(lè)器中脫穎而出。竹笛最初只能演奏幾個(gè)簡(jiǎn)單的韻律，后經(jīng)不斷發(fā)展，音樂(lè)體系不斷完善，同時(shí)竹笛的演奏方式、韻律也得到了極大豐富，這也使其獲得了更大的發(fā)展空間。一、竹
大觀 2021年8期2021-09-26
- 蒸汽波藝術(shù)風(fēng)格的色彩美學(xué)探究
汽波;色彩;美學(xué)特征;賽博朋克作為一種以數(shù)字媒介為載體的后現(xiàn)代藝術(shù)，蒸汽波藝術(shù)在從音樂(lè)領(lǐng)域到視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中，流行度和傳播度逐漸上升。其新穎性和潮流性貼合了當(dāng)代年輕人的審美趨勢(shì)，借助互聯(lián)網(wǎng)得到了廣泛傳播，不僅在網(wǎng)絡(luò)上以動(dòng)態(tài)圖片的形式被網(wǎng)友制作分享，還經(jīng)常出現(xiàn)在線下的室內(nèi)設(shè)計(jì)、陳列設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。色彩是構(gòu)成蒸汽波藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈視覺(jué)感知的主要因素，因此，其美學(xué)內(nèi)涵值得設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入探究并有效運(yùn)用。一、蒸汽波藝術(shù)風(fēng)格的概述（一）蒸汽波藝術(shù)的定義蒸汽波藝
大觀 2021年8期2021-09-26
- 探究2020年央視春晚公益廣告的美學(xué)特征
晚公益廣告的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：公益廣告；央視春晚；美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）03-0232-02公益廣告誕生于20世紀(jì)40年代初的美國(guó)。相較于其他類(lèi)型的廣告，公益廣告具有更廣泛的受眾范圍和更強(qiáng)大的社會(huì)影響力。自2013年以來(lái)，央視開(kāi)始在春晚中插播系列公益廣告。該系列公益廣告以平凡百姓的生活故事為創(chuàng)作來(lái)源和敘述基礎(chǔ)，用飽含中華傳統(tǒng)文化的元素渲染氛圍、烘托意境，旨在在帶給人視覺(jué)享受的同時(shí)，喚起特殊
新聞研究導(dǎo)刊 2021年3期2021-09-10
- 湘南民俗文化的美學(xué)特征與幼兒美育價(jià)值探析
娛樂(lè)性，這些美學(xué)特征與幼兒美育的生活性、形象性、情感性和審美娛樂(lè)性的特點(diǎn)相契合。幼兒美育不僅可以增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同感，愉悅幼兒的身心，還可以培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：湘南民俗文化;美學(xué)特征;美育中圖分類(lèi)號(hào)：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）14-0095-02引 言在教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，
求知導(dǎo)刊 2021年14期2021-08-26
- 略談龍泉窯青瓷風(fēng)格與裝飾藝術(shù)的演變
、應(yīng)用表現(xiàn)及美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：龍泉窯青瓷風(fēng)格;裝飾藝術(shù);美學(xué)特征0 引言龍泉窯青瓷風(fēng)格獨(dú)特，裝飾藝術(shù)手法多種多樣，自古受人追捧。在一千多年的歷史長(zhǎng)河中，龍泉窯青瓷的風(fēng)格與裝飾藝術(shù)伴隨著政治環(huán)境的影響、時(shí)代文化的變遷、工藝水平的提高在不斷演變，歷經(jīng)興衰。本文主要探尋龍泉窯青瓷風(fēng)格與裝飾藝術(shù)的演變，更好地傳承龍泉窯窯系文化，對(duì)其歷史演變過(guò)程展開(kāi)探討，把握其藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)特征。1 龍泉窯青瓷風(fēng)格與裝飾藝術(shù)演變歷程青瓷是我國(guó)古代最早出現(xiàn)的瓷器類(lèi)型，而龍泉窯是南方青
文物鑒定與鑒賞 2021年13期2021-08-23
- 岑參邊塞詩(shī)的美學(xué)特征研究
參;邊塞詩(shī);美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-00-02《說(shuō)文解字》在解釋“邊塞”二字時(shí)指出，“邊”是岸邊、崖邊的意思，也可以延伸為國(guó)界與邊境[1]。邊塞詩(shī)所描寫(xiě)的內(nèi)容和其他詩(shī)歌不盡相同，我國(guó)古代邊塞詩(shī)多描寫(xiě)玉門(mén)關(guān)、賀蘭山、遼水等地獨(dú)特的地域風(fēng)情，因此呈現(xiàn)出描寫(xiě)嚴(yán)寒、蕭瑟等美學(xué)特征的趨勢(shì)。岑參獨(dú)特的戍邊經(jīng)歷和對(duì)西域文化的領(lǐng)悟使其創(chuàng)作的邊塞詩(shī)富有獨(dú)特的“奇美”，成為唐代邊塞詩(shī)的典范[2]。1 “奇
藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 席慕蓉詩(shī)歌中的美學(xué)特征研究
蓉詩(shī)歌具備的美學(xué)特征吸引著一代又一代的人為之著迷。本文從內(nèi)容和形式的角度分析席慕蓉的詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)其偏好使用“月、渡口、花、樹(shù)”等中國(guó)古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，并在詩(shī)歌創(chuàng)作中遵循一定的用韻手法，通過(guò)賦予客觀事物以主觀情感來(lái)抒發(fā)對(duì)愛(ài)情、故鄉(xiāng)、生命的體會(huì)，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出意象之美、浪漫之美、古典之美和韻律之美。關(guān)鍵詞：席慕蓉;詩(shī)歌;美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-021 席慕蓉詩(shī)歌中的意象之美意象是詩(shī)歌
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 藏族服飾的基本美學(xué)特征與審美價(jià)值
族服飾的形態(tài)美學(xué)特征和審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：藏族服飾;美學(xué)特征;審美價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-021 藏族服飾文化的基本特征早期的藏族服飾受獨(dú)特自然環(huán)境和宗教文化的影響，形成了別具一格的廓形結(jié)構(gòu)與穿著風(fēng)格。因?yàn)椴孛駛兊纳罘绞教厥猓@些結(jié)構(gòu)各異的服裝款式也具有獨(dú)特的功能性。而在同一種類(lèi)的藏服中，變化服裝面料、色彩、紋樣、配飾等，也能形成不同的穿著風(fēng)格[1]。另外，飾品是藏族獨(dú)特服飾文化中
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 網(wǎng)劇《贅婿》中的美學(xué)特征研究
劇《贅婿》的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：《贅婿》;美學(xué)特征;混搭之美;喜劇之美;人性之美中圖分類(lèi)號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-00-02隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)劇3.0時(shí)代到來(lái)。為獲得觀眾注意力，網(wǎng)劇向精品化道路發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、優(yōu)化傳播方式、打造全媒體營(yíng)銷(xiāo)等手段增加播放量?！舵?zhèn)魂》《陳情令》《隱秘的角落》等一段時(shí)間內(nèi)具有超高熱度的網(wǎng)劇均由小說(shuō)改編拍攝而成，而《贅婿》憑借《慶余年》原班人馬的噱頭獲取極高的關(guān)注度。在主
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 羌繡紋飾美學(xué)特征及其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
析羌繡紋飾的美學(xué)特征。根據(jù)云間羌飾飾品的包裝需求，結(jié)合羌繡紋飾的美學(xué)特征，將羌繡紋飾應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過(guò)包裝設(shè)計(jì)中對(duì)羌繡紋飾的應(yīng)用來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)羌族的民族文化瑰寶。關(guān)鍵詞：羌繡紋飾；美學(xué)特征；飾品包裝；包裝設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2021） 06-0089-04Aesthetic Characteristics of Qiang Embroidery Patterns and its Application
綠色包裝 2021年6期2021-07-28
- 淺談瑜伽的美學(xué)特征及瑜伽教學(xué)中美的培養(yǎng)
：瑜伽教育;美學(xué)特征;美的培養(yǎng)引言：瑜伽主要起源于印度，并且在世界上開(kāi)始流行，是東方十分古老的一項(xiàng)健身技術(shù)，并且還是現(xiàn)如今作為流行的一項(xiàng)建設(shè)方式，其更為重視完善的精神給予了健康的身體，完成身心和諧的流程。而瑜伽的訓(xùn)練方法也十分特別，不但能夠強(qiáng)身健體，并且還能經(jīng)過(guò)入境來(lái)實(shí)現(xiàn)明心見(jiàn)性，達(dá)到人與自然統(tǒng)一的最高境界。開(kāi)展瑜伽練習(xí)可以讓人民維持形體的健美，減輕壓力、放飛自我、維持健康，更熱愛(ài)美和生活?，F(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)瑜伽的研究多是在方法姿勢(shì)和效果上，但對(duì)其審美規(guī)律的研
錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 《白蛇：緣起》中的“逸”格美學(xué)
自然清麗”的美學(xué)特征。其“形”“神”合一的創(chuàng)作理念，用“立象以盡意、情與景相生”的意境升華了這部動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)性。該片對(duì)“逸”的表現(xiàn)和追求不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代國(guó)人對(duì)古代中國(guó)審美趣味和審美理想的向往，也是對(duì)當(dāng)下自我現(xiàn)實(shí)生存的一種別樣關(guān)注。關(guān)鍵詞：《白蛇：緣起》;“逸”格;視覺(jué)語(yǔ)言;美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J954?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-6916（2021）08-0149-032019年1月上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《白蛇：緣起》，由中國(guó)知名動(dòng)畫(huà)工作室“追光動(dòng)畫(huà)”出品
西部學(xué)刊 2021年8期2021-07-11
- 語(yǔ)文高效課堂美學(xué)特征淺析
語(yǔ)文高效課堂美學(xué)特征，認(rèn)為語(yǔ)文高效課堂具有理念美、形式美、關(guān)系美、否定與超越美、有效美。【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;高效課堂;美學(xué)特征【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）15-0047-02【本文著錄格式】林立群.語(yǔ)文高效課堂美學(xué)特征淺析[J].課外語(yǔ)文，2021，20（15）：47-48.高效課堂是一種教學(xué)形態(tài)，它融認(rèn)知構(gòu)建與情感激活、教學(xué)控制與情境創(chuàng)設(shè)為一體，達(dá)到教
課外語(yǔ)文·下 2021年5期2021-06-22
- 四川彝族民歌的美學(xué)特征及其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
川彝族民歌的美學(xué)特征，其次，深入探討了推動(dòng)四川彝族民歌可持續(xù)發(fā)展的具體路徑。關(guān)鍵詞：彝族民歌;美學(xué)特征;發(fā)展戰(zhàn)略1.前言民歌是一種由群眾在生產(chǎn)生活中即興編作，以口頭傳唱等多種方式來(lái)逐漸形成的藝術(shù)形式，也是民間傳統(tǒng)音樂(lè)的主要組成部分。很多民歌的發(fā)展歷史都較為久遠(yuǎn)，體現(xiàn)出了某一區(qū)域、某一族群的音樂(lè)思想，凝聚了許多的音樂(lè)思想意識(shí)，特別是少數(shù)民族民歌體現(xiàn)得更為突出。這些少數(shù)民族民歌主要是少數(shù)民族人民為了能夠表達(dá)情感意識(shí)、抒發(fā)所思所想而創(chuàng)作出來(lái)的，無(wú)論是有文字記載的
錦繡·中旬刊 2021年6期2021-06-06
- 在當(dāng)代社會(huì)大發(fā)展的背景下對(duì)拉丁舞美學(xué)特征的研究
及別具一格的美學(xué)特征，才能讓更多的人領(lǐng)略到其獨(dú)特的魅力，學(xué)會(huì)欣賞并產(chǎn)生興趣，最終促進(jìn)拉丁舞在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：拉丁舞? 審美? 美學(xué)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1008-3359（2021）07-0017-03現(xiàn)今對(duì)于拉丁舞的審美特征方面的研究很多，但并未對(duì)部分人對(duì)拉丁舞的偏見(jiàn)提出針對(duì)性的解釋?zhuān)疚脑谇叭藢?duì)拉丁舞美學(xué)特征研究的基礎(chǔ)上，提出部分人對(duì)拉丁舞偏見(jiàn)的形成背景和緣由，探討如何正確審視拉丁舞的美，以消除偏見(jiàn)。拉丁舞是一種集休
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年7期2021-05-31
- 探析文人畫(huà)中“枯木”形象的美學(xué)特征
的審美內(nèi)涵和美學(xué)特征。在筆墨上，用枯筆淡墨作畫(huà)，傳達(dá)簡(jiǎn)淡自然的意境。在形態(tài)意蘊(yùn)上，引書(shū)法筆意入畫(huà)，表現(xiàn)的是畫(huà)作者自身的精神境界。關(guān)鍵詞：枯木;引書(shū)入畫(huà);美學(xué)特征一、文人畫(huà)中“枯木”形象的傳承與變革中國(guó)的文人畫(huà)一向講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的結(jié)合，講究在畫(huà)中體現(xiàn)諸多人文的、美學(xué)的內(nèi)涵，而中國(guó)的文人們需要通過(guò)畫(huà)作寄托自己的情懷。故在題材的選擇上文人總是離不開(kāi)“枯木”“竹子”“峻石”“梅花”等意象，其中“枯木”作為文人畫(huà)作中必不可少的一部分，承載著其獨(dú)特的審美內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)
美與時(shí)代·下 2021年4期2021-05-28
- 乒乓球運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征研究
乒乓球運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征進(jìn)行進(jìn)一步分析，又對(duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)在激烈賽事中展現(xiàn)的道德風(fēng)尚之美、氛圍之美等美學(xué)特征進(jìn)行深入研究，進(jìn)而全面深刻地認(rèn)識(shí)乒乓球項(xiàng)目的美學(xué)特點(diǎn)、本質(zhì)、規(guī)律與內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：乒乓球運(yùn)動(dòng);體育美學(xué);美學(xué)特征一、研究目的和意義（一）研究目的通過(guò)研究乒乓球運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征，系統(tǒng)闡述乒乓球運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)的固有特征，突出乒乓球運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，明確乒乓球運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)上所具有的獨(dú)特魅力，為乒乓球運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展做出鋪墊。通過(guò)對(duì)技戰(zhàn)術(shù)的獨(dú)特分析衍生出在技戰(zhàn)術(shù)之
美與時(shí)代·上 2021年4期2021-05-27
- 后現(xiàn)代主義下美國(guó)“后現(xiàn)代舞”的美學(xué)特征探析
期所呈現(xiàn)出的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：賈德遜舞蹈劇場(chǎng)；后現(xiàn)代舞；美學(xué)特征；反叛精神中圖分類(lèi)號(hào)：J73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A20世紀(jì)60年代初，美國(guó)紐約下城區(qū)的格林尼治村出現(xiàn)了一批反叛的青年藝術(shù)家。其中，賈德遜紀(jì)念教堂作為其重要的大本營(yíng)，成為了美國(guó)“后現(xiàn)代舞”的誕生之地，他們汲取了早期新先鋒派的經(jīng)驗(yàn)，以一種更為激進(jìn)的姿態(tài)，重新界定舞蹈的媒介。無(wú)論從舞蹈風(fēng)格、創(chuàng)作手法還是動(dòng)作元素均以打破傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)、舞蹈形式為目的，開(kāi)拓了現(xiàn)代舞的新局面。這種前衛(wèi)的實(shí)驗(yàn)精神也為之后的舞蹈創(chuàng)作
藝苑 2021年1期2021-05-23
- 朵漁詩(shī)歌人民性的美學(xué)特征
代哲思之美等美學(xué)特征進(jìn)行探析。【關(guān)鍵詞】 朵漁詩(shī)歌;人民性;美學(xué)特征【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0016-03基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2019年）規(guī)劃項(xiàng)目：馬克思主義文藝學(xué)視域下中國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌人民性研究，項(xiàng)目編號(hào)19WX19。文藝創(chuàng)作要“以人民為中心”，這意味著，文學(xué)作品要自覺(jué)與民眾建立起不可分割的血肉聯(lián)系，因?yàn)椤皻v史是由人民創(chuàng)造的”，倘若脫離了人
今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05