王麗平 熊武

摘 要：我國歷史如同一部交響曲，古代建筑的美學(xué)則是這部交響曲中的一個(gè)音符。在歷史車輪的飛馳之下，中國古代傳統(tǒng)建筑在不斷發(fā)展與革新，洞穴群居到宅院居所的變革所產(chǎn)生的具有倫理性、功能性和等級性的美學(xué)特征展現(xiàn)了人類進(jìn)步的科學(xué)與文明，中國傳統(tǒng)建筑作為集思想、藝術(shù)與文化于一體的物質(zhì)載體，站在歷史舞臺上閃爍著耀眼之光芒。

關(guān)鍵詞：古代建筑;美學(xué)特征;變革反思

一、中國古代傳統(tǒng)建筑的變革

作為文明古國的中國有著約5000年的發(fā)展歷史，伴隨遠(yuǎn)古人類的出現(xiàn)，建筑孕育而生，建筑作為人類適應(yīng)于自然、生存于自然、與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，最初并不是真正意義上的建筑，它更多是人們躲避惡劣天氣及野獸掠殺的棲身之所。

（一）中國古代傳統(tǒng)建筑的起源

中國古代傳統(tǒng)建筑最初可追溯至舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代因地域原因建筑形式主要分兩種：洞穴和樹上巢居。穴居和巢居是上古時(shí)期普遍的居住形式，這個(gè)時(shí)期以生存為目標(biāo)，并沒有形成完善的建筑美學(xué)體系去指導(dǎo)居所的建造，但是在有意識的創(chuàng)造過程中，建筑的結(jié)構(gòu)體系處于萌芽和發(fā)展期。

新石器時(shí)代，隨著族群人數(shù)增多，建筑的外形逐漸擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，滿足群居的長期生存使用需求，建筑開始形成結(jié)構(gòu)和空間的劃分，并兼顧使用的舒適性和美觀性。

（二）中國古代傳統(tǒng)建筑的發(fā)展

石器時(shí)代的群居生活方式奠定了古代建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。夏商周至春秋戰(zhàn)國階段是中國古代建筑美學(xué)的萌芽時(shí)期，該時(shí)期建筑的建造手段、建造模式等級森嚴(yán)，同時(shí)進(jìn)行了不斷的革新，例如在空間設(shè)計(jì)、建造材料、美學(xué)考究上都有了空前變化，具體表現(xiàn)在臺榭式高層建筑較多出現(xiàn)、磚瓦材料大量投入使用及具有敘事頌神作用的彩繪裝飾增多，這源于中國奴隸社會至封建社會的進(jìn)步影響及統(tǒng)治者階層的生活享樂需要。

關(guān)于中國封建社會的開端，一般認(rèn)為在于秦。在秦代，古代傳統(tǒng)建筑美學(xué)也得到了一定的科學(xué)統(tǒng)一，特別值得一提的是秦漢時(shí)期較之前優(yōu)化了下水管道設(shè)計(jì)、磚瓦材質(zhì)工藝，這是在功能上、材料上的先進(jìn)體現(xiàn)。而在建筑設(shè)計(jì)上，陶質(zhì)磚的使用已出現(xiàn)在室內(nèi)外的墻面及地面，且部分磚料出現(xiàn)紋飾多樣的刻印。早期承重墻模型概念也在此時(shí)出現(xiàn)，例如秦始皇墓穴中的承重墻。美術(shù)特征較之前敘事頌神的彩繪有了精細(xì)化的發(fā)展，無論是表達(dá)題材、繪制手段還是文化內(nèi)涵都十分豐富，如彩繪陶俑、青銅器等經(jīng)典之作，既體現(xiàn)出秦漢時(shí)期人們對美的追求，又體現(xiàn)了建筑科學(xué)的繁榮。

（三）中國古代傳統(tǒng)建筑的成型

隋唐時(shí)期建筑等級制度趨于完善，建造技藝的發(fā)展達(dá)到中國古代建筑的高峰，此階段的建筑無論建造技術(shù)還是建筑本身的科學(xué)性都呈現(xiàn)出中國古代建筑的最高精神面貌。具體表現(xiàn)在建筑科學(xué)更貼近“以人為本”的居住舒適度上，建筑外觀呈現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整體和諧、寫實(shí)，群居的建筑特色在于強(qiáng)調(diào)縱軸方向的陪襯手法和突出建筑主體的空間組合發(fā)展，內(nèi)外設(shè)計(jì)厚重精彩，建筑科學(xué)取得了空前成就。

明清時(shí)期是中國封建社會的尾聲，建筑發(fā)展特征主要體現(xiàn)為建筑規(guī)模宏大、氣勢雄偉磅礴。該階段的建筑裝飾逐漸形成系統(tǒng)，造型嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，使用磚瓦、琉璃、木料、有色礦物質(zhì)等不同材料，建造技術(shù)趨于穩(wěn)定。中國古代傳統(tǒng)建筑美學(xué)最為顯著的特色在于園林的造景技術(shù)，整體變革特征體現(xiàn)于裝飾造景的發(fā)展上。

二、中國古代傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

中國古代傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)換特性，其主要與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。在建筑科學(xué)系統(tǒng)中，展示出來的空間設(shè)計(jì)為內(nèi)外的科學(xué)性轉(zhuǎn)變，而傳統(tǒng)建筑類型的諸多變革，都離不開人類發(fā)展所帶來的生活需求變化。

（一）空間布局的“中”性特點(diǎn)

在中國古代思想文化中，儒、釋、道為主流，故而古代傳統(tǒng)建筑多以建筑群形式出現(xiàn)。其空間布局的“中”性特點(diǎn)體現(xiàn)為建筑群中各分體建筑沿中軸線分散設(shè)計(jì)安排，這種設(shè)計(jì)井然有序，簡單而明了，加之地理位置處于北半球，大多建筑為坐北朝南，體現(xiàn)了中國古人的智慧，滿足了私密、安全、宜居等生活要求。建筑設(shè)計(jì)整體上遵循“皇權(quán)至上”的原則，等級制度深深地烙印在中國古代建筑群中。

（二）建筑結(jié)構(gòu)的“木”性特點(diǎn)

中國古代傳統(tǒng)建筑的“木”性特點(diǎn)展現(xiàn)了中國的地域、文化特點(diǎn)。在中國古代傳統(tǒng)建筑中“木”性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)比較明顯，木架構(gòu)技術(shù)在當(dāng)時(shí)已漸趨成熟，抬梁式、井干式、穿斗式結(jié)構(gòu)體系已廣泛運(yùn)用。其優(yōu)點(diǎn)是取材便利、抗震效果佳、維護(hù)重組易，在細(xì)節(jié)把控上，例如斗拱、雕花、彩繪經(jīng)濟(jì)實(shí)用，氣勢宏偉秀麗。整體建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)框架與磚、瓦主材結(jié)合，奠定了中國古代傳統(tǒng)建筑在世界建筑歷史上的地位。

（三）造型裝飾的“繁”性特點(diǎn)

在造型裝飾方面，中國古代傳統(tǒng)建筑主要呈現(xiàn)“繁”的特點(diǎn)。無論哪部分的建筑，都呈現(xiàn)造型上的有序性、平面性，例如長方形、正方形以及六邊形等多個(gè)平面上多邊形的特點(diǎn)，這種平面性與建筑材料本身的“木”性結(jié)構(gòu)是脫離不開的。在平面性的造型上，裝飾的選取根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)而定，南北地域風(fēng)格有差異也具有共同點(diǎn)，梁棟、門窗、墻體的彩繪雕刻都較為精細(xì)，所以古人用“雕梁畫棟”一詞來形容建筑藝術(shù)，梁棟上的雕花、門窗上的剪紙、墻體的彩繪以及室外的園林造景等，都使得中國古代建筑展現(xiàn)出“繁”性特點(diǎn)。

三、中國古代傳統(tǒng)建筑的美學(xué)特征

中國古代傳統(tǒng)建筑在我國封建社會時(shí)期不斷與文化藝術(shù)相碰撞，逐漸與書畫、雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)積極的互通，將建筑藝術(shù)的美學(xué)特征落實(shí)到空間布局、造型結(jié)構(gòu)、材質(zhì)混合之外，還披上儒、釋、道等思想的外衣，具有時(shí)代美學(xué)特征。

（一）傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的“一”

中國古代傳統(tǒng)建筑中的美學(xué)觀之一是“順應(yīng)自然”。在中國古代傳統(tǒng)建筑的美學(xué)上，封建社會的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀都對其進(jìn)行了制約。君權(quán)神授的大一統(tǒng)封建思想浪潮下，“萬法皆空”“大道自然”“天人合一”等眾多流派理念雜糅在中國古代傳統(tǒng)建筑美學(xué)中?！耙弧笨山庹f為和諧，即保持天、地、人三者的關(guān)系協(xié)調(diào)。但這種和諧受宗教禮法的束縛，例如，皇室使用紅墻黃瓦，而百姓使用灰墻青瓦，總體來看，中國古代傳統(tǒng)建筑具有序列性、層次性、整體性的次要服從主要的辯證關(guān)系?！疤烊撕弦弧钡奈幕绊懴拢瑘@林造景講究對自然的敬畏，形成了以山水為主體的園林品格風(fēng)骨，產(chǎn)生盡可能保持原有生態(tài)的景觀，即使是在自然條件惡劣的情況下，借用山石之美來進(jìn)行破解，通過和諧的布局突出虛實(shí)之美。

（二）傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的“中”

“中”的美學(xué)關(guān)系在中國古代傳統(tǒng)建筑體系中尤為突出，皇室宮殿、祠堂宗廟、民居會館等在這種對稱關(guān)系的探索下，呈現(xiàn)獨(dú)具一格的融合之美，方位指向明確。最為典型的代表可以說是北京的紫禁城，即今日之故宮，由民居的正房、左右?guī)繑U(kuò)展到前后院落布局的演變特征，展現(xiàn)了紫禁城這座皇權(quán)至上的皇家建筑群的政治背景。經(jīng)由明清兩代的不斷修建，各建筑的主次關(guān)系愈發(fā)凸顯，其體現(xiàn)的是封建社會等級制度的森嚴(yán)。這種“中”的美學(xué)關(guān)系的積淀，既是受中國古代長期的政治環(huán)境影響所形成的，也是由地理氣候所推動(dòng)的，但離不開中國古代傳統(tǒng)文化中風(fēng)水學(xué)的滲透。沿中軸線布局的建筑空間意識是一種文化特征的彰顯，也體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)建筑的美學(xué)特征——“中”。

四、中國古代傳統(tǒng)建筑美學(xué)反思

隨著時(shí)代的變遷，中國古代傳統(tǒng)建筑形成了帶有時(shí)代特征的烙印，其美學(xué)特征也隨之傳承更替，成為中國建筑研究的重要組成部分。在近代戰(zhàn)火的波及下，形成了一批中西結(jié)合的建筑形式。改革開放后，中國建筑迎來了現(xiàn)代化的狂風(fēng)暴雨般的沖擊，締造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑群，從此中國建筑走向了現(xiàn)代化。

當(dāng)前，城市化中盛行的西方建筑美學(xué)體系逐漸顯示出單薄性，融入中國古代傳統(tǒng)建筑美學(xué)的建筑設(shè)計(jì)市場呈現(xiàn)積極的、向上的趨勢。中國建筑美學(xué)體系也逐漸打開，以極大的包容性不斷與時(shí)俱進(jìn)。中國現(xiàn)代建筑的諸多理論其實(shí)是從梁思成等一眾建筑大家那里繼承下來的，如今中國建筑美學(xué)兼具功能性、實(shí)用性、審美性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷枝繁葉茂，呈現(xiàn)出的獨(dú)特建筑風(fēng)格得到世界的認(rèn)可。在這個(gè)過程中，西方建筑美學(xué)影響著我國建筑設(shè)計(jì)，所以要盡可能地從非系統(tǒng)的零碎的資料中去探索和發(fā)展中國建筑美學(xué)體系。

中國古代傳統(tǒng)建筑美學(xué)在現(xiàn)代建筑體系中的融合發(fā)展是民族文化碰撞的必然結(jié)果，是時(shí)代造就的必然結(jié)果。中國古代傳統(tǒng)建筑的建造材料、技術(shù)，以及儒、釋、道的文化理念在當(dāng)下的中國既有自身的美學(xué)特征也在推進(jìn)人類社會不斷發(fā)展的科學(xué)與文明的結(jié)合，所以在當(dāng)下我們看到中式、新中式風(fēng)格盛行，禪意空間更符合現(xiàn)代中國人的審美需求。

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[5]李有芳.當(dāng)代中國建筑美學(xué)思潮[D].天津：天津大學(xué)，2007.

作者單位：

王麗平，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)南昌商學(xué)院。

熊武，江西應(yīng)用科技學(xué)院。