梁麗霞，蔡雨岑

(濟(jì)南大學(xué)，山東 濟(jì)南 250022)

一、問題的提出及文獻(xiàn)回顧

20世紀(jì)80年代以來，我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)開始興起并獲得蓬勃發(fā)展，作為旅游發(fā)展的重要參與群體和利益群體，旅游地女性居民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中扮演的重要角色以及旅游業(yè)對女性居民自身發(fā)展產(chǎn)生的影響等問題，日漸引起學(xué)者的興趣，并積累了較為豐富的研究案例。針對國內(nèi)旅游地區(qū)的實(shí)證研究表明，參與旅游經(jīng)營對當(dāng)?shù)嘏缘纳?jì)模式改變很大，提高了女性的經(jīng)濟(jì)收入，使其在不同程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立[1][2]；女性的社會角色也發(fā)生了巨變，女性在參與旅游經(jīng)營的過程中完成了由家庭服務(wù)者到公共服務(wù)者角色的轉(zhuǎn)變[3]，在家庭中擁有了經(jīng)濟(jì)支配權(quán)和管理決策權(quán)，傳統(tǒng)的“男主女從”“男外女內(nèi)”家庭關(guān)系模式向“男女平權(quán)”的模式轉(zhuǎn)變[4][5]。另一方面，也有學(xué)者認(rèn)為，針對旅游發(fā)展對當(dāng)?shù)嘏詡鹘y(tǒng)角色變遷所起的作用，應(yīng)該給予更謹(jǐn)慎的評判，經(jīng)濟(jì)收入的增加并不能完成顛覆女性原有的生活和家庭社會角色的重任[6]。

在已有研究成果的基礎(chǔ)上，本文以山東河口村為個(gè)案，考察該村女性居民在新的生產(chǎn)方式——旅游業(yè)導(dǎo)入后，在家庭領(lǐng)域和公共領(lǐng)域?qū)用媸艿降挠绊憽＜彝ヮI(lǐng)域和公共領(lǐng)域的理論由美國女性人類學(xué)家羅莎多(M.Z.Rosaldo)于20世紀(jì)70年代提出，羅莎多建議從“家庭領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”二元對立的社會結(jié)構(gòu)探討婦女問題[7]。雖然家庭領(lǐng)域和公共領(lǐng)域理論提出后，也受到學(xué)界頗多質(zhì)疑和挑戰(zhàn)[8]，但是，在正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的中國鄉(xiāng)村社會這一場域內(nèi)，羅莎多的“家庭領(lǐng)域—公共領(lǐng)域”二元?jiǎng)澐址ㄔ谘芯磕信詣e問題等方面仍然為我們提供了一個(gè)可供選擇的方法論。

二、研究對象與研究方法

(一)河口村概述

河口村位于膠東半島最東端，隸屬于山東省威海市成山衛(wèi)鎮(zhèn)。村域陸地面積2.27平方公里，灘涂海域長約萬米。該村三面環(huán)山，一面傍海，與韓國、日本隔海相望，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)景秀麗。村落周邊旅游資源豐富，遍布著名的風(fēng)景名勝區(qū)：國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)成山頭、成山衛(wèi)天鵝湖、西霞口神雕山野生動物自然保護(hù)區(qū)、海驢島等。全村人口密度較低，共有290戶人家，總?cè)丝?00余人。

在發(fā)展旅游業(yè)前，河口村民的主要生計(jì)來源為漁業(yè)捕撈。上世紀(jì)末，隨著海洋捕撈船只數(shù)量的不斷增加以及海洋資源的逐漸減少，居民收入水平逐年下降。2002年，河口村開始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，依托周圍的觀光景區(qū)旅游資源，開發(fā)以漁家生活為特色的鄉(xiāng)村住宿、餐飲、海灘娛樂等服務(wù)性產(chǎn)品，并把該村的旅游業(yè)以“膠東漁村”這一品牌形式進(jìn)行注冊和宣傳。

旅游業(yè)的發(fā)展為河口村居民提供了許多就業(yè)機(jī)會，居民以經(jīng)營家庭旅館為主，另有經(jīng)營餐館、開商鋪銷售土特產(chǎn)品、進(jìn)行民俗表演等與旅游相關(guān)的工作。居民的收入顯著提升，收入最多者每年可獲得50000元的收益。

(二)研究方法

本文運(yùn)用質(zhì)性研究方法，先后于2011年8月、2011年11月、2012年12月對河口村進(jìn)行了三次田野調(diào)查，以河口村參與經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游的女性居民為研究樣本，采取立意抽樣的方式，選取具有代表性的12位女性參與者進(jìn)行訪談，采取半結(jié)構(gòu)式訪談法。12位女性受訪者的基本情況如表1所示。除此之外，筆者也對河口村兩委班子成員及該村旅游開發(fā)公司人員進(jìn)行了相關(guān)訪談。

表1 受訪者基本情況一覽表

續(xù)表

※：參與時(shí)間的截止日期為2012年12月。

三、河口村女性參與鄉(xiāng)村旅游概況

(一)女性參與鄉(xiāng)村旅游的動機(jī)

河口村是一個(gè)傳統(tǒng)漁村，村里的一切事務(wù)由村兩委班子負(fù)責(zé)，班子成員除婦女主任是女性以外都為男性。在策劃開發(fā)鄉(xiāng)村旅游過程中，主要由男性為主的領(lǐng)導(dǎo)干部倡導(dǎo)提議；對于這一新興的生計(jì)模式，村里女性最初只是一種被動參與。

HKC10、HKC12是最早加入鄉(xiāng)村旅游行列的，她們經(jīng)營家庭旅館已經(jīng)10年，在談及當(dāng)初參與鄉(xiāng)村旅游的原因時(shí)，她們都提到是受家里男人的影響和村干部的號召與引導(dǎo)。

“你伯伯積極得很啊，什么都趕緊地(參加)，不管什么東西，新鮮事物人家老是頭一個(gè)，人家都能接受，趕緊地去(報(bào)名)，我那時(shí)候還不同意?！?(HKC12)

“那會兒我是不想這個(gè)事兒的。后來，村支書的老婆帶頭來搞這個(gè)旅游了，你叔就跟我合計(jì)著，這事兒應(yīng)該能成，要不然支書能讓他老婆報(bào)名嗎？”(HKC10)

后期參與旅游經(jīng)營的女性，則主要是基于改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況的考慮，而這種考量同樣擺脫不了家中男性的影響，HKC05向我們介紹了她最初的“被迫參與”：

“前幾年靠孩子他爸出海打魚賺不了幾個(gè)錢，孩子大了正用錢的時(shí)候，他爸看人家開旅館生意挺好，就非得讓我也試著干。不愿意也沒法兒，就硬著頭皮唄?！?/p>

調(diào)查資料表明，從鄉(xiāng)村旅游的統(tǒng)籌規(guī)劃到旅游項(xiàng)目的經(jīng)營參與，都是在村里男性的主導(dǎo)下進(jìn)行的，河口村女性參與鄉(xiāng)村旅游并非出于自發(fā)選擇，而是在男性意志的裹挾下被動地參與。

(二)女性參與鄉(xiāng)村旅游的形式

河口村女性居民參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營的類型以家庭旅館為主。目前河口村經(jīng)營家庭旅館的有40家，女性是經(jīng)營家庭旅館的主體力量：一種是完全以女性為經(jīng)營主體，女性在家庭旅館中擔(dān)負(fù)多重勞動：接待客人、端茶倒水、采購食品蔬菜、烹飪做飯、安排住宿、被褥清洗和整理以及參加相關(guān)技能培訓(xùn)等；另一種是夫妻共同經(jīng)營，但男女參與程度并不相同，基本上是以女性為主導(dǎo)、男性參與協(xié)助，女性將旅游作為除了照顧家庭之外的重要經(jīng)濟(jì)活動，男性則將其作為輔助性活動。

四、家庭領(lǐng)域：性別藩籬的松動

本文所探討的家庭領(lǐng)域是指兩性在家庭空間內(nèi)活動的領(lǐng)域。河口村傳統(tǒng)的家庭領(lǐng)域結(jié)構(gòu)具有的顯著特點(diǎn)是“男外女內(nèi)、男主女從”，遵從傳統(tǒng)的性別秩序，即家中男性承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任，男性外出捕魚是家庭主要生計(jì)來源，男性在家庭內(nèi)擁有日常生活以及重大事務(wù)決策權(quán)；女性被限定在家庭內(nèi)部，扮演“輔助者”角色，主要從事家務(wù)勞動、照顧老人、養(yǎng)育孩子等活動，也有部分家庭有耕地，因不是主要生計(jì)來源，都由家中女性負(fù)責(zé)耕種，女性在家中沒有決策權(quán)，大小事情都遵從丈夫的意愿。這種傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一直持續(xù)到上世紀(jì)末，沒有松動的痕跡，且村中男女都認(rèn)同這一模式。

自從村內(nèi)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目以來，村里女性加入其中并逐漸成為經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游的主體力量，承擔(dān)了大部分旅游經(jīng)營活動。鄉(xiāng)村旅游這一新興的生計(jì)模式因此也改變了她們的生活，特別是在家庭場域內(nèi)，對女性產(chǎn)生了一系列深刻影響。

(一)勞動生活方式轉(zhuǎn)變，女性獲得經(jīng)濟(jì)地位

在參與鄉(xiāng)村旅游活動之前，村內(nèi)女性大多是家庭主婦，沒有任何經(jīng)濟(jì)收入來源，主要靠丈夫收入維持生活；少量女性參與村里的臨時(shí)勞動，經(jīng)濟(jì)收入較低，且工作不穩(wěn)定。因此，女性在家庭領(lǐng)域內(nèi)談不上擁有經(jīng)濟(jì)地位。

“以前在家不出去工作，也沒什么收入，基本上就是‘三圍’，圍著老公轉(zhuǎn)、圍著孩子轉(zhuǎn)、圍著鍋臺轉(zhuǎn)……”(HKC11)

隨著旅游業(yè)的興起，在家中男性和村干部的引領(lǐng)下，女性開始嘗試經(jīng)營家庭旅館等旅游項(xiàng)目，勞動生活方式繼而發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，由原本從事沒有勞動報(bào)酬的消費(fèi)性勞動轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始從事有勞動報(bào)酬的生產(chǎn)性勞動。這種轉(zhuǎn)變帶給女性的最直接的影響就是女性擁有了就業(yè)機(jī)會，可以依靠自己的力量獲得經(jīng)濟(jì)收入，打破了原有的男性養(yǎng)家糊口的格局，她們的經(jīng)濟(jì)收入每年可達(dá)8000～35000元不等，成為家庭經(jīng)濟(jì)收入的重要來源；間接的影響是女性的自信心增強(qiáng)，在家庭內(nèi)找到了自己的價(jià)值。

“沒干這個(gè)(旅館)之前，就打個(gè)零工什么的，一個(gè)月掙個(gè)三百四百的，你叔那時(shí)候還看不上眼兒，說我瞎折騰，不如老實(shí)在家?guī)Ш⒆印８蛇@個(gè)旅館吧，可不一樣了……要是哪天我說不想干了，你叔保準(zhǔn)兒不答應(yīng)。為啥？還用問啊，我現(xiàn)在干這個(gè)能掙錢唄，我現(xiàn)在可硬氣著呢?！?HKC07)

在筆者訪談的女性中，收入最高的是HKC10，經(jīng)營家庭旅館近10年，基本上常年有游客，每年純收入近3.5萬元，她頗為自豪地跟我們講：

(二)家庭性別分工模式轉(zhuǎn)變，女性與男性共主內(nèi)外

女性從事經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游使其擁有了經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)也使傳統(tǒng)的“男外女內(nèi)”的家庭性別分工模式受到?jīng)_擊，性別角色分工的界限正在模糊：一方面，女性越來越多地扮演了“主外”的角色；另一方面，家中男性也越來越多地參與了家務(wù)勞動。

在HKC10家中，丈夫在鄰村上班，每天早上上班之前他都會把客人的早飯做好，中午下班回來之后幫助妻子炒菜做飯，端茶倒水上菜；游客離開之后主動幫妻子打掃衛(wèi)生。在他看來能多做一些就多做一些，自己多做一些妻子就會輕松一些，可以減輕妻子的負(fù)擔(dān)。

HKC11的丈夫認(rèn)為家務(wù)勞動不再是女性一個(gè)人的事情，如今在休漁期內(nèi)，他也開始學(xué)做一些家務(wù)：

“她干這些都是為了這個(gè)家……你說我要是在家不幫扶著點(diǎn)能行么……她這么辛苦，這么累……你說以前咱不懂什么也不會干……咱大老爺們在家還不是等著吃，咱自己覺得賺個(gè)錢挺辛苦的，你不出去掙錢在家還不得多干點(diǎn)……都知道賺錢不好賺，我能幫點(diǎn)就幫點(diǎn)，咱燒個(gè)水還不會么……”

當(dāng)然，在分析這種家庭性別分工模式轉(zhuǎn)變的過程中，需要了解轉(zhuǎn)變的背景是在經(jīng)營家庭旅館的家庭內(nèi)部，家庭旅館的經(jīng)營內(nèi)容——采購食材、做飯、收拾房間等等，其性質(zhì)與日常的家務(wù)勞動有很大的相似性。因此，男性在這些方面對女性的支持，并不僅僅是在家務(wù)勞動層面的支持，在一定程度上也是對經(jīng)營家庭旅館這一生產(chǎn)活動的參與。但是，在被訪談的家庭中，無論男女都將這種支持視為是對女性在家務(wù)勞動層面的支持，至少可以理解為這些家庭內(nèi)部男性在“主觀上”是認(rèn)同這一轉(zhuǎn)變的。

(三)家庭權(quán)力發(fā)生變遷，女性和男性共同當(dāng)家做主

1.家庭事務(wù)決策權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)變。河口村女性在長期社會化過程中被教育應(yīng)該如何更好地服侍丈夫，并以成為溫柔賢惠的“膠東媳婦”為自豪。妻子把丈夫稱為“當(dāng)家的”，女性的穿著打扮以及喜好都會以男性的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，家中大小事務(wù)的決策都以男人的意愿為主。參與鄉(xiāng)村旅游以后，改善了女性參與家庭日常決策的狀況，女性在家庭中的話語權(quán)得到了提高，能夠自主決策家庭日常生活所遇到的問題；男性在做決策的時(shí)候，也會征求并認(rèn)真考慮妻子的意見。

“以前可不就是那樣嘛，咱手里又沒錢沒啥的，咱也不管事兒，就做好家里的事兒就行了?，F(xiàn)在這些年，你不管也不行啊，你看這客人也多，這事兒那事兒的你哪知道啥時(shí)辰攤上啊，孩子他爸又不總在家，好多事兒可不都得我看著辦了?！?HKC01)

與此同時(shí)，女性參與家庭重大事務(wù)決策的機(jī)會相比之前也有了較大的改觀。男性愿意讓女性更多地參與到購房、蓋房、投資等家庭重大事務(wù)決策中，有些時(shí)候女性對家庭重大事務(wù)的決策還會起關(guān)鍵性作用。HKC05描述了她在家庭購買樓房時(shí)所起到的作用。

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“你像我們家不是在鎮(zhèn)上又買了一個(gè)樓么，俺這個(gè)晚上來家跟我說，你看咱家這個(gè)暖氣光費(fèi)錢冬天也不見暖和，鎮(zhèn)上那樓都弄上地暖了，咱家也在那買棟吧。當(dāng)時(shí)我就覺得也是，一到冬天我們家那個(gè)暖氣燒煤油，一個(gè)冬天得5000來塊錢，有時(shí)候不暖和還得開空調(diào)，再加上家大啊，孩子也嫌冷。我們倆晚上就商量著，后來都是他去交的錢，但是那會兒去抓樓層的時(shí)候，還是我去抓的……”

2.家庭財(cái)產(chǎn)支配權(quán)增強(qiáng)。家庭成員對家庭財(cái)產(chǎn)的使用和支配的權(quán)利，體現(xiàn)了家庭成員在家庭中的地位狀況。在傳統(tǒng)社會中，因?yàn)榕栽诩彝ブ袥]有經(jīng)濟(jì)收入，河口村女性對家庭財(cái)產(chǎn)幾乎沒有支配權(quán)。很多女性提到，之前自己沒有收入，所有支出都要依靠丈夫，花錢給自己添置東西的時(shí)候會有猶豫，有愧疚感。參與鄉(xiāng)村旅游之后，女性的經(jīng)濟(jì)收入成為維持家庭生活的重要來源，家庭財(cái)產(chǎn)是由夫妻二人共同創(chuàng)造和積累而成的，因而女性對于家庭財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)力也比過去有了很大程度的提高，甚至直接掌管家里的財(cái)政大權(quán)。

“再就是咱以前不掙錢，老公一個(gè)人在外掙錢，咱覺得花錢都不好意思，買這個(gè)不舍得買那個(gè)也不舍得，現(xiàn)在自己掙了錢，想買點(diǎn)什么就買點(diǎn)什么，花自己的錢，心安理得，沒覺得不好意思……咱自己也吃好的，也不虧待自己，花自己的錢自己心里也舒服……”(HKC08)

“我們家的錢都交給我，他賺了錢也都給我管著，我們家里日常開銷啊，人情來往等一般都是我做主得多些……”(HKC01)

五、公共領(lǐng)域：生活空間的擴(kuò)展

根據(jù)羅莎多的觀點(diǎn)，公共領(lǐng)域通常凌駕于家庭領(lǐng)域之上。對于河口村傳統(tǒng)女性而言，她們的活動領(lǐng)域被局限和封閉在家庭內(nèi)部，全部的生活都圍繞家庭事務(wù)展開，在鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域幾乎見不到女性的身影。但是新的生產(chǎn)方式——鄉(xiāng)村旅游業(yè)導(dǎo)入后引起了女性生活空間的擴(kuò)展，參與旅游經(jīng)營的女性，其生活領(lǐng)域由單一的家庭領(lǐng)域擴(kuò)展到鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域，這對于女性的發(fā)展非常重要，可以從社會交往、閑暇活動以及村莊事務(wù)管理三方面加以分析。

(一)社會交往層面

社會交往是人們獲得信息和各種幫助的基本方式，也是增長見識、提高應(yīng)對日常生活問題能力的基本工具。河口村女性原有的社會交往主要集中在血緣和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使得新興的業(yè)緣關(guān)系大量生成并且越來越復(fù)雜，女性的生產(chǎn)和生活圈子同外部的城市和整個(gè)社會連接起來，在社會交往方面出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)：

1.社會交往對象多元化。參與經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游之后，女性交往的對象結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：由以往依托親緣、地緣結(jié)成的單一性交往對象，發(fā)展為因業(yè)緣而形成的多元化交往對象。

首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進(jìn)一步強(qiáng)化了女性親緣及地緣關(guān)系的交往，在經(jīng)營旅游項(xiàng)目過程中，尤其在旅游旺季，游客數(shù)量驟增，她們會請親戚、鄰居來幫忙，進(jìn)一步緊密了親緣與地緣關(guān)系的聯(lián)系。

其次，女性的業(yè)緣交往不斷拓展，業(yè)緣的交往首先產(chǎn)生于旅游業(yè)戶之間，業(yè)戶之間會經(jīng)常交流經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)為了提高經(jīng)營水平，她們也經(jīng)常接受一些職業(yè)培訓(xùn)等。

第三，隨著接待游客人數(shù)的逐年增加，游客分布區(qū)域也比較廣泛，這些來自四面八方的游客成為社區(qū)女性嶄新的交往對象。雖然她們與游客的交往大多是即時(shí)性、短暫性的，但是與來自鄉(xiāng)村外眾多“他者”的交往，不僅開闊了她們的視野、豐富了她們的生活，從某種程度上，也促進(jìn)了女性對自身的認(rèn)識。

“以前在家沒事干，老在家睡覺，人都傻了，不會說話什么的……現(xiàn)在弄旅游之后，來了五湖四海的人，了解了五湖四海的各個(gè)地方的風(fēng)土人情，看看人家都是什么樣子的，凡是出來旅游的那些人啊，他們的層次也不能太低……我這么看都挺好的……人也變得精神了，靈活了……”(HKC12)

2.社會交往空間擴(kuò)大。社會交往空間的擴(kuò)大表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是實(shí)體交往空間的擴(kuò)大，二是虛擬交往空間的出現(xiàn)。

河口村三面環(huán)山，一面抱海，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游之前交通極為不便，女性長年生活在村里，極少出遠(yuǎn)門，經(jīng)常接觸的就是村里的熟人，交往范圍很狹小。自從發(fā)展旅游之后，河口村修建了濱海大道，交通便利很多，女性的活動空間也由此發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著旅游經(jīng)濟(jì)收入的增加，有些業(yè)戶購買了汽車，女性也學(xué)會了開車。女性的生活圈子突破了家庭、社區(qū)的局限，與村莊外的世界有了更直接更密切的聯(lián)系，她們的交往空間不再是封閉性的，交往活動的范圍越來越大。如HKC05，她在旅游淡季的時(shí)候不但經(jīng)常開車與老同學(xué)聚會，還轉(zhuǎn)變角色，自己也作為旅游者去臺灣旅游。

同時(shí)，為了方便聯(lián)系業(yè)務(wù)，河口村為每家都安裝了電話，并設(shè)置了小區(qū)局域網(wǎng)；而手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及使用，對女性的影響更為深遠(yuǎn)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，女性使用電腦已經(jīng)逐步成為一種趨勢。有些女性上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁，關(guān)注新聞趣事；有的進(jìn)行網(wǎng)上購物；還有的女性通過發(fā)表博客，介紹自己在經(jīng)營家庭旅館過程中的一些趣事，吸引更多的游客。由此可見，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅推動了女性社會交往實(shí)體空間的擴(kuò)大，而且也推動了女性在網(wǎng)絡(luò)媒體等虛擬空間的活動。

3.社會交往能力提高。鄉(xiāng)村旅游不僅擴(kuò)大了女性的交往空間，而且也提升了女性的社會交往能力。一方面，女性的語言表達(dá)能力增強(qiáng)，溝通交流能力得以提升。在調(diào)查中了解到，大多數(shù)女性在最初經(jīng)營旅游時(shí)不善于表達(dá)，不知道如何與陌生游客交流，而且因?yàn)檎f的膠東話游客比較難理解，存在交流障礙，到現(xiàn)在她們能夠做到用普通話與游客自如交流；另一方面，在經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游過程中，女性與男性在體力上差別縮小，女性細(xì)心周到的性格在旅游服務(wù)中表現(xiàn)出優(yōu)越性。HKC10就是這樣的例子，因?yàn)樗姆?wù)態(tài)度好，飯菜具有特色，讓游客們贊不絕口，回頭客特別多。此外，女性通過手機(jī)、電腦等新媒體工具在虛擬空間也提高了社會交往能力。HKC11向我們介紹了她如何通過發(fā)帖子、QQ聊天等方式與游客進(jìn)行交流：

“我們家有很多游客都是在網(wǎng)上看到我們發(fā)的帖子，打電話預(yù)約來的……我姑娘放假回來有時(shí)候就會用相機(jī)拍下我們做飯、吃飯的照片，傳到網(wǎng)上去，說是吸引游客……我看了有好多游客留言呢……我就有個(gè)QQ，他們加我的QQ了解我們這兒的情況，以前我都不會用啊……后來我姑娘教我怎么打字……怎么跟人家拉呱……學(xué)了好長時(shí)間呢……現(xiàn)在我跟他們拉呱都不成問題……”(HKC11)

(二)公共空間內(nèi)的閑暇生活

閑暇生活是指在生產(chǎn)活動和生理活動之外的可自由支配的時(shí)間里，選擇活動方式，放松身心、享受生活的行為方式[9]。鄉(xiāng)村居民的閑暇生活表面上看起來屬于他們的私人活動，但是鄉(xiāng)民閑暇方式、閑暇空間的選擇都與公共空間相關(guān)聯(lián)。河口村女性在參與鄉(xiāng)村旅游后，其閑暇心態(tài)、閑暇方式、閑暇空間都發(fā)生了變化。

1.閑暇心態(tài)形成。調(diào)查表明，在參與經(jīng)營旅游業(yè)務(wù)之前，女性的閑暇時(shí)間較為充分，除少數(shù)女性兼做臨時(shí)工外，大多數(shù)女性做完家務(wù)活就處于無所事事的狀態(tài)。但是大量閑暇時(shí)間的存在，并不意味著閑暇心態(tài)的成熟，雖然有空閑時(shí)間，但大多數(shù)女性并沒有產(chǎn)生休閑的意識和心態(tài)。參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營的過程中，隨著生產(chǎn)方式、家庭生活、社會交往等方面的變化，女性對于閑暇時(shí)間以及閑暇生活的認(rèn)知也發(fā)生了變化。她們開始考慮如何利用自己的空閑時(shí)間，做哪些事情來充實(shí)自己的生活。HKC05向筆者介紹了她對休閑生活的理解：

“其實(shí)以前沒想過太多，大家都一樣么，有啥娛樂的，還不是白天就拾掇拾掇家里，晚上天黑就睡覺唄，那時(shí)候電視也看看……你說空著的時(shí)候也多吧，可是也累得慌，沒心思想別的……這兩年，咱見的人也多了，心思也活了，不忙的時(shí)候，你比如說淡季的時(shí)候，就也想著能做個(gè)什么事兒樂呵樂呵……”

2.閑暇方式增多。參與鄉(xiāng)村旅游之前，相對于男性而言，女性的閑暇方式更為單一，其日常閑暇活動大多以串門兒聊天、看電視、休息(什么也不干)等傳統(tǒng)方式為主，很少有其他休閑活動。鄉(xiāng)村旅游的興起刺激了女性的閑暇意識和心態(tài)，也大大豐富了女性的閑暇活動。調(diào)查顯示，經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游的女性，在閑余時(shí)間進(jìn)行的休閑活動，除傳統(tǒng)休閑活動之外，還包括唱卡拉OK、跳廣場舞、健身、打球、上網(wǎng)、十字繡、外出旅游等活動。這些新興的休閑方式都與鄉(xiāng)村旅游的興起密切相關(guān)。據(jù)HKC06介紹，唱卡拉OK、十字繡等是城里游客帶來的新鮮玩意兒：“有些旅行團(tuán)在海邊舉行篝火晚會，唱卡拉OK，我們當(dāng)時(shí)覺得挺新鮮的，就去湊湊熱鬧，見見世面，看看人家城里人都玩什么，有時(shí)候聽著游客唱，自己也跟著哼起來……現(xiàn)在咱也會唱那么幾首歌，不接待游客的時(shí)候自己也會在家唱一段……”健身、跳廣場舞、打球等活動則是得益于村里為完善旅游設(shè)施而建成的娛樂休閑設(shè)施，HKC02堅(jiān)持跳廣場舞已經(jīng)有4年，已將這一休閑活動視為生活的重要部分。外出旅游的女性也是受到旅游者的影響而萌發(fā)了“走出去看看”的念頭，曾去臺灣旅游的HKC05對我們說：“看著人家來咱這兒，就老想著多咱(什么時(shí)候)咱也能出去看看，咱也出去旅游旅游，見識見識……去了臺灣，覺著真好。以后還得出去，這日子才過得有奔頭。”

3.閑暇空間擴(kuò)大。河口村居民原有的休閑活動是以個(gè)人、家庭、鄰里為空間范圍的獨(dú)立分散活動，以私人休閑或特定的小圈子休閑方式為主，村里的公共休閑場所和設(shè)施短缺，基本上沒有固定的休閑場所。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了村內(nèi)休閑娛樂活動場所的建立，村里建立了休閑廣場、健身活動廣場、活動室等，這些休閑場所的設(shè)立，客觀上為社區(qū)居民特別是女性居民提供了休閑空間。如建成的休閑廣場，成為村里女性每天晚上跳廣場舞的固定場所，跳舞的女性以經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游的女性為主，在村民看來，那些經(jīng)營旅游的女人“更新潮，更洋派”。女性對休閑活動空間的擴(kuò)展也表達(dá)了興奮的心情：“以前在家里收拾，種點(diǎn)菜，哪兒有什么地方玩，現(xiàn)在你看咱村修的小廣場多好啊，每天晚上都有跳舞的。”(HKC02)；“下黑里(晚上)風(fēng)涼(乘涼)的時(shí)候，以前都在自家院里門口的，現(xiàn)在都到健身廣場去，那里不是有些健身器材嘛，能一邊拉呱，一邊鍛煉身體，怪好的?！?HKC07)。除了村莊社區(qū)內(nèi)部的閑暇空間得到擴(kuò)展外，女性外出旅游也意味著閑暇空間拓展到了社區(qū)外部，而網(wǎng)絡(luò)休閑方式則進(jìn)一步延伸了閑暇空間的意涵。

(三)社區(qū)公共事務(wù)的參與

女性是社區(qū)建設(shè)的重要人力資源，她們能否參與社區(qū)公共事務(wù)建設(shè)以及參與程度如何，是衡量女性對社區(qū)公共資源的占有情況以及社會地位的重要指標(biāo)。河口村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使女性從只關(guān)注家庭內(nèi)部事務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始關(guān)注村莊公共事務(wù)，社區(qū)參與意識不斷增強(qiáng)，參與社區(qū)事務(wù)管理程度也有所提升。

1.社區(qū)參與意識增強(qiáng)。女性社區(qū)參與意識是指社區(qū)女性對社區(qū)管理、社區(qū)活動的態(tài)度和意識，它體現(xiàn)并影響著其社區(qū)參與的程度。在發(fā)展旅游業(yè)之前，河口村女性深受傳統(tǒng)的以男性為主導(dǎo)地位的文化積淀的影響，并且這種性別觀念已經(jīng)入風(fēng)化俗，形成強(qiáng)烈的社會偏見和性別歧視，大部分人認(rèn)為女性參與村里事務(wù)管理就是不守婦道，她們不僅會遭到家人尤其是丈夫的反對，而且村民也會有各種議論，說三道四。女性對家中男性有著很強(qiáng)的依附性，加之受生活范圍狹小和沒有經(jīng)濟(jì)收入等因素的制約，認(rèn)為自己能力欠缺，無法參與到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中。

發(fā)展旅游業(yè)之后，河口村女性社區(qū)參與意識發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一方面表現(xiàn)為河口村女性的參政意識提高，當(dāng)筆者問及愿不愿意擔(dān)任村委會成員參與村莊事務(wù)管理的時(shí)候，超過1/3的女性表示愿意，認(rèn)為這樣能認(rèn)識更多的政府工作人員和企業(yè)人士，可為她們增大客源量；另一方面，女性在參與旅游之前，對自己的選舉權(quán)意識淡漠，一切都遵從丈夫的決定，對選舉權(quán)沒有什么概念，有時(shí)甚至都不去參加選舉大會，選票由丈夫代填，參與旅游發(fā)展之后，女性的政治意識逐步提升，會主動參加選舉大會，在認(rèn)真思考之后進(jìn)行投票。

2.女性參與社區(qū)事務(wù)管理程度增強(qiáng)。伴隨鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，女性開闊了眼界，提高了自身的能力，主動或者被動地參與到村莊公共生活的各個(gè)方面，她們參與社區(qū)治理事務(wù)方面的機(jī)會增多，參與程度得到提高，在社區(qū)中也開始有了一定的影響力。

河口村女性參與社區(qū)事務(wù)的形式主要是議論性參與，即在非正式場合議論村治過程及其領(lǐng)導(dǎo)者的參與行為，這也是村民參與公共事務(wù)的一個(gè)普遍形式[10]。女性在閑暇之時(shí)都有聚集在一起聊天或串門的習(xí)慣，這為她們進(jìn)行議論性參與提供了很好的平臺，她們討論的話題最多的是與村莊公共事務(wù)相關(guān)的公共話題，如對村干部工作的評價(jià)、村莊公共設(shè)施的建設(shè)、村民的生產(chǎn)生活狀況、問題和需求，村民民事糾紛的調(diào)解等等。

“現(xiàn)在村里一有什么事情就會用喇叭廣播，我們經(jīng)常鄰里鄰?fù)獾販愒谝黄?，議論村里的事情，雖然是雞毛蒜皮的事吧，但是大家都愿意在一起討論，閑著沒事干的時(shí)候，大家就你一句我一句地說……”(HKC09)

旅游的發(fā)展對村莊整潔以及公共設(shè)施建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響，然而女性對村莊容貌、環(huán)境衛(wèi)生往往有其不同的視角和看法。在調(diào)查中，很多女性提出游客不斷增多造成了環(huán)境污染，希望村委會能夠加強(qiáng)垃圾處理。村支部書記也提到，村中女性參與公共事務(wù)管理的積極性大為提高：“(她們)認(rèn)為自己是村里的一分子，應(yīng)該為村里負(fù)責(zé)任。前些日子村里的婦女普遍感覺村里喝的自來水比較懶(方言)，喝起來有些咸，就有些婦女反映到村委會來，我們兩委班子成員立馬開會去調(diào)查。”女性對直接關(guān)系自己生活質(zhì)量的環(huán)境的要求非常實(shí)際和強(qiáng)烈，她們關(guān)注身邊的小事，運(yùn)用自己的方式參與公共生活，實(shí)現(xiàn)她們的公共權(quán)利和價(jià)值。

六、結(jié)語

本文以參與鄉(xiāng)村旅游的河口村社區(qū)女性為研究對象，通過探索12位女性的參與經(jīng)驗(yàn)及感受，從家庭領(lǐng)域和公共領(lǐng)域兩個(gè)層面來分析發(fā)掘旅游發(fā)展給社區(qū)女性帶來的影響。鄉(xiāng)村旅游這一新興的生產(chǎn)方式，一方面有力地沖擊并松動了家庭領(lǐng)域內(nèi)原有的性別藩籬，對女性在家庭內(nèi)的經(jīng)濟(jì)地位、角色分工、權(quán)力配置等都產(chǎn)生了積極的影響；另一方面，鄉(xiāng)村旅游把河口村女性推上了市場經(jīng)濟(jì)的大舞臺，為女性的進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件，促使女性能夠由家庭領(lǐng)域走出轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，使女性在社會交往、公共休閑活動以及參與社區(qū)公共事務(wù)等方面都扮演了更為重要的角色。

筆者在調(diào)查過程中也發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游雖然給社區(qū)女性帶來了上述積極影響，但是也不可否認(rèn)，一方面，家庭領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)性別藩籬的松動，并不意味著女性主體意識的自動獲得，女性并沒有完全擺脫傳統(tǒng)性別觀念的束縛，參與經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游大多是受家中/村中男性意志的裹挾，且看重經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游可以“不離家”的優(yōu)勢，仍然不能接受女性“撇家落業(yè)”地外出創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，家庭居住空間與旅游經(jīng)營空間的相互重疊，也帶給女性多重壓力，雖然男性相比以前更多地參與了家務(wù)勞動，但是女性付出的時(shí)間精力并未有明顯減少。另一方面，在公共領(lǐng)域?qū)用?，女性在參與社區(qū)事務(wù)的過程中對男性的依賴性依然強(qiáng)烈，對于村莊事務(wù)仍然希望以男性精英為主導(dǎo)。

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