王長松 馮承飛

摘 要 數(shù)千年來人類為了擺脫愚昧的困擾以及擴大知識領地的需要經歷了無數(shù)的觀察和探索，構成了今天看來曲折但豐富燦爛的科技史。在科技為人類帶來無限便利和財富的今天，人類對科技已經深信不疑。但科技的力量越來越強大，其實它已經產生了強大的威脅人類生存的力量。此外，科學技術所帶來的工業(yè)文明對人類生存環(huán)境的破壞引發(fā)了可怕的生態(tài)危機。因此，人類不能再相信科技可以解決一切問題，人類對待科技的態(tài)度必須從關注“科技”轉向到關注“生態(tài)”。

關鍵詞 科技 生態(tài)危機 威脅 工業(yè)文明 轉向

中圖分類號：F124 文獻標識碼：A

Eco-Technology Research and Countermeasures

WANG Changsong， FENG Chengfei

（School of Arts and Social Sciences， Guangzhou University of Chinese Medicine， Guangzhou， Guangdong 510006）

Abstract In order to get rid of thousands of years of human distress and the expansion of knowledge and ignorance territory needs experienced numerous observation and exploration， constitute tortuous but today it seems rich and splendid history of science. In science and technology for human convenience and unlimited wealth today， human technology has convinced. But the power of technology and more powerful， in fact， it has produced a powerful threat to human survival. In addition， science and technology brought about the destruction of industrial civilization， the human environment caused terrible ecological crisis. Thus， humans can no longer believe that technology can solve all problems； the attitude of people to treat technology must shift from a focus on "technology" to focus on "ecological".

Key words technology； ecological crisis； threaten； industrial civilization； shift

1 科學技術的發(fā)展

1.1 歷史上的科學技術

結合筆者的觀點，并參照技術哲學家埃呂爾從歷史的觀點論述技術環(huán)境是如何影響自然環(huán)境和社會環(huán)境的過程，可以把科技對人類的影響分為以下三個歷史階段：一開始是原始階段，在原始階段也即是原始社會，人們的生產力水平極其低下，那時候并沒有科學的思想，也沒有先進高級的技術，充其量就一些低級的生存技術，比如用石器或者動物骨頭制造簡單的生活器具。在這個時候，人是在大自然里面生活，人與自然和諧相處，產生不了破壞自然的巨大力量。接著是啟蒙階段，在啟蒙階段也就是進入了私有制的社會時期。私有制的出現(xiàn)使得生產出現(xiàn)了分工，商業(yè)得到一定的發(fā)展，技術也隨之不斷發(fā)展，并孕育了科學的思想。這時候是技術先得到一定的發(fā)展，科學還處于低級階段，并沒有產生強大的可以與自然抗衡的科技力量，人們還是能在大自然允許的范圍內發(fā)展生產。最后是發(fā)展階段，發(fā)展階段就是科技開始蓬勃發(fā)展的階段，一般認為是中世紀結束后到現(xiàn)代。在這個時期，科技迅猛發(fā)展，科技專業(yè)化、科技社會化、科技軍事化以及科技商業(yè)化使得科技在分門別類中得到全面發(fā)展。人類在欲望的驅動下開始利用科技向大自然發(fā)起進攻，形成了強大的可以摧毀自然的力量，自然幾乎淪為科技的附屬品，或者說“能源庫”。

1.2 被關注的科學技術

在科技的蓬勃發(fā)展階段，科技所顯示出來的力量，豐富了人類各方面的生活以及維護了世界和平。首先是原子核，它阻止了世界大戰(zhàn)的發(fā)生，維護了全人類的和平。還有太空科技，實現(xiàn)了人類夢寐以求的“上天夢”，掌握了世界圖景，令人類更加清晰地認識我們的生活環(huán)境，擺脫了愚昧的落后思想。此外，生命科技和網絡科技的發(fā)展，前者改變了人類在自然的屬性，使得治愈更難的疾病以及延長壽命成為可能；后者改變了人類在社會的屬性，人類不再是孤立的，在信息的網絡和高速通道中，人類社會被互聯(lián)網編織成為關系的社會，享受著便捷豐富的互聯(lián)網世界。再有，電氣化、電子化給人類帶來了便捷、舒適的世界。汽車、火車、飛機帶給我們快速便利的生活。化學產品豐富了人類世界的物質需求，生物藥品減輕了人類疾病的痛苦等等。

2 科技生態(tài)轉變及其對策

2.1 被破壞的生態(tài)

從蒸汽機的出現(xiàn)，科技就開始擁有與大自然抗衡的力量，蒸汽機蔽天遮日的濃煙以及震耳欲聾的吼聲是當時科技向大自然進攻的象征。蒸汽機的使用需要燃燒，燃燒就帶來了燃料的開發(fā)，開發(fā)就會破壞環(huán)境原有的生態(tài)，燃料排出的廢氣也會污染大氣。此外，蒸汽機的使用擴大了工業(yè)化生產，生產擴大就要更多的生產原料以及空間。于是就會有更多的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

原子彈震懾了日本，全面終止了第二次世界大戰(zhàn)，但其力量對大自然的污染以及當?shù)厝松眢w和精神的摧殘是不可挽回的，并且原子彈帶來的污染將會影響幾代人?；瘜W農藥在農業(yè)中的推廣，似乎是農業(yè)生產中的一道曙光，農民把農藥當作增產的救命藥，肆無忌憚地使用一切助產殺蟲的化學農藥，當發(fā)生像美國動物學家卡遜在《寂靜的春天》描述發(fā)生的那樣“……但是，某一天不知受到了什么魔咒，陰影開始悄悄地籠罩到這里。一些聞所未聞的事情開始出現(xiàn)：小雞患上了不知名的瘟疫，牛羊開始病倒甚至死亡，到處都是死神的幽靈……”的情況時，人類開始調查，才發(fā)現(xiàn)噴灑像DDT和BHC等有機氯殺蟲劑，不僅會在短時間里造成生命的死亡，而且以后將進入生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈，導致包括人類在內的更多生命的死亡。除了農藥，其后的聚氯聯(lián)苯、砷、有機汞、二噁英類等各種各樣的化學物質的惡劣影響也被調查闡明。除此之外，生物技術帶來的生命恐懼、計算機技術帶來的生態(tài)文化的破壞、核技術帶來的核泄漏威脅以及各種工業(yè)化生產帶來的土壤、水和大氣的污染，這一切是全球性的、致命性的。全人類必須警惕起來，團結保護我們共同的地球，發(fā)展不一樣的科技——生態(tài)科技。

2.2 關注生態(tài)，發(fā)展生態(tài)科技

2.2.1 關注生態(tài)

生態(tài)學是從近代科學的博物學分化出來的，1859年達爾文《物種起源》問世，促進了生物與環(huán)境關系的研究。1866年德國生物學家海克爾在其《普通生物形態(tài)學》中首先使用“生態(tài)學”這個詞。隨著科技分門別類發(fā)展，生態(tài)學也趨于分門別類地發(fā)展，形成應用性更強、交叉性更強的諸如生態(tài)經濟學、工程生態(tài)學、人類生態(tài)學、城市生態(tài)學以及生態(tài)哲學等新興學科。其實一開始的生態(tài)學只是一門為了科學而研究的科學，但隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境的不斷惡化，生態(tài)學變成一門科技，一門為了人類生存而發(fā)展的科技。一開始“生態(tài)”這個詞語僅出現(xiàn)于科學家的術語當中，到現(xiàn)在，因為人類越來越關注自己的生存環(huán)境的變化，就越來越關注生態(tài)發(fā)展了。也許是環(huán)境的惡化已經到了不容忽視的地步，人類的生態(tài)需要越來越強烈。其實人類的生態(tài)需要一直都存在，只不過是被欲望所掩蓋。直到生態(tài)危機爆發(fā)，人類品嘗到環(huán)境破壞帶來的惡果才覺醒?，F(xiàn)代人的物質追求的欲望不斷得到豐富，精神世界卻越來越空虛。人類開始陷入一種對生態(tài)危機帶來的后果表現(xiàn)的恐懼和焦慮。這種情況就是人類的生態(tài)需要。只要人類意識到生態(tài)的重要性，就會為了滿足這種生態(tài)需要而從內心上和行動上改變生態(tài)危機所帶來的生態(tài)需要的威脅，就會尋求一種力量來庇護。

2.2.2 發(fā)展生態(tài)科技

科技就是一把懸在人類頭頂?shù)碾p刃劍，人類的非理性行為總是存在的，即使是理性的行為也難免有失誤。就比如核能的使用，處理常規(guī)能源，個別的失誤造成的危害是有限的，而使用核能，一旦失誤，就會造成不可挽回的、無限的災難?，F(xiàn)在世界擁有數(shù)萬個核彈頭，其威力相當于投在廣島的原子彈的一百萬倍。如果發(fā)生核戰(zhàn)爭，其結果是人類文明的毀滅。知識就是力量，人類在掌握這種力量的時候卻不能控制的這種力量。因此，在發(fā)展懸在人類頭頂?shù)目萍紩r，筆者認為發(fā)展生態(tài)科技是最終的歸宿，這也是庇護人類的最終力量，人類的生態(tài)需要依靠生態(tài)科技。

生態(tài)科技是一種時刻關注人類生存環(huán)境和人類生命安全的科學技術，是綠色環(huán)保的科學技術，它已不是為滿足人類無止境的物質欲望而掠奪破壞大自然的工具，而是保護生態(tài)環(huán)境、滿足人的生態(tài)需要以及實現(xiàn)人與自然和諧的使者。深刻反思了錯誤科技發(fā)展模式歷史之后，未來的科技發(fā)展模式必須向生態(tài)化轉向。

人的生態(tài)智慧具有內在和外在的兩種表現(xiàn)形式，即內在于心的生態(tài)思想和外在于物的生態(tài)科技。內在于心的生態(tài)思想必須拋棄以前的包括“還原論”、“主客二分”、“機械唯物主義”以及“人類中心主義”的價值觀，建立“整體論”主導生態(tài)思想，人類要認識人與自然的關系，學會處理人與自然的關系，懂得跟自然打交道。此外，由于科學家和工程師都是高等教育機構培養(yǎng)出來的，高等教育機構除了理工科專業(yè)教育之外，還要培養(yǎng)學生的“整體論”生態(tài)思想，不能忽視人文社科類的課程對理工科學生價值觀的引導作用。

將生態(tài)學原理滲透到人類的科技活動之中，按照生態(tài)學的思想指導科學研究與技術開發(fā)，用生態(tài)學規(guī)律引導科技應用，規(guī)范科技發(fā)展的方向，使科技發(fā)展趨向于生態(tài)科技的形態(tài)，生態(tài)科技居于科技體系的核心，以實現(xiàn)科技成為環(huán)境優(yōu)化力量的過程。這是生態(tài)科技的要求。根據(jù)這種要求，綠色科技、替代科技等一系列環(huán)繞著生態(tài)科技要求的科技不斷被人們推廣。

綠色科技是一種絕對效率的科技，主要針對能源消耗的效率以及工業(yè)生產是否產生污染物。目標是能源消耗以及工業(yè)排放幾乎零污染，消耗利用也幾乎達到百分之百。比如汽車發(fā)動機的汽油消耗必須接近百分之百，工業(yè)生產沒有任何污染物，即使是有廢物廢氣，也是可以循環(huán)的易分解的。這種科技需要的水平比較高，目前可能還沒能達到，但科技就要向著這個目標發(fā)展前進。替代技術，也稱作是“另一種技術”，是20世紀后半葉開始的一種技術批判運動的一種形態(tài)。那是為了解決歐美科學技術文明產生的各種弊病，出現(xiàn)了從其他角度創(chuàng)造的技術對現(xiàn)存技術進行補充、完善和替代的情況。例如，對高危的原子能發(fā)電站等推進風力和太陽能等綠色能源的替代技術。還有，推廣電動汽車替代燃油汽車等等。替代技術的發(fā)展，是科學技術發(fā)展的使然，也可以說是對以往生態(tài)破壞的一種彌補。

人類發(fā)展和掌握了各種先進的科學技術，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，卻難以掌控現(xiàn)代科學技術所帶來神奇的力量，這種既幫助人類又危害人類的力量，科學技術將何去何從？我們該發(fā)展怎樣的科學技術？該怎樣發(fā)展科學技術？這是人類必須思考的。筆者從科學技術的發(fā)展歷史反思，以及生態(tài)危機的爆發(fā)和人類生態(tài)需要的要求，最終認為發(fā)展生態(tài)科技是科學技術發(fā)展方向的最終歸宿，人類也只能依靠生態(tài)科技滿足自己的生態(tài)需要，從而擺脫生態(tài)危機，造福人類。

參考文獻

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