張大文

雖然歐陽(yáng)修沒(méi)有完全擺脫天命觀的影響，雖然編撰史書(shū)是為封建統(tǒng)治提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是，他通過(guò)后唐莊宗的成敗之跡所闡明的盛衰由人之理，卻具有普遍的借鑒意義。

我們可以從第二段作為對(duì)論點(diǎn)的部分論證中知道莊宗此番凱旋決非偶然。首先，他在出發(fā)點(diǎn)上有目標(biāo)，即嚴(yán)遵父命；有擔(dān)當(dāng)，即嚴(yán)懲梁、燕和契丹。其次，他在行動(dòng)點(diǎn)上有準(zhǔn)備，即先藏三矢于祖廟，再在用兵時(shí)遣從事以少牢請(qǐng)其矢，以錦囊盛，后負(fù)之而開(kāi)赴前線，以示不辱使命；并且有步驟，即912年捕獲燕王劉仁恭父子，923年梁末帝要部將殺死自己，部將照做后又自殺，遂有“函首”之舉；同時(shí)，契丹遼太祖阿保機(jī)病死軍中：三股勢(shì)力先后擊潰。第三，他在歸結(jié)點(diǎn)上有交代，即匯總勝利成果于太廟；有呼應(yīng)，即還矢先王以示勵(lì)精圖治的過(guò)程。

我們還可以從第三段作為討論點(diǎn)的另一部分論證中知道莊宗后來(lái)的失敗也決非偶然。在他想來(lái)，因?yàn)槌鹱嚒耙选睖?，天下“已”定，所以逸豫可以替代憂勞，狂妄可以換掉謹(jǐn)慎，結(jié)果是嬖幸伶官，沉溺酒色，直到926年皇甫暉帶頭作亂，四方響應(yīng)，連晉王的養(yǎng)子李嗣源也已叛變，莊宗原已從洛陽(yáng)東出，只好西折，在智慧與勇氣被伶人多消蝕與消退后，中流矢而亡。

在莊宗從勝利走到失敗的必然性的背景面前，有兩個(gè)遁詞顯得多么蒼白無(wú)力：一是“得之難而失之易”?！魏问挛镏灰l(fā)奮圖強(qiáng)，敢于奪取，并不難得；只要再接再厲，居安思危，并不易失。二是“伶人作祟”?！嫒酥皇峭庖?，而外因只是變化的條件；寵信伶人的人才是內(nèi)因，而內(nèi)因才是變化的根據(jù)。這兩條就是莊宗留給后人的借鑒意義，無(wú)怪乎歐陽(yáng)修連連向我們反問(wèn)著。由遁詞嬗變而來(lái)的反問(wèn)，真是問(wèn)得其所！