謝姣

摘要：西藏對于我們來說一直都是一片神秘而圣潔的土地，從《狼圖騰》到《藏獒》再到《藏地密碼》，無一不讓我們對這片土地充滿好奇。藏族文化博大精深，是人類民族文化的一朵美麗奇葩，作為藏族文化重要組成部分的藏族服飾更是源遠(yuǎn)流長、魅力無窮。本文將從地域、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面來研究璀璨的藏族服飾形成的具體原因，并探究藏族服飾對現(xiàn)代服飾的啟示和影響。

關(guān)鍵詞：藏族服飾；宗教；文化特質(zhì)如今穿少數(shù)民族服飾的人越來越多了，無論是在國內(nèi)的一、二線城市還是國外的高級時裝秀場具有民族特色服裝的亮相率越來越高，這表明整個人類社會對民族文化愈來愈重視。在快餐文化逐漸吞噬傳統(tǒng)習(xí)慣的今天，我們并不能再一次以閉關(guān)鎖國的方式來逃避。而要借著全球化的東風(fēng)，提升我們的文化軟實力，讓全世界感受到中國民族文化的博大精深，而對藏族服飾解讀就是這樣一個契機(jī)。

在色彩和紋樣方面，是有規(guī)律的遞增和排比。如牧區(qū)婦女皮袍的肩部、袖口和下擺，常用8厘米左右寬的黑、紅、綠、紫等色依次排列，構(gòu)成的圖案給人一種穩(wěn)重大方之感。藏族服飾的又一特點是色彩形成強(qiáng)烈對比。藏族服飾中采用紅與綠、白與黑、黃與紫、磚紅與藍(lán)紫對比色，并廣泛運(yùn)用金銀線。藏族服飾和婦女佩飾的部位之廣，數(shù)量之多在各民族中可說居首位。

一、影響藏族服飾形成的因素

(一)多變的高原因素

青藏高原主要包括今西藏和青海兩省區(qū)，也包括四川省西部和甘肅省西南部的部分地區(qū)，面積約占230萬平方公里，山峰高聳、氣候多變。在藏北山地和青海西南，氣候嚴(yán)寒，冰雪期長，年溫差較小，而日溫差較大。就是最熱的七月，夜間也有霜凍，出門需穿皮衣，而在白天陽光下卻可只穿一件單衣甚至赤臂。在藏北和青海的遼闊草原和半農(nóng)半牧區(qū)，藏民們要選擇便于起居、遷徙的服裝。這種服裝既要有良好的防寒作用，又要便于散熱。于是藏民們就創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)肥大厚重的羊皮藏袍。這是一種寬領(lǐng)、開右襟的長袍，袖子長出手面三四寸，下襟長出腳面二三寸，無紐扣，腰間系一長帶，腰帶以上就自然形成了一個兜囊，可放進(jìn)很多隨身用品。這種藏袍在夜間和衣而眠可以當(dāng)被，袍袖寬敞，臂膀伸縮自如。白天陽光充沛氣溫升高，便可很方便地脫出一臂，調(diào)節(jié)體溫。

(二)多彩的文化因素

藏族服飾豐富多彩，還來源于他們漫長多彩的歷史與文化。藏族自古生活在青藏高原上，因此他們的民族服飾就是在當(dāng)?shù)匦纬傻模⑶译S著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不斷發(fā)展變化。一系列的考古資料證明，在青藏高原自然環(huán)境較好的大部分地區(qū)，都存在著舊石器、中石器和新石器時代人類活動遺址。藏族是由自古生活在青藏高原上的眾多氏族、部落逐漸融合而成的。這些氏族和部落多屬于古羌人。在屬于古羌人的石器時代遺址中，曾發(fā)掘出很多紡織工具和羌人佩戴的飾物。如在西藏昌都卡若村距今四千多年前的新石器時代遺址中，就出土了骨笄、骨鐲、石珠及穿孔的貝殼等。在隨后的古墓中，發(fā)現(xiàn)了大塊褐色斜紋和紫紅色條紋相間的毛布。這種毛布上織有大方格圖案，大方格圖案正是今天的藏族服飾中同類圖案的雛形。褐色與紫紅色也是至今藏族人民仍十分喜愛的服裝顏色。在之后出土的數(shù)百個青銅制羌人形象中，我們可看到距今二千多年前的藏人祖先的多種服飾。其基本特點是男女均梳雙辮，均穿袍式衣服或毛皮披風(fēng)，并且袒露一臂或雙臂，頭上有發(fā)飾。

藏族的服飾還受到周圍其他民族的影響。自唐代以后，青藏高原與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切。中原服飾對藏區(qū)的影響巨大。大量絲綢輸入藏區(qū)，藏族貴族遂多以絲綢為衣料。元代以后，植棉與棉紡技術(shù)在中原推廣。通過與中原地區(qū)的貿(mào)易，棉布也輸入到藏區(qū)，藏族的服裝除了用毛、皮、氈、絲綢等原料外，也開始用棉布縫制衣服。

(三)鄰近國家、地區(qū)因素

除了中原地區(qū)以外，藏族的先民還與印度、波斯以及今新疆地區(qū)的民族有較多的交往。他們的服飾也因此受到這些鄰居或多或少的熏染。在西藏阿里地區(qū)的古格王國遺址中，保存著大量的人物壁畫，這些人物的服飾形象反映出了當(dāng)時周邊民族對藏族服飾的影響。例如，其中有大量頭裹纏頭，身著阿拉伯或波斯式長袍的任務(wù)，有穿著袷袢勞動的人群，也有印度僧侶的形象。至今，西藏阿里地區(qū)的藏族姑娘還像新疆維吾爾族姑娘一樣，梳幾十條發(fā)辮垂于腦后。

(四)宗教因素

藏族服飾還受到宗教的影響。公元7世紀(jì)以后，印度佛教傳入藏區(qū)，藏族人民就逐漸改信了藏傳佛教，又稱喇嘛教。在青藏高原上喇嘛教勢力強(qiáng)大，幾乎家家必須有人去當(dāng)喇嘛。相傳藏傳佛教里面，很多觀念和符號蘊(yùn)含在里面，隨著歲月的洗禮，逐漸深深的融入到了藏族同胞的日常生活里面了，包括各式各樣的服飾。服飾上的各種紋樣所傳遞的信息包含了極為豐富的內(nèi)涵。藏傳佛教分為很多派別，不同派別的服飾也有區(qū)別。如噶舉派衣服尚白，頭戴黑帽或紅帽。薩迦派衣服花麗，故漢人又稱之為“花教”。而格魯派則戴黃帽，漢人因此稱之為“黃教”。喇嘛教的崇高地位，一定程度上也影響著人們對服飾的審美觀，很多人仿效活佛、大喇嘛的衣飾?！案裆Ｋ褂选?一種遮陽帽)在民間流行便是一例。

(五)經(jīng)濟(jì)生活因素

藏族服飾與他們從事的經(jīng)濟(jì)生活也有密切的關(guān)系。許多配飾，就是從實際生活中的工具演變而來。如在牧區(qū)有一種叫“學(xué)紀(jì)”的腰佩，就是婦女?dāng)D奶時的一種用具，它既是勞動工具，也是牧區(qū)婦女必不可少的裝飾品，在它上面就出現(xiàn)了各種各樣的雕花、瑪瑙和松石之類的鑲嵌，而且其形狀越來越圖案化。此外，服裝的發(fā)展由很多因素影響著，其中包括生活方式生產(chǎn)方式等。時間的流逝，歲月的洗禮，服飾藝術(shù)與以往發(fā)生了翻天覆地的變化，不斷的開拓開來，但是在如今生活里面看到的那些服裝藝術(shù)，還是保留著原是古老的因素在里面，同樣也包含有現(xiàn)代化的文明。

二、藏族服飾對現(xiàn)代服飾的影響

藏族服飾是一種很獨(dú)特的服飾，其獨(dú)特的魅力在其設(shè)計中盡顯無遺，在現(xiàn)在看來，藏族服飾也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代服飾為了追求民族元素以及藝術(shù)沖擊，對藏族服飾采取了很大程度上的模仿。藏族服飾也是人們生活情趣的反應(yīng)，藏族中常常使用藍(lán)白，從中也能揣摩出藏族人果敢、豪放的性格。但是，藏族服飾不僅僅是為了視覺上的好看，更多程度上是與日常生活相關(guān)，具有很大的實用性。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)藏族服飾的發(fā)展與其生活的區(qū)域文化特征相關(guān)，在漫長的歷史長河中，不同文化背景下的藏族服飾設(shè)計各異，給藏族也給人類留下了美麗的傳說。同時藏族服飾的發(fā)展和輝煌，來源于藏族的生活環(huán)境，生活的地域和交通不便。這些都決定了藏族服飾的多樣化，也給后人留下了璀璨的藏族服飾。隨著時間的洗禮，藏族服飾強(qiáng)大的生命力盡顯無遺，成為了服飾藝術(shù)方面重要的一份子，是藏族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們需要予以探究和保護(hù)，使藏族服飾永葆燦爛的異彩。