作者簡介：席乙然(1987，9-)，男，漢族，籍貫成都,單位：重慶工商大學(xué)文新學(xué)院,學(xué)歷：碩士研究生,研究方向：傳媒經(jīng)濟(jì)。

摘要：韓國親子類娛樂節(jié)目繼韓劇掀起的“韓流”后，成為我國新一輪追捧的對象。本文通過對現(xiàn)階段幾檔韓國親子類綜藝節(jié)目的分析，試圖探尋這類節(jié)目成功的因素，韓國親子類節(jié)目的流行除了商業(yè)推動外，精良的制作，平民化的生活場景，普世化的情懷都是它成功的原因。

關(guān)鍵詞：韓國親子類節(jié)目；商業(yè)化；平民化2013年湖南衛(wèi)視購買韓國綜藝節(jié)目《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸钒鏅?quán)，在國慶重磅推出首播，后來收視率一路攀升，在第三期更是達(dá)到13點(diǎn)，位居全國第一。伴隨著《爸爸去哪兒》的熱播，以及以后相似綜藝類節(jié)目《爸爸回來了》、《人生第一次》等的復(fù)制，人們又興起了新一輪的“韓流”追捧，開始熱追同樣在韓國引起廣泛關(guān)注的親子類節(jié)目《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸?、《超人回來了》、《Hello,baby》等。探析這類節(jié)目成功的因素，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、制作方式的商業(yè)化

韓國的只有三家電視臺，綜藝娛樂節(jié)目為了提過節(jié)目收視率，在制作過程中非常注意商業(yè)化運(yùn)作：首先，韓國根據(jù)觀眾的結(jié)構(gòu)與觀看取向確定親子類節(jié)目類型。對于現(xiàn)今的電視觀眾來說，女性是韓國綜藝類電視節(jié)目最主要的收視群體，女性比男性更偏愛于親子類的節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸返捻n國原版節(jié)目，其走紅原因也被韓國媒體調(diào)查過，在調(diào)查的結(jié)果分析中，《爸爸去哪兒》最吸引觀眾的是“孩子純真般的心靈”，占44%觀眾最喜歡節(jié)目中所展現(xiàn)的這一點(diǎn)；而“重新發(fā)現(xiàn)了父愛”、“作為養(yǎng)育孩子的父母，有很多共鳴”也分別占了11%、7%，再者是節(jié)目中的兒童明顯也很吸引人。①網(wǎng)友紛紛在該節(jié)目的官網(wǎng)上留言道：“這些孩子真的好可愛，每一集都很有意思”、“這個(gè)節(jié)目感覺非常真實(shí)，和一般的節(jié)目不同”、“每次一看到這個(gè)節(jié)目，都感覺神清氣爽、壓力全消”……韓國親子類綜藝節(jié)目正是抓住了女性觀眾的這種消費(fèi)心理，偏好溫情、童心、家庭，才在結(jié)構(gòu)安排上迎合觀眾口味。其次，韓國親子類節(jié)目也是邊播邊拍攝，根據(jù)受眾的需求來確定拍攝的地點(diǎn)、內(nèi)容和主題。參加節(jié)目的嘉賓也會根據(jù)觀眾的反饋，來及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的問題，改變教育孩子的態(tài)度和方法。最后，韓國親子類節(jié)目在制作上精心考究，無論是室內(nèi)環(huán)境還是野外環(huán)境，都追求特殊的溫馨氛圍，字幕、人物的形象、音樂、服裝服飾、場景，都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)。而韓國的明星也非常具有親民化的色彩，一方面是因?yàn)殡娨暸_競爭激烈，另一方面是明星為了增加曝光率，為節(jié)目獻(xiàn)身的精神，都讓這檔節(jié)目既有很高的收視率，賺足了觀眾的眼球，也賺飽了錢囊。

二、視角選取的平民化

視覺選取的平民化指韓國親子類節(jié)目從場景安排、任務(wù)設(shè)置、鏡頭剪輯表現(xiàn)的都是明星作為普通人的最真實(shí)的生活狀態(tài)，通過對明星真實(shí)生活場景的展現(xiàn)吸引本身就是普通人的觀眾，但是從明星到普通人生活的角色反差本身就吸引著觀眾的眼球。首先，韓國親子類的節(jié)目雖然參加的都是一些明星大腕，但是在節(jié)目中他們同樣要面對普通人的生活。比如在《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸分?，明星爸爸就得為孩子的吃飯問題操心。在沒有食材的情況下，爸爸得親自打漁，親自采購，甚至親自勞作來賺取食材。其次，在這類親子類節(jié)目中，各個(gè)家庭處理的都無非是生活中的小事。比如，再現(xiàn)韓國普通民眾的精神風(fēng)貌，有一種清新自然的風(fēng)格，都是真情的自然流露，觀眾在觀看節(jié)目的時(shí)候，能產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，仿佛節(jié)目中人物就在自己的身邊，同時(shí)能真切地感受到生活的美好與痛苦。最后，韓國親子類節(jié)目也有點(diǎn)像韓國的家庭劇按照與日常生活相適應(yīng)的方式組織起來的，時(shí)間的過渡與觀眾日常生活中時(shí)間的過渡是一樣的，故事情節(jié)線可以在幾個(gè)小時(shí)的屏幕時(shí)間里緩慢地發(fā)展。劇情發(fā)展時(shí)間與日常時(shí)間基本相近，讓觀眾跟隨嘉賓經(jīng)歷種種喜怒哀樂。所以中國觀眾批評它情節(jié)拖拉，但這正符合了韓國觀眾的口味。

三、表達(dá)方式的生活化

韓國及其注重普通家庭成員之間的情感關(guān)系，所以在他們的親子類節(jié)目中父與子的血水親情是重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容。平時(shí)父親可能一直忙于工作，沒有時(shí)間照顧孩子，但是韓國親子類節(jié)目設(shè)置了特定的野外環(huán)境，在沒有其他家庭成員的情況下，父與子一起生活，父親需要親自照顧孩子，操心孩子的吃穿、身體狀況，還要隨時(shí)處理突發(fā)情況，這些可能在平時(shí)的生活中他們沒有同時(shí)遇到過，但是這類親子節(jié)目為他們提供了這樣的機(jī)會，在增加他們父子彼此情感的同時(shí)，家庭的親情和濃濃的父愛也滿足了觀眾心目中對于情感的訴求。當(dāng)然父與子的感情流露在這類節(jié)目中是真摯、自然的?！栋职?，我們?nèi)ツ膬骸分校衤上矚g允兒姐姐，爸爸怎么哄他，他都不愿意起床穿衣服，但是當(dāng)聽到允兒姐姐在門外喊他，民律竟然自己穿好衣服出來了，這些情節(jié)都極符合小孩子的心理特征，一切情感都是一種自然地流露。

但是韓國綜藝節(jié)目出于對收視率的考慮，通常都會對受眾的愿望予以滿足，這是因?yàn)槭鼙娪^看電視的目的就是可以從乏味平淡的現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)的擺脫，在別人的故事中尋求心理的滿足?！八幸暬糜X的背后都藏著另一種平庸乏味的現(xiàn)實(shí)景象。沒有人不知道這一點(diǎn)。視幻覺的意義在于，它在平庸乏味的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中覆蓋了另一個(gè)層面的經(jīng)驗(yàn)。幻覺在覆蓋現(xiàn)實(shí)的同時(shí)不是消火或假裝消火了現(xiàn)實(shí)，而是制造出了另一種與現(xiàn)實(shí)共生而又對抗著的視覺經(jīng)驗(yàn)。人需要現(xiàn)實(shí)，但如果只生活在現(xiàn)實(shí)中，就會陷入日復(fù)一日的單調(diào)平庸的狀態(tài)，世界給人在視覺上的刺激逐漸消退，因此要更加使得人‘觀看世界的興趣減退，只剩下本能的應(yīng)付，生命力就會逐漸衰竭。對于大眾來說，視幻覺正是擺脫心靈中衰竭感的一種形象方式?！雹诒热缭凇禜ello,baby》中，第一季為少女時(shí)代；第二季為SHINee；第三季為T-ARA；第四季為利特和Sistar；第五季為MBLAQ；第六季為B1A4；第七季為Boyfriend。全是韓國當(dāng)紅明星，這種結(jié)構(gòu)安排滿足了觀眾對于現(xiàn)實(shí)的一種虛幻，也是在日益困窘的生活狀態(tài)中的一種自慰，可以說韓國親子類綜藝節(jié)目也是一種慰藉性的節(jié)目。平時(shí)觀眾在生活中見不到的大明星，竟然可以過和普通人一樣的生活，還和平常的父母一樣照顧孩子，遇到各種生活中常見的育兒問題，這些生活化的鏡頭表達(dá)也是韓國親子類節(jié)目被熱烈追捧的一個(gè)原因。

四、結(jié)論

作為流行文化產(chǎn)品的韓國親子類綜藝節(jié)目火爆熒屏無疑又是韓流的一次成功的營銷戰(zhàn)略，但它在影響和消費(fèi)大眾時(shí)也還是有些過分商業(yè)化和娛樂化。這主要表現(xiàn)在這類節(jié)目中把父子親情暴露在鏡頭之下，而鏡頭前的親情究竟能最大化地保有多少真實(shí)性，父子情在娛樂大眾時(shí)能否真正緊密明星父子之間的情感，這是節(jié)目制作面臨的問題。娛樂節(jié)目帶著它特有的消費(fèi)、娛樂、游戲的性質(zhì)沖進(jìn)傳統(tǒng)的社會價(jià)值時(shí)人們心理世界的變革遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)的變革。傳統(tǒng)倫理道德被消解、遺棄，人間真情摯愛飽受質(zhì)疑，傳統(tǒng)價(jià)值體系受到挑戰(zhàn)，關(guān)于生活，愛情，美麗，丑惡，快樂，痛苦，人的性格，氣質(zhì)，所有涉及人性方面的理解與認(rèn)同都被媒體重新沖擊，塑造過了。舊有的價(jià)值體系已經(jīng)被解構(gòu)而新的價(jià)值體系卻還未建立，人們處在這種轉(zhuǎn)型的陣痛中無所適從，惶恐不安，極度需要安全感和彼此之間的依賴感。盡管《爸爸》中流露出的真摯的親情、愛情、友情都是純潔和美好的，沒有沾染世俗的功利主義色彩，但是以后出現(xiàn)的復(fù)制性節(jié)目能多少保留這些特質(zhì)，無疑是值得深思的一個(gè)問題。(作者單位：重慶工商大學(xué)文新學(xué)院)

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注解：

①參見http://baike.so.com/doc/6993700.html.

②高小康.時(shí)尚與形象文化.百花文藝出版社，2003,頁32