董易林：

著名易學(xué)專家，董易林文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)，董易林吉祥物品牌創(chuàng)始人。擅長(zhǎng)堪輿風(fēng)水、周易預(yù)測(cè)、姓名學(xué)等，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代周易大師”、“中國(guó)首席人居環(huán)境學(xué)專家”，堪稱周易文化傳承的領(lǐng)軍人物，擁有極高的社會(huì)知名度，享譽(yù)海外。迄今出版多部風(fēng)水、姓名學(xué)著作，并在多家報(bào)紙雜志開(kāi)辟專欄。

關(guān)于什么是好運(yùn)，相信仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，每個(gè)人心中都有屬于自己的那個(gè)哈姆雷特。當(dāng)然，有些事情是具有共性的。如果說(shuō)夫妻恩愛(ài)是一種好運(yùn)，事業(yè)如魚(yú)得水、飛黃騰達(dá)是一種好運(yùn)，或者說(shuō)身體健康是一種好運(yùn)，相信沒(méi)有人會(huì)去反駁。因?yàn)楹眠\(yùn)就像陽(yáng)光，散布在生活的方方面面，我們每個(gè)人就像一面三棱鏡，好運(yùn)在我們這里被分解出美麗的七色光。

周易命理，是古人先賢用來(lái)未卜先知、預(yù)測(cè)未來(lái)、趨吉避兇的手段，歸根到底，就是為追求大到國(guó)家的國(guó)泰民安，小到黎民百姓的安居樂(lè)業(yè)服務(wù)的，是人們追求幸福好運(yùn)的一種方式而已。在周易命理的運(yùn)用中，目前我們常見(jiàn)兩種實(shí)踐方式，一是八字預(yù)測(cè)，二是風(fēng)水布局調(diào)整。這兩種方式，一種是對(duì)看不見(jiàn)、摸不著的人的命運(yùn)的分析和預(yù)測(cè)，關(guān)注人的生命個(gè)體；另一種則是對(duì)可看、可觀、可感的風(fēng)水的調(diào)整與布局，關(guān)注人的生存環(huán)境。這兩種方式一虛一實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，同時(shí)又內(nèi)外呼應(yīng)、物我兩用，共同構(gòu)建了中國(guó)古代預(yù)測(cè)學(xué)的宏觀體系。

一、八字預(yù)測(cè)與堪輿風(fēng)水服務(wù)吉祥幸福生活

在講周易命理與人的運(yùn)氣之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系之前，有必要對(duì)八字預(yù)測(cè)和風(fēng)水堪輿的前世今生做一簡(jiǎn)單梳理。八字預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)是構(gòu)成人的出生年、月、日、時(shí)四柱的天干地支八個(gè)字（注：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。預(yù)測(cè)學(xué)在我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其淵源可以追溯到史前時(shí)期。在文字產(chǎn)生前，出于對(duì)大自然的敬畏和對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)知和無(wú)助，古人已開(kāi)始用各種方法來(lái)預(yù)測(cè)生命吉兇。八字預(yù)測(cè)，又名四柱預(yù)測(cè)，源于《周易》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行相生相克理論?？梢哉f(shuō)，陰陽(yáng)五行與八卦思想奠定了八字預(yù)測(cè)學(xué)的基礎(chǔ)，是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)初步創(chuàng)立的標(biāo)志。陰與陽(yáng)之間的對(duì)立與轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了金、木、水、火、土這五種物質(zhì)，即五行，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，相生相克，這也構(gòu)成中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)（包括八字預(yù)測(cè)法）的理論基礎(chǔ)。八字預(yù)測(cè)法的雛形可以追溯到漢代，經(jīng)歷魏晉南北朝的發(fā)展，直至唐代李虛中創(chuàng)制了以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱來(lái)推斷一個(gè)人的貴賤吉兇的八字預(yù)測(cè)法，后來(lái)得到五代宋初徐子平的進(jìn)一步發(fā)展完善，使八字預(yù)測(cè)變得系統(tǒng)而完備，被后人稱為“子平法”。流傳至今的八字預(yù)測(cè)法，多是“子平法”的延續(xù)和傳承。

中國(guó)古代風(fēng)水理論則來(lái)源于《周易》中人與自然對(duì)立統(tǒng)一、天人合一的宇宙觀。《易·系詞》講“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”，正是古人運(yùn)用堪輿風(fēng)水的方式，通過(guò)觀天象、察地形來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福，當(dāng)然其中也包括了對(duì)自身居住環(huán)境和生存環(huán)境的考察。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水觀的智慧之處，不僅在于對(duì)自然環(huán)境以及人文環(huán)境的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，更重要的是在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一套利用自然、改造自然的風(fēng)水理論體系，從而使風(fēng)水學(xué)成為一門實(shí)用學(xué)科。

通過(guò)以上對(duì)八字預(yù)測(cè)和傳統(tǒng)風(fēng)水來(lái)源的敘述可知，八字預(yù)測(cè)和堪輿風(fēng)水有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一點(diǎn)是來(lái)源相同，都來(lái)源于中國(guó)古代典籍、“群經(jīng)之首”；第二點(diǎn)是服務(wù)的對(duì)象相同，都是為了人的好運(yùn)氣、富貴吉祥生活服務(wù)的。

二、人的好運(yùn)在哪里？

前文講了這么多，很多讀者不免要問(wèn)：“一個(gè)人的運(yùn)氣與自身命理和環(huán)境有多少關(guān)系？好運(yùn)在哪里？”下面就從周易命理角度，談?wù)勎覍?duì)人的運(yùn)氣，尤其是對(duì)人生好運(yùn)的理解。

1、好運(yùn)從命里帶來(lái)，命注定更要人為

人們常講：“生死有命，富貴在天”，又說(shuō)影響一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵是“一命二運(yùn)三風(fēng)水”。以上兩種觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了先天因素對(duì)人的命運(yùn)的影響，講人的好運(yùn)是命中注定的。從命理角度講，這是有一定道理的。就像有些人含著金鑰匙出生，他的起點(diǎn)肯定比出身貧寒家庭的人更高，掌握的資源更優(yōu)質(zhì)，而且可供選擇的機(jī)會(huì)也更多，在人生發(fā)展的道路上則比普通人更通暢。在大多數(shù)人看來(lái)，這就是天生好命，好運(yùn)相伴。但這并不是說(shuō)身份和地位決定一個(gè)人運(yùn)氣的好壞。紈绔子弟，即使出身名門世家，整天花天酒地，豪奢淫欲，不思進(jìn)取，也難免落入家道中落、鐵窗高墻的下場(chǎng)。所以，出生時(shí)的好命并不是一生好運(yùn)的“通行證”，而僅是人生發(fā)展的基石，至于將來(lái)是要修建高樓大廈，還是要蓋成空中樓閣，關(guān)鍵還在于自己是如何珍惜和利用先天的優(yōu)良條件，來(lái)搭建命運(yùn)之梯的。

2、好運(yùn)從時(shí)運(yùn)中來(lái)，順應(yīng)天時(shí)得天助

古人講：“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”，古詩(shī)云“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，講的就是時(shí)運(yùn)對(duì)一個(gè)人的影響。時(shí)運(yùn)也就是流年運(yùn)勢(shì)。從周易命理角度講，人的運(yùn)勢(shì)是有高潮低谷、起伏變化的。在八字預(yù)測(cè)中，人的一生運(yùn)勢(shì)被分割成若干大運(yùn)，人在各個(gè)階段的運(yùn)勢(shì)會(huì)在每個(gè)大運(yùn)中變化流轉(zhuǎn)。有人在大運(yùn)里行旺運(yùn)，則會(huì)一帆風(fēng)順、凡事有成、功成名就；有人大運(yùn)里行衰運(yùn)，則常遇事受阻、停滯不前甚至功虧一簣、身敗名裂。所以，人生之路不可能都是平坦的陽(yáng)光大道，有時(shí)也會(huì)崎嶇不平，電閃雷鳴。而也正是世事多變化，才構(gòu)成了瑰麗多彩的五味雜陳人生。

順應(yīng)天時(shí)，風(fēng)云際會(huì)。要想好運(yùn)臨身，除了順應(yīng)天時(shí)，在合適的時(shí)間做合適的事，在適當(dāng)?shù)哪挲g做該做的事，更要懂得事在人為。好運(yùn)不會(huì)平白無(wú)故的就來(lái)到一個(gè)人的身邊，我們常說(shuō)“命可信，但不可迷信”，在得到天時(shí)之助時(shí)，更要把握機(jī)遇，抓住機(jī)會(huì)，不輕易放棄追求和理想?！吧咸炜倳?huì)眷顧有準(zhǔn)備的人”，好運(yùn)更不會(huì)辜負(fù)努力的自己。

3、好運(yùn)從好風(fēng)水中來(lái)，風(fēng)生水起得地利

我們常用“風(fēng)生水起”來(lái)形容一個(gè)人的好運(yùn)不可阻擋，春風(fēng)得意。易經(jīng)講“物有所成，必有其用”，即指宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)磁場(chǎng)源，影響著周圍的磁場(chǎng)信息。磁場(chǎng)相合則為吉，磁場(chǎng)相悖則為兇。所以從周易命理的角度來(lái)講，無(wú)論是家居風(fēng)水還是辦公風(fēng)水，對(duì)個(gè)人的運(yùn)勢(shì)都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。無(wú)論是樓房的造型、廳室的格局、室內(nèi)的布置，還是室外的環(huán)境，都會(huì)對(duì)居住人的運(yùn)勢(shì)產(chǎn)生重要影響。所謂“青山秀水，人杰地靈”，好風(fēng)水會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)，從而對(duì)自身運(yùn)勢(shì)起到助推作用；反之，不利的風(fēng)水會(huì)阻礙自身運(yùn)勢(shì)的發(fā)展，導(dǎo)致自身霉運(yùn)不斷。

“孟母三遷”的故事，說(shuō)明了生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人發(fā)展的重要性。從周易命理角度講，我們周圍的風(fēng)水氣場(chǎng)，即我們所處的周邊環(huán)境，會(huì)對(duì)我們個(gè)人的婚姻感情、學(xué)業(yè)事業(yè)、財(cái)運(yùn)健康以及生活和職場(chǎng)中的人際關(guān)系產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。所以，要想獲得好運(yùn)，得先從調(diào)整好身邊的風(fēng)水開(kāi)始。

4、好運(yùn)從好關(guān)系中來(lái)，規(guī)避小人得人和

社會(huì)織成一張關(guān)系網(wǎng)，這張網(wǎng)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。但作為社會(huì)人，這張人際關(guān)系網(wǎng)卻關(guān)乎一個(gè)人的發(fā)展，左右一個(gè)人的人生軌跡。從命理角度講，人際關(guān)系的好壞，會(huì)對(duì)一個(gè)人運(yùn)勢(shì)的高低產(chǎn)生重要影響：遇見(jiàn)貴人，好運(yùn)臨身，利于各方面的提升和進(jìn)步；小人纏身，則容易受人挑撥排擠，做事遇阻，霉運(yùn)不斷。

因此，要想好運(yùn)常伴，規(guī)避小人、遠(yuǎn)離是非之人是明智之舉。我們說(shuō)“知人知面不知心”，其實(shí)這些都可以從一個(gè)人的八字命理和風(fēng)水中看出端倪或禍源。比如從命理八字來(lái)看，一般而言，身強(qiáng)之人，四柱中有“劫財(cái)”者，或身弱之人，四柱中有“七殺”的，都是容易招惹是非、小人的命。再者，遭遇沖犯太歲的流年，更是遍地小人，容易腹背受敵，從而嚴(yán)重影響和諧的人際關(guān)系，那又談何好運(yùn)臨身？所以，這個(gè)時(shí)候就要通過(guò)后天的調(diào)理，比如正確調(diào)整風(fēng)水布局，給自己改一個(gè)新穎、招得好人緣的名字，或者居家擺放或隨身佩戴規(guī)避化解小人的吉祥物，都可以起到化解小人運(yùn)、增進(jìn)好人緣的作用。到那個(gè)時(shí)候，良好的人際關(guān)系讓你不怕失意時(shí)的寡助，不怕得意時(shí)的忘形，讓你穩(wěn)如泰山，笑看寰宇，好運(yùn)自然常伴了。

如此來(lái)說(shuō)，好運(yùn)在哪里？周易命理預(yù)測(cè)告訴我們，好運(yùn)不會(huì)從天而降，好運(yùn)也不會(huì)無(wú)故逃離，好運(yùn)就是得天時(shí)、得地利、得人和，好運(yùn)只會(huì)垂青有準(zhǔn)備的人。祝您好運(yùn)來(lái)！endprint