石曾感慨天下從事命理行業(yè)的人至少數(shù)萬(wàn)人，僅開(kāi)封一地就以萬(wàn)計(jì)數(shù)。這些術(shù)士中有“奇術(shù)”傍身的人，生活之富足奢華，很多官員都不能與之相提并論。算命之風(fēng)的流行，與道教在宋代的昌盛緊密相關(guān)，即便是宋代開(kāi)國(guó)三人組的趙匡胤、趙匡義、趙普三人，都流傳著和算命相關(guān)的故事。熱衷算命的宋代人陳摶，自號(hào)“扶搖子”，賜號(hào)“希夷先生”，是宋代最為出名的道士之一。史籍中有許多陳摶替人算命、相面的事跡。文瑩在《續(xù)湘山野錄》中記載了陳摶和趙氏兄弟的故事：陳摶曾在街市偶遇尚未發(fā)跡的趙匡胤、趙

100031）命理與中醫(yī)，二者都以天干地支作為推斷工具，遵循著陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以五行屬性聯(lián)系各個(gè)臟腑器官，以生克制化來(lái)闡明生理變化的原因。受惠于追求相關(guān)性的科學(xué)方法論以及大數(shù)據(jù)時(shí)代的便利，通過(guò)100 余例臨床檢驗(yàn)，本研究初步建立起個(gè)人生辰八字與其臟腑疾病間的相關(guān)性，進(jìn)而找尋出藏在現(xiàn)象背后的某些規(guī)律。1 生辰八字與先天稟賦一個(gè)人的生辰八字，就是用年、月、日、時(shí)天干地支表示出來(lái)的這個(gè)人的出生時(shí)間。與西方等國(guó)家計(jì)時(shí)工具不同的是，由于干支符號(hào)既有表述時(shí)間的功能，又

也喜歡和別人討論命理、星座、占卜之類的學(xué)問(wèn)。G：你的吸引力特質(zhì)是無(wú)憂無(wú)慮你是一個(gè)沒(méi)心眼兒的人，想法單純，凡事都不會(huì)有計(jì)劃或想太遠(yuǎn)，屬于今朝有酒今朝醉的類型。原則上，你的朋友都會(huì)蠻喜歡你，只是有時(shí)候你的天真可能會(huì)為別人帶來(lái)一些不必要的麻煩，而你卻不自知。H：你的吸引力特質(zhì)是和善親切你是一個(gè)很友善的人，不會(huì)帶給人壓力，對(duì)朋友很體貼，具有同情心。任何人來(lái)找你幫忙，你都會(huì)竭盡全力地幫助他，不求回報(bào)，也不會(huì)不耐煩，所以你的人際關(guān)系很好，是許多人的情緒垃圾桶、心靈急救

去，深入地看看。命理街位于臺(tái)北萬(wàn)華地區(qū)“龍山寺”地鐵站下面的“命理街”，是號(hào)稱全島最大“算命基地”。上面是香火鼎盛的艋舺龍山寺，下面是滿滿的算命鋪。每間鋪?zhàn)蛹s莫1.2坪（1坪約等于3.3平方米），總共45間。大部分算命老師都坐在自己的鋪?zhàn)永?，人?lái)時(shí)望你一眼，有緣者進(jìn)。也有人積極地拉攏生意，拿出中文和日文的算命項(xiàng)目熱情介紹。每間鋪?zhàn)佣加凶约旱难b飾，有的貼著與本地名人的合影，有的則貼滿與日本明星的照片，有的立著被哪家電視臺(tái)采訪過(guò)的燈箱，有的打著“鐵口直斷”的宣

革摘要：傳統(tǒng)子平命理試圖從一個(gè)人的出生時(shí)間出發(fā)，去探尋它與人生軌跡之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的視角維度以及中西文化對(duì)比的廣闊背景下，我們可以重新審視和評(píng)判傳統(tǒng)命理學(xué)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧及其局限性。關(guān)鍵詞：命理;理論模型;推理系統(tǒng)“算命”如果我們把它看作是一種歷史文化現(xiàn)象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)命理學(xué)發(fā)展史上其實(shí)有眾多的文人曾經(jīng)興趣盎然地參與進(jìn)來(lái)并且留下了自己的作品，比如明代最重要的一本命理學(xué)巨著《三命通會(huì)》的作者萬(wàn)民英是嘉靖二十九年進(jìn)士，曾官居福建兵備參議。這種

線……一支羽毛的命理風(fēng)很笨拙。河道上下，胡跑亂撞，就是找不到出口；目光很直。連一個(gè)簡(jiǎn)單的修辭半天也想不出。一支羽毛，在半空中翻轉(zhuǎn)。且以少有的姿勢(shì)，為這場(chǎng)風(fēng)的伴舞去旅行。至于送往哪里，羽毛稀里糊涂的，半天下不來(lái)，也上不去，一直浮著的那種。其實(shí)，每一個(gè)仰望者都往心里揣著這支羽毛。我掐算過(guò)這支羽毛的命理，載有扶搖直上的天機(jī)；在輕質(zhì)的本色里，一直祈禱，從未間斷。風(fēng)聲不息，可后來(lái)的推算告訴你，我無(wú)書(shū)可查。

時(shí)出現(xiàn)了一波線上命理公司創(chuàng)業(yè)潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2015年至今，至少有7家以易經(jīng)命理為主營(yíng)業(yè)務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)公司，獲得數(shù)額在幾十萬(wàn)元到上百萬(wàn)元不等的融資。線上算命看顏值江兵是幫幫測(cè)數(shù)百位活躍的命理師之一，三十多歲的他長(zhǎng)相有些老氣，很符合客戶們對(duì)算命先生的想象。但到了線上，這反而成了劣勢(shì)，網(wǎng)上的客戶都喜歡找顏值高的命理師，排名靠前的命理師都是美女。此前，江兵在一家文化公司工作，業(yè)余在家?guī)腿怂忝?016年，公司業(yè)務(wù)調(diào)整，收入減少了80%。兒子正在上小學(xué)，江兵必須另謀

邢婷婷命理信仰以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直扮演著十分重要的角色。它滲透于老百姓婚喪嫁娶，浸潤(rùn)于砍柴擔(dān)水、一蔬一飯，參與塑造了人們?nèi)沼枚恢膬r(jià)值觀念。近代以來(lái)，科學(xué)和理性成為主流意識(shí)形態(tài)，與它相左的觀念都漸次失去了賴以生存的土壤。在中國(guó)，經(jīng)歷了科學(xué)與理性的洗禮，包括命理信仰在內(nèi)的所有與科學(xué)主義相背離的事物，都被貼上了“封建迷信”的標(biāo)簽遭到徹底地?fù)P棄和批判。但時(shí)至今日，命理信仰在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中卻開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)興的跡象，并迅速傳播。這種愈演愈烈的趨勢(shì)

時(shí)出現(xiàn)了一波線上命理公司創(chuàng)業(yè)潮。江兵感覺(jué)自己做的其實(shí)是心理咨詢師的工作，“要找到對(duì)方心里的簧”。藍(lán)杉資本創(chuàng)始人唐紹奇做投資有個(gè)特別的愛(ài)好，就是要看創(chuàng)業(yè)者的生辰八字。南方周末記者 羅歡歡 發(fā)自北京2019年1月18日這天，60萬(wàn)粉絲發(fā)現(xiàn)“預(yù)知天命”的微信公號(hào)神棍局被封了。當(dāng)天有媒體報(bào)道這一消息，起了個(gè)標(biāo)題——“風(fēng)水大師楊苗波參不透自己的命”。神棍局另一位創(chuàng)始人雷洛有些憤憤不平，稱他們?cè)缬袘?yīng)對(duì)，一個(gè)月前就在轉(zhuǎn)移粉絲。這是雷洛的第三次創(chuàng)業(yè)。2016年底，他和師兄

誰(shuí)參透蝴蝶舞姿的命理夢(mèng)蝶入畫(huà)里 能否再相聚零落如霰的雨滴 韶華又一洗絕筆三兩句 塵緣何人續(xù)那隔世恍然的你 花影中依稀我循著印章上落款的名描摹繪卷里蝶飛如心緒半闋斷章舊曲 是風(fēng)在唏噓誰(shuí)參透蝴蝶舞姿的命理我尋著題字上寫(xiě)的約定是莫失莫忘了不離不棄飛過(guò)溫婉眼底 遺了春幾許方知聚散離合隨了蝶去中國(guó)古典文化中，多有動(dòng)植物意象，蝴蝶尤為文人墨客所偏愛(ài)，如“莊周夢(mèng)蝶”，“寶釵撲蝶”，可謂流傳后世久矣。猶記得初讀古詩(shī)詞時(shí)的驚艷，分明只是單薄的文字，卻如生了血肉般鮮活靈動(dòng)，讓

究和心得，她從事命理推算多年，對(duì)面相手相、家居風(fēng)水等有豐富的測(cè)算經(jīng)驗(yàn)。她在香港和內(nèi)地都開(kāi)設(shè)有教學(xué)班，旨在將自己的教學(xué)理念和技術(shù)傳授給愛(ài)好者，她期望這項(xiàng)具有神秘氣息的中華玄學(xué)文化得到傳承，通過(guò)這種方式，讓人們加深對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)，把握好人生和命途。傳統(tǒng)玄學(xué)的當(dāng)代演繹從出生開(kāi)始，我們就離不開(kāi)基本的計(jì)數(shù)符號(hào)，這些簡(jiǎn)單而明了的數(shù)字全面融入在我們的生活中，它們代表著不同的含義，對(duì)應(yīng)著不同的數(shù)字信息。數(shù)字是用來(lái)表示數(shù)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，不僅如此，數(shù)字里包含著宇宙和人生的奧秘

車了，如果一個(gè)人命理喜水，則可以選擇含圓形元素的座駕，顏色上側(cè)重黑、藍(lán)色系列；如果命理喜金，則可以選擇含棱角形元素的座駕，顏色上側(cè)重白、乳白色系列，以便達(dá)到助運(yùn)旺運(yùn)的作用。以此類推。在實(shí)際的購(gòu)車過(guò)程中，很多車可能屬于“混合型”，即融多種元素于一車之中，這樣則需具體考慮以哪“行”為主，再選擇對(duì)應(yīng)顏色為佳。其他的中間色可依主色系分別歸類，但該顏色會(huì)在主色所具的屬性之外，兼具輔色所具的屬性。車牌號(hào)的五行選擇確認(rèn)了新車的外觀和顏色，接下來(lái)自然就是選號(hào)，選號(hào)包括了新

港城社區(qū)中心風(fēng)水命理講師，曾任睇相王雜誌風(fēng)水命理奇門(mén)主筆。著作流年運(yùn)程書(shū)及奇門(mén)預(yù)測(cè)股市書(shū)、有線電視臺(tái)《港男港女》節(jié)目主講嘉賓、風(fēng)水命理奇門(mén)導(dǎo)師，並開(kāi)創(chuàng)升龍風(fēng)水命理玄學(xué)教室。近一甲子的時(shí)間里，何樹(shù)添先生對(duì)自己鍾情的中華玄學(xué)進(jìn)行了深入的研習(xí)，奇門(mén)遁甲、堪輿、面相、茅山術(shù)數(shù)等各個(gè)項(xiàng)目，他皆精通熟稔，感受到華夏五千年悠久歷史文化之奇妙，也了解了東方思想體系之主旨。而最可貴的是，他用自己多年所學(xué)的成果服務(wù)社會(huì)，讓中華玄學(xué)不僅能愉悅了自己，也能幫助他人，從而讓國(guó)粹的傳

你到底信不信神佛命理？”我倆邊下山朋友一邊問(wèn)我。我抬頭望了望天，不巧還是無(wú)緣看到天外天。說(shuō)不信吧，我對(duì)神佛又是無(wú)比敬仰，大不恭敬惡心之語(yǔ)萬(wàn)不敢說(shuō)；說(shuō)信吧與其求神拜佛我倒是更信我自己。所以道“對(duì)神佛，對(duì)教，我是打內(nèi)心十二分尊重尊敬，但于命理，有也好沒(méi)也罷，我堅(jiān)信命數(shù)不數(shù)我，若世上本無(wú)命數(shù)那將來(lái)我如有幸能留在歷史書(shū)上幾頁(yè)都是我靠自己做出來(lái)的，若有命數(shù)，我對(duì)算命沒(méi)一點(diǎn)了解，只道一句福命之說(shuō)限于庶人庸夫，君相乃操造化之柄。數(shù)數(shù)凡人，命由我作。”朋友一下興奮起來(lái)又連

/ 雷達(dá)人性與“命理”之搏 ——讀《鳥(niǎo)鎮(zhèn)》所想到的□文 / 雷達(dá)雷達(dá)著名文學(xué)評(píng)論家，現(xiàn)任中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、多屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委讀完長(zhǎng)篇小說(shuō)《鳥(niǎo)鎮(zhèn)》（馬治權(quán)著），沉思良久。不錯(cuò)，這仍然是關(guān)于一個(gè)官員奮斗發(fā)跡最終灰飛煙滅的故事，可是，這部小說(shuō)與習(xí)見(jiàn)的“官場(chǎng)小說(shuō)”“反貪小說(shuō)”似有一種微妙的不同，于是難以歸類。思之再三，覺(jué)得稱之為“命運(yùn)小說(shuō)”更為恰當(dāng)。在這部小說(shuō)里，的確沒(méi)有簡(jiǎn)單化的善惡分野，黑白分明，沒(méi)有欲望化的展覽和臉譜化的夸張，也沒(méi)有常見(jiàn)的道德義憤，

命理術(shù)：怎樣從八字推算一生命運(yùn)“命”好像是新出廠的一輛汽車，它的具體性能和構(gòu)造在出廠時(shí)已被確定；“運(yùn)”，則代表車要行駛的路。本來(lái)命理闡述的是它們的相互作用，但后人卻將其帶上迷信的歧途……命運(yùn)好壞全系于八個(gè)字1967年初春，19歲的陸致極由一位好友的母親介紹，來(lái)到了一位居住于上?；春Ｖ新分貞c路路口一條弄堂內(nèi)早已歇業(yè)的算命師家中，希望能看到一星半點(diǎn)的未來(lái)?！盎璋档臒艄庀?，那位滿頭銀發(fā)的老人為我推算八字。當(dāng)時(shí)談了有半個(gè)多小時(shí)，具體的內(nèi)容已經(jīng)記不清了。但有兩句話，

以五行相生或五行命理為依據(jù)取名的文化現(xiàn)象。宋代的“五行入名”1.五行相生入名五行相生入名是取五行元素之間前后相互滋生之意，這種取名方式主要見(jiàn)于父子關(guān)系中。具體操作方式是：如果父親名字中有木字旁，兒子名字中就要有火字旁；父親名字中有水字旁，兒子名字中就要有木字旁。五行相生入名在唐代就已出現(xiàn)，唐開(kāi)元五年進(jìn)士崔鎮(zhèn)“有四子：長(zhǎng)曰潯。次曰澄。第三子溆前御侮校尉、左千牛備身。小曰小多”（鄭芳：《〈新唐書(shū)·宰相世系表〉博陵崔氏訂補(bǔ)》）。崔鎮(zhèn)與其弟崔鉅名字中都有金字旁，崔

名人與風(fēng)水：命理活動(dòng)影響政治決策嚴(yán)復(fù)、吳宓、陳寅恪、沈有鼎……這些“海歸”派新式讀書(shū)人和傳統(tǒng)讀書(shū)人一樣，都有濃厚的命理信仰或命理興趣。為什么一些新式讀書(shū)人在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面的成就越大，命理興趣也越大？所謂的迷信與科學(xué)是此消彼長(zhǎng)還是同步發(fā)展？知名“海歸”愛(ài)算卦占卜嚴(yán)復(fù)：每次打麻將前都占卜嚴(yán)復(fù)可以說(shuō)是一個(gè)有新學(xué)背景的人熱衷命理的一個(gè)代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，國(guó)事、財(cái)富、疾病、官運(yùn)、婚姻、流年等等。嚴(yán)復(fù)的日記里面記錄得非常多，光是

厄的“風(fēng)水陣”，命理師稱蔡想借此陣勢(shì)鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。對(duì)此，蔡英文一直不否認(rèn)。開(kāi)島內(nèi)政壇迷信風(fēng)氣之先的，要算兩蔣父子。蔣介石有專屬的風(fēng)水師排憂，而蔣經(jīng)國(guó)則一直被坊間傳說(shuō)延請(qǐng)清朝最后一個(gè)“欽天監(jiān)”納蘭來(lái)算命解惑?！暗搅死畹禽x（其為基督徒）時(shí)代，雖然他自詡為要帶領(lǐng)臺(tái)灣人穿越紅海的摩西，卻也有自己專屬的易經(jīng)老師，李登輝的辦公室主任蘇志誠(chéng)也是個(gè)易經(jīng)高手?！痹谂_(tái)灣政壇中頗負(fù)盛名的算命師蔡上機(jī)說(shuō)。而現(xiàn)今的藍(lán)營(yíng)大佬“立法院長(zhǎng)”王金平更是“超信算命”，逢廟必拜，被連戰(zhàn)戲稱為“

文本出發(fā)，以宗教命理為視角，呈現(xiàn)出時(shí)代文化、現(xiàn)實(shí)文學(xué)中獨(dú)特的敘事價(jià)值，由此觀照出我國(guó)古代宗教命理觀在處理生命本真需求和社會(huì)高速發(fā)展之間關(guān)系的哲理思考。一、宗教命理之“安命順命”哲學(xué)在西方哲學(xué)起源之時(shí)，古希臘的思想大家就開(kāi)始探索“存在”的意義，不僅包括世界的本原即世界“存在”的意義，也包括人之所以“存在”的意義。而我國(guó)古代的思想家也思索過(guò)此類問(wèn)題，孔子的《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)到“五十而知天命”［1］19－20，《論語(yǔ)·堯四》中的“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)

2 擺件設(shè)計(jì)關(guān)系命理我們以五行的“土”為例，按照五行的生旺原理來(lái)講，命理為土那么最有利的顏色則應(yīng)該為赤，也就是我們常說(shuō)的紅色，而與紅色相近的一些顏色，例如粉色和紫色也被包括在適合的色彩元素之內(nèi)，也就是說(shuō)命理為土之人在擺件的色彩選取上可以大面積的選取這些顏色，定能營(yíng)造有利的環(huán)境，長(zhǎng)此以往，不但能夠使人心情舒暢、身體健康，工作中也能夠如魚(yú)得水、一帆風(fēng)順.很多人在家居用品以及擺件的選擇上都考慮了顏色方面，因?yàn)槲逍斜旧砭蛯?duì)應(yīng)了幾種色彩.五行之間相生相克的原理也反映

從小有緣接觸占卜命理之學(xué)說(shuō)，多年來(lái)堅(jiān)持不懈，並在實(shí)踐中不斷總結(jié)。術(shù)數(shù)學(xué)說(shuō)奧妙無(wú)窮，現(xiàn)今她對(duì)這門(mén)歷史悠久的文化之術(shù)已頗有造詣，她深知有責(zé)任將此發(fā)揚(yáng)光大，讓世人用科學(xué)的眼光看待之，以已之專長(zhǎng)，惠及更多的人?！境g女士，香港資深術(shù)數(shù)師，出生於命相世家，自幼對(duì)命理之術(shù)興趣濃厚，勤奮好學(xué)終於技藝得以精進(jìn)。擅長(zhǎng)用塔羅牌占卜之術(shù)推算流年，精批八字，曾在多個(gè)電視、報(bào)刊等欄目答疑解惑，現(xiàn)為命理雜誌《睇相王》專欄作者，每期都用塔羅牌占卜，為求助的讀者解答疑難，也於此推廣塔羅牌

原則一：結(jié)合八字命理喜用神，選用合適材質(zhì)的家具要想選擇助運(yùn)吉祥的家具，首先根據(jù)居家人的八字命理，找出居家人的喜用神非常關(guān)鍵。八字就是一個(gè)人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)，分天干、地支共八個(gè)字，故稱“八字”，又稱“四柱”。而根據(jù)八字中的生克制化，可以得出一個(gè)人的命理喜忌五行，即在金、木、水、火、土中喜用什么，忌用什么。命理講：“先天不足，后天來(lái)補(bǔ)”，應(yīng)對(duì)八字信息里出現(xiàn)的財(cái)運(yùn)、健康運(yùn)、事業(yè)運(yùn)或感情運(yùn)勢(shì)的先天不足，可以通過(guò)人的命理喜用五行來(lái)調(diào)和先天不足，從而達(dá)到助運(yùn)旺運(yùn)

麗的七色光。周易命理，是古人先賢用來(lái)未卜先知、預(yù)測(cè)未來(lái)、趨吉避兇的手段，歸根到底，就是為追求大到國(guó)家的國(guó)泰民安，小到黎民百姓的安居樂(lè)業(yè)服務(wù)的，是人們追求幸福好運(yùn)的一種方式而已。在周易命理的運(yùn)用中，目前我們常見(jiàn)兩種實(shí)踐方式，一是八字預(yù)測(cè)，二是風(fēng)水布局調(diào)整。這兩種方式，一種是對(duì)看不見(jiàn)、摸不著的人的命運(yùn)的分析和預(yù)測(cè)，關(guān)注人的生命個(gè)體；另一種則是對(duì)可看、可觀、可感的風(fēng)水的調(diào)整與布局，關(guān)注人的生存環(huán)境。這兩種方式一虛一實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，同時(shí)又內(nèi)外呼應(yīng)、物我兩用，共同構(gòu)建

學(xué)的角度講，如果命理不是特別忌木，天然木材的家具應(yīng)當(dāng)是首選。純木質(zhì)家具取材自然，質(zhì)地堅(jiān)硬，手感溫潤(rùn)，磁場(chǎng)與人體的氣場(chǎng)最符合，所以木制家具比較有利人的身體健康。當(dāng)然，在選擇木質(zhì)家具時(shí)一定要慎重，做到“一看、二摸、三壓”，具體說(shuō)就是看紋理、摸表面、測(cè)壓力，以防止商家假冒，以次充好。如果居家主人命理忌木，或者因?yàn)槠渌鼦l件限制不能購(gòu)置純木質(zhì)家具的話，可以退而求其次選擇合金或者一些石材家具。當(dāng)然，在選擇家具的時(shí)候，前提和原則是要符合居家人的命理喜忌。有的家具帶有圖案

中占據(jù)顯要位置的命理術(shù)，即于此時(shí)基本定型。命理術(shù)，是以中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行為核心形成的自然生態(tài)模式為依據(jù)，來(lái)探索揭示人的出生時(shí)間和他的生命潛質(zhì)及人生命運(yùn)軌跡的對(duì)應(yīng)關(guān)系的生命預(yù)測(cè)術(shù)。命理術(shù)發(fā)軔于東漢后期，經(jīng)魏晉南北朝及隋代，終于唐代中期形成后世所謂的“李虛中術(shù)”。李虛中術(shù)盛行于兩宋。南宋后期，在李虛中術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，又形成了“專主五行，不主納音”的“子平術(shù)”。宋代是命理術(shù)的大發(fā)展時(shí)期。南宋周必大(1126—1206)言：“今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書(shū)

前車之鑒。那么，命理師能炒股嗎?近代的韋千里也許可以給出答案。韋千里1911年出生于浙江嘉興，父親韋石泉也是一個(gè)職業(yè)算命師，韋千里14歲時(shí)開(kāi)始跟他學(xué)習(xí)命理。韋石泉去世時(shí)，韋千里還在復(fù)旦大學(xué)文學(xué)系讀書(shū)，這使得他不得不早早地為生計(jì)奔波。幸運(yùn)的是，他考上了上海海關(guān)的公務(wù)員，月收入120塊大洋。不過(guò)，韋千里盤(pán)算了一下，如果算一次命，收一塊錢(qián)，按一天算四個(gè)人的話，月收入也有120塊大彈。運(yùn)氣好的話，一天算10個(gè)，收入豈不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)公務(wù)員?這位可愛(ài)的才子，于是放棄了待

心死了。一位研究命理的朋友說(shuō)，龔是被錢(qián)壓死的。說(shuō)這話的理由是，法院才把巨額財(cái)產(chǎn)判給她，她就一命嗚呼。錢(qián)是個(gè)好東西，要不怎么世人幾乎沒(méi)有不愛(ài)錢(qián)的?但錢(qián)也不總是好東西，它有時(shí)候也能讓兄弟反目，讓夫妻不和，讓父子相殘。特別是在今天這個(gè)物欲橫流，一切向錢(qián)看的社會(huì)，壞在錢(qián)上的人比壞在色上的人還多。其實(shí)，上面說(shuō)的負(fù)作用還只是一面，世人不知道，錢(qián)雖然人人喜歡，但是對(duì)某些人，錢(qián)太多了有時(shí)候真會(huì)壓死人的。被處決的貪官是被錢(qián)壓死的。有些富豪是因?yàn)殄X(qián)而惹來(lái)殺身之禍的。還有些富人