范月婷

摘要：筆者淺談了語(yǔ)文訓(xùn)練中的著力點(diǎn):培養(yǎng)語(yǔ)感,打好"雙基"語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言,語(yǔ)言的核心則是語(yǔ)感;提高閱讀能力,把握思路,是一種思維能力的訓(xùn)練;學(xué)會(huì)聯(lián)想,訓(xùn)練作文技巧,語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與作文這"兩大塊",既是并列的,又是交叉的。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文訓(xùn)練;主力點(diǎn);思維能力 中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）16-0084-011.培養(yǎng)語(yǔ)感，打好"雙基"語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言，語(yǔ)言的核心則是語(yǔ)感

因此，"語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力"，"一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)"。（呂叔湘語(yǔ)）何謂語(yǔ)感？即"對(duì)于語(yǔ)言文字""敏銳的感覺(jué)"。它是個(gè)綜合概念，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)音、文字、詞匯、句子等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的了解與掌握。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，是培養(yǎng)語(yǔ)感的基本條件。但知識(shí)畢竟是對(duì)事物的一種理性認(rèn)識(shí)，而語(yǔ)感乃是一種能力，一種技能，是包含著理性的感性實(shí)踐。要使語(yǔ)文知識(shí)升華為語(yǔ)感，有個(gè)不斷體驗(yàn)、不斷訓(xùn)練、不斷實(shí)踐的過(guò)程。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練語(yǔ)感的有效途徑便是加強(qiáng)誦讀，進(jìn)行語(yǔ)言和思維訓(xùn)練。古人云，"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)"、"思則進(jìn)矣"。一篇課文，惟有引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)口誦心惟，熟讀成誦，咀嚼品味，方能悟其內(nèi)蘊(yùn)。而在這整體的把握過(guò)程中，對(duì)文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品賞，便是一種不知不覺(jué)的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練與那種單項(xiàng)分解知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練不同，前者是動(dòng)態(tài)的、活的訓(xùn)練，后者是靜態(tài)的、死的訓(xùn)練。

2.品詞析句，領(lǐng)悟語(yǔ)感

課文中的關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段，最能突出文章的中心，激發(fā)學(xué)生的情感。因此，老師的點(diǎn)撥和剖析尤為重要，可以使抽象的詞語(yǔ)或句子變成具體、鮮活的語(yǔ)言形象。如《白楊》一課中"白楊樹(shù)從來(lái)就這么直，哪里需要它，它就在哪里很快地生根發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干。"哪里需要它呢？那哪兒需要"爸爸"呢？白楊樹(shù)的"直"指什么？暗含什么呢？在教學(xué)中抓住重點(diǎn)詞"直"和"哪里"啟發(fā)學(xué)生回答，很自然地引到"爸爸"身上。這樣學(xué)生就會(huì)輕而易舉地懂得什么是"借物喻人"，進(jìn)而在讀這段文字時(shí)，也能讀得鏗鏘有力。

3.聯(lián)系生活，訓(xùn)練語(yǔ)感

葉圣陶先生說(shuō)得好："要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字中揣摩推敲，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字中去。"顯然，要貼近生活，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，就要把學(xué)生的社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐作為語(yǔ)文教學(xué)的"源頭活水"。因?yàn)楦兄皇悄康模N近生活、運(yùn)用實(shí)踐才是最終目的。在閱讀《金蟬脫殼》一文時(shí)，讀到蟬脫殼前、脫殼時(shí)、脫殼后的情景時(shí)，學(xué)生頭腦中立刻就會(huì)呈現(xiàn)出自己在生活中曾經(jīng)觀察到的蟬脫殼的情形，在朗讀時(shí)語(yǔ)感自然而然就出來(lái)了。閱讀《廣玉蘭》一文，我先讓學(xué)生深入花木叢中仔細(xì)地觀察、欣賞，回來(lái)后，學(xué)生再讀時(shí)語(yǔ)感就出來(lái)了。同時(shí)，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文與我們的實(shí)際生活有著密不可分的聯(lián)系。所以，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要通過(guò)學(xué)生的自我感知，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

語(yǔ)感與思維具有同步性，這是客觀存在；在主觀上，為了更好地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，還需要思維活動(dòng)的主動(dòng)參與。讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)能力的提高離不開(kāi)語(yǔ)感訓(xùn)練，缺乏語(yǔ)感訓(xùn)練就很難形成言語(yǔ)能力：但同時(shí)，言語(yǔ)能力的形成又離不開(kāi)思維活動(dòng)的參與，思維遲鈍、智力低下是很難提高語(yǔ)言能力的。語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱，其發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的高低不同的層次，分水嶺就在于思維、言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品異常紛繁復(fù)雜，而人的感知卻只能反映表面現(xiàn)象，單純的、一般的語(yǔ)感畢竟是膚淺的，要具有準(zhǔn)確而高級(jí)的語(yǔ)感，就必須同時(shí)運(yùn)用思維。

4.學(xué)會(huì)聯(lián)想，訓(xùn)練作文技巧

語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與作文這"兩大塊"，既是并列的，又是交叉的。 閱讀能力與作文能力往往呈同步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但二者并非一回事。它們雖同屬于語(yǔ)文的應(yīng)用能力，都有個(gè)語(yǔ)感問(wèn)題，但二者心理流向剛好相反：閱讀從語(yǔ)言文字著手，悟其內(nèi)蘊(yùn)信息，把握思路；作文則從思想出發(fā)，從儲(chǔ)存的信息里選用恰當(dāng)語(yǔ)言，展開(kāi)思路。一般學(xué)生視作文為畏途，原因固然很多，但其中帶普遍性的問(wèn)題乃是思路阻塞或思路狹窄，因而不是無(wú)話可說(shuō)便是硬性拼湊。造成這種情況的原因主要是老師教學(xué)中往往都是就作文指導(dǎo)作文，而不懂得"功夫在詩(shī)外"的道理。如寫記敘文，就講四要素，講表達(dá)方式，講如何描寫等。其實(shí)，學(xué)生作文最苦惱的不是"怎樣寫"的問(wèn)題，而是"寫什么"的問(wèn)題。有了豐富的材料，思維才能形成一條通暢的 "路"，也就是思路得以展開(kāi)。思路一旦展開(kāi)，則"文思如泉涌"，作文的內(nèi)容也就展開(kāi)了。如此作文不是難事，而是"樂(lè)在其中"了。

展開(kāi)思路的心理機(jī)制便是聯(lián)想，展開(kāi)聯(lián)想便是展開(kāi)了思維的翅膀。作文訓(xùn)練中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想呢？

縱向聯(lián)想與橫向聯(lián)想。所謂縱向聯(lián)想，也叫層遞式聯(lián)想，舉凡由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由古到今，由小到大等的聯(lián)想，皆屬此類。如寫《樹(shù)木。森林。氣候》，就啟發(fā)學(xué)生由此聯(lián)想到個(gè)人、群眾、社會(huì)風(fēng)氣三者的辯證關(guān)系，聯(lián)想到社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，這樣寫出來(lái)的文章自然有內(nèi)容，有深度。橫向聯(lián)想又叫并列式聯(lián)想，是一種由此及彼呈并列關(guān)系的聯(lián)想。如寫《荷花》，可由題目聯(lián)想起荷花的各種名稱，由荷花的名稱再聯(lián)想起荷花的各類品種，由荷花的品種又聯(lián)想起荷花的用途與品格，于是文章的基本框架就出來(lái)了。

因此，在作文訓(xùn)練中，抓聯(lián)想能力的培養(yǎng)，也就抓住了作文教學(xué)的"牛鼻子"。凡能展開(kāi)聯(lián)想，作文便可左右逢源，反之則進(jìn)退維谷。當(dāng)然，這里還得有個(gè)前提，即注意指導(dǎo)學(xué)生不斷豐富生活面和知識(shí)面，儲(chǔ)存信息，聯(lián)想必須恰當(dāng)。對(duì)感性聯(lián)想來(lái)說(shuō)，必須合乎情理；對(duì)理性聯(lián)想來(lái)說(shuō)，則必須合乎邏輯。

總之，在訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感時(shí)應(yīng)綜合考慮，系統(tǒng)訓(xùn)練。其實(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是感性的積累，理性的思考并不占主要位置。通過(guò)大量的閱讀，對(duì)話，作文，再加上老師有針對(duì)的性訓(xùn)練和指導(dǎo)，學(xué)生的語(yǔ)感一定會(huì)大有提高的。