李連模

摘要：品格是一個(gè)人世界觀的外在表現(xiàn)，對于一個(gè)成熟而穩(wěn)定的品格，直接決定了一個(gè)人的人生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。于是，在我們今天的中學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的良好品格就成了教學(xué)任務(wù)之一。在實(shí)踐教學(xué)中，我們是抓語文思想教育功能激發(fā)學(xué)生正能量、語文審美教育功能塑造學(xué)生美的心理和語文生活實(shí)踐塑造學(xué)生健康人格來培養(yǎng)中學(xué)生的良好品格的。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);學(xué)生;良好品格中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）16-0115-01在提倡素質(zhì)教育的今天，"育人"的任務(wù)變得更加重要。這就更加需要我們的老師在教學(xué)觀念上來一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變，在備課中就要注重人文性教育的滲透，倡導(dǎo)民主課堂，營造人文氣息的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生有獨(dú)特自主的體驗(yàn)，認(rèn)可學(xué)生對語文素材的多元化反應(yīng)。如今，重知識傳授而忽略學(xué)生人格的塑造，是當(dāng)前語文教學(xué)中較為突出的矛盾。面對這一矛盾，我們的語文教學(xué)要注重學(xué)生人格的塑造，并把它作為語文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的基本點(diǎn)。不容置疑，我們要培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人，真正達(dá)到"科教興國"的目的，就必須注重塑造學(xué)生人格。正如馬斯洛所說："自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就，因?yàn)檫@些都是人格放射出來的副現(xiàn)象。因?yàn)閷θ烁駚碚f，成就是第二位。"教師要讓學(xué)生正確地把握人格完善對人的生存發(fā)展的重要意義。教師必須用人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)等人文科學(xué)的成果來培養(yǎng)學(xué)生，武裝學(xué)生，以使學(xué)生能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，進(jìn)而理解人生的意義和目的。在語文實(shí)踐教學(xué)中，如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的人格，我們的思考如下：

1.抓語文思想教育功能激發(fā)學(xué)生正能量

語文教學(xué)內(nèi)容思想性強(qiáng)，這是對學(xué)生進(jìn)行人格塑造的得天獨(dú)厚的條件，應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，真正把 塑造學(xué)生人格這義不容辭的工作貫穿于整個(gè)語文教學(xué)過程之中。教師要充分利用語文教材中豐富的思想內(nèi)容， 用范例來激發(fā)學(xué)生對真善美的向往和對完美人格的不斷追求。如"鞠躬盡瘁，死而后已"全心全意為人民的周 恩來、雷鋒；"我以我血薦軒轅"、"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的魯迅，"寧可餓死，也不領(lǐng)美國 '救濟(jì)糧'"的朱自清；"捧出一顆心來，不帶半根草去"的陶行知等都是中華民族的脊梁，他們?nèi)烁窀呱校?是人們尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。"榜樣的力量是無窮的"，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、能力及課文特點(diǎn)來 考慮塑造學(xué)生人格的具體措施。就初中語文教材而言，每篇課文都具有思想品德教育的內(nèi)涵。有時(shí)候似乎是"野徑云俱黑"， 無法融入思想品德教育，實(shí)際不然，如講《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯提轄的見義勇為精神使學(xué)生激動(dòng)，這些初生牛犢是最崇拜英雄的。我們該不該學(xué)習(xí)魯提轄的精神？我們生活在黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會，在社會主義法制保護(hù)下人人享有自由、平等的公民權(quán)益，我們提倡雷鋒精神，互幫互助。在國家、人民的權(quán)益受到威脅時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)魯提轄見義勇為的精神，永斗歹徒，保護(hù)人民銀行的楊大蘭就是這樣的英雄。這樣結(jié)合現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生長知識、明事理，既教書又育人。

2.抓語文審美教育功能塑造學(xué)生美的心理

在實(shí)際語文教學(xué)中，"披文入情"法是我們主要使用的方法。在語文教學(xué)中，應(yīng)因課制宜，因勢利導(dǎo)，將課文中的人文因素發(fā)掘出來，使學(xué)生受到陶冶，銘記在心，成為他們理想人格的目標(biāo)。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開闊、場面宏大的《念奴嬌o赤壁懷古》，要體會作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把"浪淘盡千古風(fēng)流人物""一時(shí)多少豪杰""人道是三國周郎赤壁"聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，體會作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)"人生如夢"的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。在教學(xué)中，教師要進(jìn)入"角色"，通過聲情并茂的朗讀，妙語如珠的講解，循循善誘的啟示，讓學(xué)生感受這些人物偉大的精神力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，樹立理想的人格目標(biāo)。例如有位教師在教魯迅的《記念劉和珍君》時(shí)，是這樣以詩化語言創(chuàng)設(shè)審美情境的："……劉和珍、楊德群幾位青年學(xué)生，以她短暫的青春年華，書寫了人生壯美的篇章，可歌可泣，可頌可贊！她們是四季常青的松柏，英名與大地同在；她們是巍峨聳立的高山，偉績與江河共存！她們的鮮花化成了絢麗的朝霞，迎來了共和國金色的黎明；她們用生命譜寫的壯美樂章，是天安門上隆隆禮炮的前奏！"在這一情境中，高山、松柏與英雄的形象相映生輝，禮炮、樂曲與祖國的新生緊密相連。英烈們?yōu)槊裾埫?，為國捐軀的崇高精神和完美形象彪炳千古，光照后人！全班沉浸在濃重的情感氛圍中。當(dāng)我請學(xué)生談點(diǎn)感受的時(shí)候，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。

3.抓語文生活實(shí)踐塑造學(xué)生健康人格

語文教學(xué)的課外活動(dòng)要"寓教于樂"，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生游玩一兩次，"登山則情滿于山，觀海則意溢于海"，師生從中飽覽祖國大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情；鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生活的熱愛和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛好，我也支持。因?yàn)樵谶@過程中他必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識，學(xué)會觀察，提高語文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。開展形式多樣的語文活動(dòng)，是對語文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。如詩歌朗誦比賽、收集簡報(bào)、做手抄報(bào)、開討論會、講演等。這些活動(dòng)能豐富學(xué)生的語文知識，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。也能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。大家知道，課堂教學(xué)是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成的一種教學(xué)活動(dòng)，對知識分析、理解及品德教育難免要受時(shí)間、空間的限制，影響教育教學(xué)效果的提高，而課外輔導(dǎo)，相對限制少，教師更容易因材施教，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識現(xiàn)狀進(jìn)行少數(shù)或個(gè)別的輔導(dǎo)，這樣教育教學(xué)更具有針對性，更具體、形象。不僅提高了教育教學(xué)的效率，也可以很好地引導(dǎo)學(xué)生人格向積極健康的方向發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[1]錢洪波,在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,新課程(下),2011年02期.

[2]楊莉萍,淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng),時(shí)代教育,2012年20期.