摘 要：潮繡歷史文化悠久，在潮汕地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有重要的價(jià)值，其絨繡制作工藝復(fù)雜，絨繡的美在社會(huì)發(fā)展中，藝術(shù)美表現(xiàn)了作者弘揚(yáng)真善美，熱愛(ài)生活的情感，文章對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中困擾絨繡類(lèi)風(fēng)格畫(huà)面的幾個(gè)問(wèn)題做了論述。筆者從絨繡《百鳥(niǎo)朝凰》的設(shè)想、材料、色彩、做法、審美情感方面出發(fā)，試圖解決這幾個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：影響；絨繡；問(wèn)題；思路

潮汕文化區(qū)域主要位于嶺南之東，文化資源內(nèi)涵豐富，潮州民間藝術(shù)種類(lèi)和樣式多姿多彩，在歷史的長(zhǎng)河之中，民間工藝——潮繡以其獨(dú)特的功能和價(jià)值，在人們的日常生活中扮演著重要的角色。潮繡中的絨繡作品受到中華民族正統(tǒng)文化的浸溶，具有濃郁的地方生活氣息，傾注了作者的心血和情感。在發(fā)揚(yáng)民族性、地域性文化藝術(shù)的當(dāng)代，潮州絨繡藝術(shù)價(jià)值反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，潮汕人敢于改變現(xiàn)實(shí)，追求美好事物。在服裝設(shè)計(jì)關(guān)注傳統(tǒng)絨繡工藝價(jià)值，反思地方傳統(tǒng)藝術(shù)，從傳統(tǒng)中獲取設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)行服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1 影響潮州絨繡的制作的問(wèn)題

潮繡歷史淵源可以上訴到宋代，經(jīng)歷了明、清和新中國(guó)成立以來(lái)的發(fā)展，20世紀(jì)80年代以來(lái)，傳統(tǒng)的潮繡藝術(shù)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素沖擊，設(shè)計(jì)制作與功能用途，逐漸脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)需求的氛圍

(1)傳統(tǒng)潮州絨繡功能與制作。絨繡是潮汕地區(qū)的一種民間工藝，曾經(jīng)多用于繡制寺院、廟宇、戲臺(tái)陳列品以及戲服和日用品，總之，傳統(tǒng)絨繡服務(wù)于封建時(shí)代大眾社會(huì)生活，近百年來(lái)持續(xù)擴(kuò)大的生產(chǎn)使絨繡成為一種藝術(shù)商品。絨繡作為潮繡的主要組成部分，是潮繡中運(yùn)用融合最多，工藝要求偏高的繡種之一，絨繡作為代表性繡種金銀線(xiàn)繡的輔助和搭配，傳統(tǒng)潮州絨繡純用各色絲絨線(xiàn)刺繡，在主要部位也略加棉花或粗棉線(xiàn)薄墊，形成浮雕效果，繡品色線(xiàn)效果細(xì)膩精美，傳統(tǒng)主要制作工藝可以歸納為：鋪、墊、接、綴，據(jù)老藝人口授潮繡的針?lè)ù蠹s有墊、繡、拼、綴等200種，而絨繡的針?lè)ù蠹s有30種。絨繡藝術(shù)特色的傳承、發(fā)展一直在煎熬傳統(tǒng)藝人的創(chuàng)造力，時(shí)至今日，這種藝術(shù)展現(xiàn)出其不可替代的價(jià)值。從藝術(shù)類(lèi)型上來(lái)看，絨繡制作工藝具有民間藝術(shù)特點(diǎn)。

(2)傳統(tǒng)潮州絨繡制作工藝與藝術(shù)發(fā)展。歷史中的潮汕人民穩(wěn)勤勞、淳樸、熱情、自信的性格特點(diǎn)，在傳統(tǒng)潮繡畫(huà)面有所體現(xiàn)，許多畫(huà)面多以神話(huà)傳說(shuō)、民間故事為題材，寓情于物，表達(dá)了自己對(duì)美好生活的追求。潮汕文化有一個(gè)顯著特點(diǎn)是：精細(xì)，在物質(zhì)文化和精神文化傳承中也能體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。傳統(tǒng)絨繡在發(fā)展的歷程中，不斷地吸收、采納、改造外來(lái)文化，制作工藝大體可以分為三個(gè)階段：1)前期，繡稿設(shè)計(jì)、選線(xiàn)配色。2)中期，描畫(huà)稿、針稿、繡制，繡制針?lè)ㄒ龅蕉獭⑵?、勻、齊、密；布面色彩做到潔、亮。3)后期，畫(huà)面拼接與裝裱。潮州絨繡最大的工藝特色：構(gòu)圖飽滿(mǎn)、色彩對(duì)比強(qiáng)、形象具有明顯的立體感，畫(huà)面的點(diǎn)綴配物多借鑒傳統(tǒng)工藝或者繪畫(huà)藝術(shù)，常用題材：百鳥(niǎo)朝凰、孔雀開(kāi)屏、杏林春燕、松鶴猿鹿、公雞牡丹、龍飛鳳舞等。在許多老藝人的心目中：絨繡毫不遜色于其他繡種，體現(xiàn)出細(xì)膩、絢麗的藝術(shù)之美。如今許多絨繡作品的畫(huà)面設(shè)計(jì)面向大眾生活，多選擇傳統(tǒng)吉祥符號(hào)，吸收一些現(xiàn)代的因素加以創(chuàng)新，如，在題材方面除了傳統(tǒng)的以外，現(xiàn)代絨繡技法融入了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的方式，如相片、油畫(huà)等效果，在題材、主題、制作技法方面都有一些創(chuàng)新發(fā)展，以表達(dá)吉慶祥和的理念。

(3)傳統(tǒng)畫(huà)面造型設(shè)計(jì)的社會(huì)與藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)絨繡畫(huà)面造型表現(xiàn)是藝術(shù)、技術(shù)、自然美得綜合，也吸收和融入了幾何、抽象、現(xiàn)代人物造型等許多時(shí)尚的元素進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行提煉、加工，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，如，把太陽(yáng)、月亮、飛鳥(niǎo)、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫(huà)面上。通過(guò)對(duì)事物的特征加以分析、想象，藝術(shù)造型總體偏向于寫(xiě)實(shí)，部分形象夸張變形，使傳統(tǒng)吉祥、寓意圖案造型更加突出，特征鮮明。傳統(tǒng)絨繡的圖案多來(lái)源于民間，題材有人物故事、神話(huà)傳說(shuō)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，被賦予了喜慶、招財(cái)、祁福、長(zhǎng)壽、愛(ài)情等寓意。例如，鳳凰、白鶴、牡丹等。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，吉祥寓意反映了對(duì)美好生活的追求和愿望，突破了自然形態(tài)的局限性，它又偏于寫(xiě)實(shí)形，著重自然形象外表因素的描繪，要求體現(xiàn)為人們所易于理解的更為直觀和具有感染力的藝術(shù)形象，是在原形的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括、提煉、取舍，要求去粗存精，達(dá)到形神兼?zhèn)?。以沖破自然形象所在時(shí)間、空間等限制，按照自己的主觀想象，創(chuàng)造性的進(jìn)行分解、組合，這些與潮州地方的文化和鄉(xiāng)土生活息息相關(guān)。

2 現(xiàn)代潮州絨繡《百鳥(niǎo)朝凰》的畫(huà)面制作

現(xiàn)代潮州絨繡構(gòu)思妙出心裁，畫(huà)面表現(xiàn)富有浪漫主義精神。絨繡制作材料帶有明顯的感情色彩和地方特色，如，不同產(chǎn)于不同時(shí)期的色線(xiàn)會(huì)給人不同的感受，依據(jù)色線(xiàn)、面料的特征進(jìn)行多種文化內(nèi)涵的畫(huà)面開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)。

圖1(1)設(shè)想。由于傳統(tǒng)的手工技藝和思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中遺失，《百鳥(niǎo)朝凰》在設(shè)計(jì)制作的時(shí)候考慮拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)因素的困擾，以自然美現(xiàn)象喚起人們內(nèi)心最純真的情感，主觀創(chuàng)造將客觀自然物象升華至心中理想形象，表達(dá)對(duì)理想狀態(tài)下美的贊賞與向往，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀和社會(huì)觀的表達(dá)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為多種美的綜合。造型以勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活需求為出發(fā)點(diǎn)， 以美的元素表現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德觀念，以藝術(shù)美描寫(xiě)自熱、贊美家鄉(xiāng)，弘揚(yáng)真善美精神。畫(huà)面構(gòu)圖以散點(diǎn)透視為主，畫(huà)面形象多使用傳統(tǒng)形式符號(hào)，使畫(huà)面寓意具有了濃厚的理想化境界，中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀完美再現(xiàn)傳統(tǒng)文化中生生不息的觀念。在這幅作品中眾多動(dòng)物和諧共存，目的在于以倫理道德代替宗教理念，重視形象獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，減少傳統(tǒng)的藝術(shù)思想與時(shí)代性沖突。從生態(tài)環(huán)境的角度，生態(tài)的失衡是后工業(yè)社會(huì)以來(lái)人們難以回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)揮藝術(shù)品多種功能和作用減少對(duì)自然與社會(huì)的破壞，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)的“天人合一”是推動(dòng)有特色的地方文化持續(xù)發(fā)展保障。

(2)材料。傳統(tǒng)技法制作的絨繡作品使用的不同顏色絨絲超過(guò)三十種，一種色系的絨絲可以演化出多種色彩，其色彩在明度和純度方面變化豐富，如，桃紅色系、朱紅色系等。為了畫(huà)面的色彩表現(xiàn)力更加深入、細(xì)致，效果不亞于繪畫(huà)，絨繡在色彩的施展空間更廣闊，表現(xiàn)出的藝術(shù)效果也更加完美。事實(shí)上，絨繡畫(huà)面的設(shè)計(jì)取決于針線(xiàn)的運(yùn)用和材料的選擇，絨繡《百鳥(niǎo)朝凰》遠(yuǎn)看有鮮明的色彩，近看有精致的造型，制作所采用的絨絲多來(lái)源于動(dòng)植物，經(jīng)過(guò)多次加工，制成適合刺繡需要的、色彩絢麗的細(xì)絲。另外，制作絨繡用的針構(gòu)造精巧、纖細(xì)，現(xiàn)代絨繡常用制作工具如，繃框、繃架、剪刀、各類(lèi)針線(xiàn)以及裝飾物件等，在老藝人的手中都有自己獨(dú)特的針，往往針的結(jié)構(gòu)和紅木家具雕刻工具及工藝研究

針?lè)ㄔ谥谱髦薪Y(jié)合使用。

(3)色彩。絨繡常用畫(huà)面色彩對(duì)比強(qiáng)烈又統(tǒng)一，體現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)立轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，制作時(shí)用色線(xiàn)勾勒和棉絮鋪墊，講求細(xì)膩、艷麗、空靈的藝術(shù)效果。絨繡《百鳥(niǎo)朝凰》整體色彩明快，色彩搭配巧妙，裝飾性強(qiáng)，表現(xiàn)了一個(gè)積極有為、奮發(fā)向上的生活態(tài)度。在設(shè)色方面依據(jù)中國(guó)民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)，參考傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法，如作品中對(duì)比強(qiáng)的色彩同時(shí)出現(xiàn)；細(xì)節(jié)造型色彩融入了中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的特點(diǎn)，利用絨線(xiàn)的深淺疊加的方法使形象之間的色塊過(guò)渡自然，而有層次感。例如，葉子中的色彩以及鳳凰羽毛的色彩變化，畫(huà)面中生機(jī)勃勃的太陽(yáng)、小鳥(niǎo)、松柏、草地等形象，寓意兩千年以來(lái)中國(guó)人剛健、自強(qiáng)的品質(zhì)。

(4)做法。絨繡常用的針?lè)ㄓ兄迸め?、捆咬針、續(xù)插針、輔助針等七大類(lèi)28種，在制作《百鳥(niǎo)朝凰》的時(shí)候，以捆咬和續(xù)插為主，其他針?lè)檩o。絨繡的制作工藝要求也頗高，除了對(duì)針?lè)夹g(shù)的熟練，還需有一雙真正的巧手，制作工藝中最基礎(chǔ)的“破絨”也不是一件簡(jiǎn)單的事。絨絲纖細(xì)，細(xì)于發(fā)絲，在一縷縷絨絲中抽取所需的量，再捋成刺繡所用的“線(xiàn)”，根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容設(shè)計(jì)決定使用色“線(xiàn)”的粗細(xì)，這無(wú)不需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和鉆研。從材質(zhì)上使得絨繡在制作工藝方面的變化更多，更加精細(xì)。絨繡除了在刺繡過(guò)程中的針?lè)ǒB加，在主體部分也會(huì)略加棉花或粗棉線(xiàn)薄墊，做出浮雕一樣的效果，這使得絨繡具有了一定的立體感。使絨繡脫離了平面空間的束縛，在細(xì)膩的同時(shí)又多了一份厚重，能多角度展現(xiàn)出其細(xì)膩精美藝術(shù)效果。在制作過(guò)程中，黑色與白色作為鋪的主色，其他色彩由淺到深，針?lè)ㄓ赏獾絻?nèi)，這與國(guó)畫(huà)工筆的技法有些相似。這樣做既保持了作者的精神自由思想，又體現(xiàn)了藝術(shù)的融合特性。

(5)審美情感。絨繡作品畫(huà)面審美的情感、思想、審美、認(rèn)知、創(chuàng)新來(lái)源于廣為流傳的、與老百姓生活息息相關(guān)的題材，主要是人物故事題材和花鳥(niǎo)類(lèi)題材，也是質(zhì)樸的思想感情和審美需求。潮汕民眾穩(wěn)重、熱情、勤勞，絨繡作品表現(xiàn)題材多神話(huà)傳說(shuō)、民間故事，通過(guò)借喻、諧音、象征等手法贊美現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)出寓情于物的意境，這種創(chuàng)作觀和思維方式表達(dá)了作者對(duì)美好生活的追求。事實(shí)上，藝術(shù)美是一種自然規(guī)律，絨繡畫(huà)面的美是理想化藝術(shù)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，沖破自然形象時(shí)間、空間限制，創(chuàng)造性的進(jìn)行分解、組合不同種類(lèi)材質(zhì)的自然美感， 以象征性、表現(xiàn)性從深層次上講，這種符號(hào)寓意表達(dá)著勞動(dòng)人民之間的對(duì)話(huà)和交流，折射出地方文化的內(nèi)涵和價(jià)值取向，這也是中國(guó)藝術(shù)的一種時(shí)空觀念。

3 結(jié)語(yǔ)

服飾在中國(guó)工藝史的演變綜合了多種因素，中國(guó)歷史文化悠久，每個(gè)時(shí)期都有代表性的時(shí)尚，地域性的服飾是傳統(tǒng)文明的當(dāng)代傳承，潮繡是潮州地方傳統(tǒng)文化精髓。在我們的心目中：絨繡表現(xiàn)的地方文化、傳統(tǒng)思想觀念是潮汕勞動(dòng)人民理想化思考，她以美的形式活在人們的心目之中的偶像，這也是對(duì)中華民族母體文化的認(rèn)同， 展現(xiàn)了潮汕文化的原生態(tài)性。潮汕文化精神的傳承與發(fā)展，需要有創(chuàng)新精神，更需要從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)打造文化品牌。我想：尊重傳統(tǒng)，不一定要諾守陳腐！藝術(shù)觀念的變化不能否定民族和地方主體意識(shí)，絨繡的發(fā)展故步自封或者西化，這是不應(yīng)該的！在時(shí)代的氛圍中，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)，借鑒與吸收新的思想，應(yīng)用到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中。源于生活的絨繡是勞動(dòng)人民美好情感化身，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的法則的提煉，從事潮繡設(shè)計(jì)與制作的長(zhǎng)輩為我們積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，作為潮汕人的我，發(fā)揚(yáng)主體意識(shí)，保護(hù)絨繡藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌和獨(dú)立性，旨在構(gòu)建服裝設(shè)計(jì)文化體系。

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作者簡(jiǎn)介：鄭羽(1986—)，女，韓山師范學(xué)院，主要研究方向：服裝設(shè)計(jì)與工程。