基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省高等職業(yè)院校國(guó)內(nèi)高級(jí)訪問學(xué)者計(jì)劃資助項(xiàng)目(2013)摘 要：文章通過對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值定義的探討，指出環(huán)境、人、設(shè)計(jì)這三個(gè)要素共同作用于設(shè)計(jì)價(jià)值，分別論述了環(huán)境、人、設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體作用。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)價(jià)值；環(huán)境；人；設(shè)計(jì)

“設(shè)計(jì)價(jià)值是設(shè)計(jì)師為實(shí)現(xiàn)某種預(yù)定的設(shè)計(jì)目的，運(yùn)用智慧和創(chuàng)造性活動(dòng)將物質(zhì)根據(jù)人的需要改造成為具有特殊屬性的對(duì)象，以直接或者間接的方式對(duì)對(duì)象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行確認(rèn)或者創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的各種需求的滿足?！保?］設(shè)計(jì)這一活動(dòng)的本身就是具有內(nèi)在的價(jià)值判斷意義，而設(shè)計(jì)作品正是這種價(jià)值判斷具體化的反映與結(jié)果。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值來說，主要包含環(huán)境、人、設(shè)計(jì)這三個(gè)要素，環(huán)境、人、設(shè)計(jì)共同作用于設(shè)計(jì)價(jià)值，也就是說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值必須考量環(huán)境、人、設(shè)計(jì)。正如英國(guó)學(xué)者約翰?莫里森(John Morrison)指出的觀點(diǎn)，“我們目前需要的是全方位的設(shè)計(jì)(Total Design)，因此，所有的相關(guān)系統(tǒng)都要一同納入考量，不可以單獨(dú)處理?！保?］

1 環(huán)境的影響作用

人，作為生命個(gè)體，在認(rèn)識(shí)世界改造世界的過程中始終受到環(huán)境的影響。環(huán)境作為物質(zhì)的客觀存在，人作為實(shí)踐的主體，始終受到客觀環(huán)境的制約。任何人都無法離開物質(zhì)環(huán)境而獨(dú)立存在，任何活動(dòng)都會(huì)受到物質(zhì)環(huán)境的制約。環(huán)境在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面對(duì)人的制約體現(xiàn)在環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)師的制約以及環(huán)境對(duì)消費(fèi)需求人群的制約。自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境共同制約著設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)知以及產(chǎn)品運(yùn)用的具體操作；而與此同時(shí)，環(huán)境也制約著作為消費(fèi)主體的人群的選擇。在設(shè)計(jì)角度而言，環(huán)境的影響作用應(yīng)當(dāng)也是首位的，其中，環(huán)境包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。一般而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直受到這兩種環(huán)境的綜合影響。20世紀(jì)50年代，日本東京通訊工程公司發(fā)明了世界上第一臺(tái)電飯煲。作為現(xiàn)代家用電器的常用品，電飯煲的出現(xiàn)有其特定的環(huán)境影響因素。首先，它的設(shè)計(jì)出現(xiàn)首先是在日本，而非美國(guó)、歐洲等發(fā)明專利申請(qǐng)更多的國(guó)家和地區(qū)。這是因?yàn)槭茏匀画h(huán)境影響，日本的地理位置盛產(chǎn)稻米，這就決定了日本人的主食是米飯，對(duì)米飯的加工顯得尤為重要。人們開始嘗試設(shè)計(jì)出適合的產(chǎn)品能夠用最簡(jiǎn)便、最實(shí)用的方法烹飪米飯。另外一層社會(huì)原因則是，戰(zhàn)后的日本在一段時(shí)間內(nèi)元?dú)獯髠?，需要恢?fù)，而日本的傳統(tǒng)男女分工則是男人在外拼搏，女性則在家操持家務(wù)。首先，主婦的家務(wù)活動(dòng)過多，電飯煲的設(shè)計(jì)發(fā)明能減少主婦在烹飪上的時(shí)間；其次電飯煲的通電加熱功能，方便下班回家的男性能吃到熱騰騰的米飯。這說明了在環(huán)境的影響之下，人開始進(jìn)行設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)換，環(huán)境讓人在特殊的狀態(tài)之下，做出相應(yīng)的改變，產(chǎn)生特殊價(jià)值并且通過工業(yè)化大生產(chǎn)的推廣，產(chǎn)生普適價(jià)值，對(duì)人類及其生活狀態(tài)產(chǎn)生改變。

2 人的影響作用

有生態(tài)倫理學(xué)之父之稱的奧爾多?利奧波德(Aldo Leopdd，1887~1948)寫作了Sand County Almanac (《沙鄉(xiāng)的沉思》)，這是一個(gè)觀察家、思想家、科學(xué)家和環(huán)保主義者的觀察、經(jīng)歷、思考的結(jié)晶。利奧波德把土地看成一個(gè)由各個(gè)部分相互依賴組成的共同體，人只是這一共同體中的一員。在環(huán)境系統(tǒng)遭受巨大損害的年代，利奧波德試圖說明普通人可以在生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮舉足輕重的作用，他力圖幫助人們激發(fā)出對(duì)于環(huán)境共同體的熱愛和尊敬。他認(rèn)為，通過了解和熱愛就會(huì)產(chǎn)生出一種道德責(zé)任感，將這種責(zé)任感付諸行動(dòng)就會(huì)有利于維護(hù)這個(gè)共同體功能的健全。人類通過自身的能動(dòng)性，對(duì)客觀的環(huán)境產(chǎn)生不可替代的作用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人工世界的重要手段與方式、作為人類理念的實(shí)踐者的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在面對(duì)人類環(huán)境各種問題與發(fā)展趨向的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)承擔(dān)者的角色去參與各類環(huán)境。在設(shè)計(jì)的整體性要求下，要落實(shí)到各個(gè)小的細(xì)節(jié)方面的資源配置的優(yōu)化選擇以及內(nèi)在的可恢復(fù)、可持續(xù)因素。在這種時(shí)代的要求下，設(shè)計(jì)師(或者說設(shè)計(jì)工作者)，應(yīng)當(dāng)從各個(gè)環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一整合下去構(gòu)思設(shè)計(jì)，包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境等系統(tǒng)中的存在問題或有待解決的問題。這需要設(shè)計(jì)師主動(dòng)挖掘與拓展。正是基于設(shè)計(jì)師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，設(shè)計(jì)師的最終的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是使得人與環(huán)境的關(guān)系更加融洽和持久。在加拿大自身平面設(shè)計(jì)師戴博曼(David B.Berman)撰寫的Do Good Design：How Designers Can Change the World(《做好設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)師可以改變世界》)一書中，提醒設(shè)計(jì)師們注意他們現(xiàn)在所扮演的角色，“說服全球民眾去滿足那些被各類廠商創(chuàng)造出來的所謂需求?！保?］戴博曼堅(jiān)信“個(gè)人可以改變世界”，期望改造后工業(yè)文明時(shí)代中我們?nèi)祟悓?duì)于“造物”的張狂與固執(zhí)。他對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)和諸多社會(huì)問題的思考，能給設(shè)計(jì)工作者以精神上的啟迪。其中很大部分的故事，是緊緊圍繞著他從業(yè)三十余年在“設(shè)計(jì)制度”之下(尤其是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)倫理與行為規(guī)范構(gòu)建相關(guān)的軌跡經(jīng)歷)，發(fā)掘設(shè)計(jì)師的主體能動(dòng)作用。誠(chéng)然，設(shè)計(jì)師設(shè)自身的設(shè)計(jì)理念通過產(chǎn)品進(jìn)行延伸性的影響，觸及社會(huì)方方面面的改變。無論是大到火車、飛機(jī)的出現(xiàn)改變了世界的交通出行方式，還是小到打火機(jī)這一小物件的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)磷與木結(jié)合的火柴引火方式，每一種產(chǎn)品的出現(xiàn)都改變了環(huán)境生活的某些方面，只不過有些產(chǎn)品產(chǎn)生的影響更為醒目，有些小的產(chǎn)品還不夠引起人的重視。但是換而言之，比如，將火機(jī)看成一般的引火方式，那么它的出現(xiàn)與火柴的出現(xiàn)并無太多差別。但是，若要將打火機(jī)的更深層的理念貫穿，其實(shí)又是帶來了一種龐大而且精神的休閑審美文化環(huán)境的改變。風(fēng)靡全球的Zippo打火機(jī)在設(shè)計(jì)以及市場(chǎng)銷售上獲得的極大成功就是例證，由Zippo打火機(jī)的設(shè)計(jì)帶來的時(shí)尚、優(yōu)雅與休閑時(shí)尚極大程度的豐富了這一領(lǐng)域內(nèi)的文化環(huán)境，并且在某些方面還起著引領(lǐng)作用。所以說設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐和對(duì)設(shè)計(jì)的訴求，應(yīng)當(dāng)要考慮到更深層次，因?yàn)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)品是一定能夠改變即存環(huán)境所存在的某些方面的問題，這些改變又分為積極方面與消極方面。那么，這對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求則是應(yīng)當(dāng)考慮到人與環(huán)境的可協(xié)調(diào)、可持續(xù)，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的設(shè)計(jì)目的價(jià)值觀念，并因此帶來更大的設(shè)計(jì)價(jià)值。

3 設(shè)計(jì)的影響作用

設(shè)計(jì)的影響作用，具體可以表現(xiàn)在設(shè)計(jì)對(duì)人們生活方式的改變。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用具體到人的層面，首先就是表現(xiàn)在生活方式上。譬如，2012年6月28~6月30日在北京舉行的“信息化與工業(yè)化融合產(chǎn)品展覽會(huì)”，全面展示近年來“兩化”融合取得的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成果，極大程度地展示了工業(yè)設(shè)計(jì)給人們帶來的生活方式的改變。智能機(jī)器人、警用相機(jī)、智能交互式家庭電器、全自動(dòng)種菜機(jī)、平衡車，生動(dòng)形象地展現(xiàn)最新“兩化”融合的先進(jìn)成果，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品帶來人們?nèi)律罘绞脚c理念的改變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始進(jìn)入了一個(gè)全新的智能生活時(shí)代。以展覽會(huì)上的“全自動(dòng)種菜機(jī)”為例，浙江大學(xué)國(guó)際設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)應(yīng)放天介紹“(全自動(dòng)種菜機(jī))可以實(shí)現(xiàn)溫度、光照、溫度的自動(dòng)控制。光是模擬太陽(yáng)波長(zhǎng)的，放在地下室也能照樣生長(zhǎng)?！蓖瑫r(shí)，它也是一個(gè)天然氧吧，釋放出氧氣，凈化室內(nèi)空氣。在以后的研究過程中還可以利用APP技術(shù)，讓用戶可以在辦公室控制它。這帶來的不僅是生產(chǎn)方式的智能化，同時(shí)還是生活環(huán)境生活情趣的極大改變。這是產(chǎn)品價(jià)值與生活價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的多重結(jié)合。對(duì)于未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在價(jià)值取向上具有啟迪與示范意義。

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［3］ 李硯祖.外國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)經(jīng)典論著選讀［M］.設(shè)計(jì)能力與設(shè)計(jì)意識(shí)(第一部分)，北京：清華大學(xué)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：韋文波(1978—)，男，江蘇鎮(zhèn)江人，研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和教學(xué)管理。高校教師在英特爾公司踐習(xí)的一點(diǎn)思考

夏寸草

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