陸海娜

摘 要：中國目前的珠寶首飾設(shè)計(jì)行業(yè)正處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，珠寶首飾的市場在不斷擴(kuò)大，但是目前國內(nèi)的大部分珠寶首飾設(shè)計(jì)款式主要來自于歐洲、日本等地區(qū)，中國的首飾設(shè)計(jì)只是初級(jí)階段，無論從設(shè)計(jì)和還是行業(yè)發(fā)展都不成熟，本文就中國如何創(chuàng)建本民族的珠寶首飾品牌，以及中國傳統(tǒng)文化應(yīng)如何在珠寶首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用，提出一些建議和看法。

關(guān)鍵詞：珠寶首飾設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化；中國品牌

珠寶首飾自古以來在人類的生活中扮演著不可或缺的角色，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的象征，直接反映著人們的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗。中國與其他國家由于地域文化的不同，珠寶首飾的設(shè)計(jì)理念也不同，在珠寶首飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分利用中國的傳統(tǒng)文化，打造本民族的珠寶首飾品牌和特色。

1 中國傳統(tǒng)文化對首飾設(shè)計(jì)的影響和啟發(fā)

中國在漫長的歷史發(fā)展過程中，首飾成了一種獨(dú)特的文化符號(hào)，其中凝聚了中華民族的文化精神和地方特色，悠久的文明史同時(shí)也造就了我國珠寶工藝技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，不論是在金屬的加工，還是玉石的加工方面，都達(dá)到了很高的境界。例如，我國古代首飾文化中，各種玉制的首飾都受到了很大的推崇，在不同的統(tǒng)治階層中，都佩戴玉器以顯示身份的尊貴；在唐宋時(shí)期的步搖、梳篦等更是比前幾個(gè)朝代美觀，明代除了幾種常見的首飾，如釵、簪、手鐲、玉佩之外，在鳳冠的造型上更是十分獨(dú)特，基本達(dá)到了無可企及的程度。在中國近代首飾發(fā)展過程中，清宮中的主要首飾是頭花，大多是以珠寶鑲嵌制成的，如故宮中收藏的紅寶石花頭花、蜻蜓藍(lán)寶石等，制作比較精美，使得各種圖像栩栩如生。我們的祖先在歷史的發(fā)展過程中，給我們留下了豐富的珠寶設(shè)計(jì)工藝和理念，具有十分強(qiáng)烈的東方文化色彩，這就啟示我們在進(jìn)行現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)時(shí)，要將中國悠久的傳統(tǒng)文化融入其中，努力設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的珠寶首飾，逐步引導(dǎo)現(xiàn)代的首飾文化以及市場消費(fèi)需求，打造屬于我國自己特有的首飾文化和首飾品牌。

2 中國傳統(tǒng)文化與珠寶首飾相結(jié)合的應(yīng)用

(1)珠寶首飾的設(shè)計(jì)造型。根據(jù)國內(nèi)各大珠寶品牌發(fā)布的一系列產(chǎn)品信息來看，當(dāng)代的珠寶首飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在商業(yè)首飾和藝術(shù)首飾兩方面。首先在珠寶首飾的設(shè)計(jì)造型上，龍鳳的造型占據(jù)了重要的地位，這是由于龍鳳呈祥這個(gè)主題，十分符合人們千百年來的審美喜好，在國內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計(jì)品牌中，基本都會(huì)設(shè)計(jì)到這個(gè)主題。例如，在2006年的瑞士巴塞爾鐘表和珠寶博覽會(huì)上，潮宏基珠寶所展現(xiàn)的紫氣東來鳳影系列，它將東方文化中的鳳凰融入珠寶首飾設(shè)計(jì)中，獲得了很多設(shè)計(jì)師的好評(píng)。這是由于鳳與龍一樣，有著中國特有的傳統(tǒng)文化精神，在心理上給人一種美感，深受每個(gè)設(shè)計(jì)師的喜愛。其次，像宮扇、窗花、鑼鼓這些設(shè)計(jì)造型也深受設(shè)計(jì)時(shí)的青睞，這些傳統(tǒng)的造型元素都來源于中國傳統(tǒng)的社會(huì)生活，所承載的寓意已經(jīng)能夠與人們形成良好的互動(dòng)和交流，人們能夠很好地理解設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)候的理念和想法，也能夠很快接受所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品。因此，珠寶首飾設(shè)計(jì)師們要注重對這些傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)時(shí)充分融入中國傳統(tǒng)文化的元素，使之更易于被人們接受和認(rèn)可。

(2)珠寶首飾的設(shè)計(jì)裝飾。裝飾并不是單純的表面裝飾，它還包括對珠寶的造型、材質(zhì)、制作工藝等方面的綜合處理和把握，使得各個(gè)方面都達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。我國的珠寶裝飾都講究有圖必有意，如在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的魚和蓮的造型，這與連年有余的寓意相互呼應(yīng)，從而展現(xiàn)美好的寓意。在目前我國的首飾設(shè)計(jì)中，圖案和紋樣是最主要的裝飾元素，許多的花卉卷草、西福壽紋、珍禽瑞獸等，都是目前珠寶首飾設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)裝飾題材。裝飾紋樣在珠寶首飾的設(shè)計(jì)中，還要著重考慮美觀的功能，要確保在不破壞原有功能的基礎(chǔ)上，盡量避免裝飾過分所帶來的不協(xié)調(diào)問題。這就需要珠寶設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮點(diǎn)、線等細(xì)節(jié)問題，通過一定的工藝處理，使得作品在整體上呈現(xiàn)出一種更加和諧、樸素自然的形態(tài)，使得作品的理念更加生動(dòng)形象地展示出來。

3 中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的發(fā)展創(chuàng)新

近年來首飾文化的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展現(xiàn)狀，隨著時(shí)間的不斷推移，首飾的款式以及設(shè)計(jì)風(fēng)格都有很大的差別，未來的首飾發(fā)展趨勢會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向多樣性、裝飾性。此外，由于首飾不同于一般的商品，它是一種情感上的消費(fèi)品，是一種文化的象征，這就給設(shè)計(jì)師提出了很高的要求，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要有敏銳的洞察力，有引領(lǐng)時(shí)尚的目光，同時(shí)，還要深刻了解珠寶文化的內(nèi)涵，了解中國的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對社會(huì)人文情懷的關(guān)注，將自己對傳統(tǒng)文化的深刻見解融入珠寶設(shè)計(jì)之中。

(1)立足民族文化。中華民族的核心價(jià)值觀從最根本上影響了人們的消費(fèi)觀。因此，珠寶設(shè)計(jì)師在進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)時(shí)，要充分了解和運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化，中國珠寶首飾設(shè)計(jì)的未來，只有充分立足本國文化，走中國特色首飾設(shè)計(jì)和發(fā)展之路，才能在激烈的市場競爭中占據(jù)重要地位。比如中國傳統(tǒng)的花絲工藝，其造型比較逼真，圖案也比較復(fù)雜有內(nèi)容，在制作工藝上也比較精良，具有很高的技術(shù)含量，成為中國工藝美術(shù)界的一朵奇葩，具有很高的美學(xué)價(jià)值。在古代，花絲鑲嵌工藝就已經(jīng)被作為一種皇室貴族的珠寶飾品設(shè)計(jì)工藝，因此，在現(xiàn)代的時(shí)尚珠寶首飾設(shè)計(jì)中，要充分學(xué)習(xí)先輩們留下來的寶貴財(cái)富，在珠寶首飾設(shè)計(jì)中，以傳統(tǒng)文化為最基本的出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代的時(shí)尚元素，這樣不僅可以賦予傳統(tǒng)工藝更多新的意義，還能夠推動(dòng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合和發(fā)展。

(2)重視人本主義的創(chuàng)新。在進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計(jì)時(shí)，要加強(qiáng)以人為本的理念，即從佩戴的舒適性、使用性、功能性幾個(gè)方面著手，爭取滿足不同消費(fèi)者的不同需求。同時(shí)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，使用的元素不應(yīng)該過于煩瑣，由于中國擁有悠久的歷史文化，不可能都將其融入珠寶設(shè)計(jì)理念之中，要根據(jù)不同消費(fèi)者的不同需求和愿望，挑選具有深刻寓意的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，龍鳳形象是吉祥如意的象征，玉自古以來也有辟邪、保人安全吉祥的寓意，此外，還要許多的珍禽瑞獸都有各自不同的寓意，要根據(jù)消費(fèi)者的不同需求，在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮設(shè)計(jì)的材質(zhì)、線條以及整體形象的把握，在人本主義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，加以合理的想象，充分賦予我國珠寶設(shè)計(jì)自己的設(shè)計(jì)理念，逐步打造自己的珠寶品牌。重視人本主義的創(chuàng)新，即關(guān)注不同的消費(fèi)人群，將創(chuàng)新的理念滲透到為每個(gè)消費(fèi)者服務(wù)的理念中去。就目前來看，消費(fèi)人群已經(jīng)收入較高的人群，過渡到現(xiàn)在的普通市民中，消費(fèi)市場也實(shí)現(xiàn)了由大城市向中小城市的發(fā)展，因而，在加強(qiáng)人本主義的同時(shí)，要重視不同的消費(fèi)人群，重視他們的購買需求和動(dòng)機(jī)，以及購買行為的類型等，使得珠寶首飾設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于消費(fèi)者。從當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展情況來看，從剛出生的嬰兒，直至垂暮的老年人，都是珠寶首飾行業(yè)的消費(fèi)者，珠寶首飾設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)他們的不同需求，做出不同的設(shè)計(jì)，充分保障消費(fèi)者佩戴舒適，和諧美觀的要求，將人本主義的創(chuàng)新精神真正地落到實(shí)處。

(3)轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)理念。重視設(shè)計(jì)理念的突破，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面，首先在設(shè)計(jì)靈感上，要擁有充分的設(shè)計(jì)自信和設(shè)計(jì)理念，要加強(qiáng)對民族文化的不斷學(xué)習(xí)，掌握我國傳統(tǒng)文化的精髓，然后將各種靈感進(jìn)行融會(huì)貫通，建立一個(gè)切實(shí)可行又不落俗套的目標(biāo)，充分把握整個(gè)首飾設(shè)計(jì)界的現(xiàn)狀，找出未來設(shè)計(jì)發(fā)展的突破口，不能夠照搬其他國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，要樹立屬于我國獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。其次，在設(shè)計(jì)方式上，