邰光忠

摘 要：黔東南苗族吊腳樓民居是黔東南地區(qū)獨特的地貌特征和傳統(tǒng)文化長期相融合并演化的結果，體現(xiàn)了濃郁的地域文化特征和獨特的民族風情，同時也苗族人民智慧的結晶，審美的體現(xiàn)。如今在城鄉(xiāng)一體化的過程中，黔東南苗族吊腳樓是一種特殊的民居形式，具有很高的文化和開發(fā)利用價值。本文針對黔東南苗族吊腳樓建筑特點，從整體風貌，開發(fā)與利用，繼承與發(fā)展，提出了吊腳樓民居外觀裝飾的建議。

關鍵詞：黔東南；苗族；吊腳樓；裝飾

黔東南苗族吊腳樓民居，從山腳遠遠望去，它像一只只雄鷹在展翅翱翔，穿越云朵、叢林、山川和河流，這體現(xiàn)苗族人與大自然和諧相處，體現(xiàn)苗族獨特民族風情和民族特色，同時這和苗族人崇拜有一定關聯(lián)，相傳：苗族人認為鳥是自己的祖先，說是從樹枝里面飛出來一只蝴蝶，蝴蝶和水泡談戀愛后生了十二蛋，而這十二蛋是鳥把它們孵成人的，鳥嘛，是住在樹上，顧名思義是筑巢而居。

1 吊腳樓形成原因

遠古時期苗族先人們居住在茂密森林里，野獸繁多，居民則較少，居于這樣的環(huán)境，預示著苗族先人巢之為安之。居民選擇巢居還有一個更重要的原因，就像鳥類筑巢的原因一樣，就是為了避免在夜間受野獸襲擊，還有我國南方因河流比較密集，長期生活在深山老林中，濕氣重，時而又多雨，干欄式的建筑有效的隔離潮濕，又能避開洪水的危險，就目前來說，黔東南地區(qū)的苗族吊腳樓幾乎沒有地基，但由于它總量較輕，而貴州是我國地震帶較少的省份之一，所以苗族人千百年來都居中集中，并不擔心安全問題。公元三世紀前，苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。當時他們所居住的房屋都全是干欄建筑，受到戰(zhàn)爭 影響，被迫向西進西遷黔東一帶山嶺，隨著生活環(huán)境的改變，苗族人對房屋進行改造。苗族先人們留平地來建造農(nóng)田，把吊腳樓往山坡上建，這在當時都是祖輩安排好的，現(xiàn)在苗族人一直按祖輩的方式走下去。為了適應山體自由的坡度，工匠們把吊腳樓外支架加長吊腳，將樓房的凌空架起，在將另一側擱置鋪欄，形成了獨特的一邊是樓房，一邊是平房的半邊樓，依山而建，盤水而居是苗族民居建筑的主要特點，現(xiàn)代的建筑學家們把這種建筑稱之為干欄式建筑。

2 吊腳樓結構特點

吊腳樓建造技藝是黔東南苗族人民審美的反應和智慧結晶。吊腳樓的建造均為就地取材，寨與寨隔山相望，苗族村寨小得有幾戶人家，大的有幾百戶或上千戶人家，坐落于山谷、是山腰、山脊之間。大多數(shù)吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進大門的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨特的S形曲欄靠椅，苗語叫“嘎息”(ghab xil)，民間有一美稱叫“美人靠”，這是因為姑娘們常在此挑花刺繡，向外展示風姿而得名。其實“嘎息”還用作一家人勞累過后休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼臺。吊腳樓一般為四榀三間，有三層，二樓寬敞明亮，通風效果好，是一個家族主要的活動場所，三樓矮小光線黑暗，不便于住人，均為用來儲存糧食，一樓很潮濕，所以一般不住人的，是用來飼養(yǎng)牲畜，吊腳樓兩側有樓梯上下一、三樓。吊腳樓疊落在山腰間，錯落有致，靜中有動，從山腳仰望，像一只神鷹在藍天上飛翔。因此，很多現(xiàn)代的設計師以此為尋求創(chuàng)作靈感，稱其為“天然的博物館”。

3 吊腳樓文化內(nèi)涵

有一首古歌這樣唱：“固芳老公公，要種樹蓋屋，養(yǎng)優(yōu)作師傅，閃電當尺量，太陽牽墨線，彈墨直又長。”反映了苗族祖先建造房屋的情景。苗族先人從祖先的智慧里得到啟發(fā)，根據(jù)當?shù)氐牡乩憝h(huán)境，因地制宜地建造其一幢幢木樓——吊腳樓。幽深的樹木掩映著苗族的村寨，它不僅美觀和諧，同時還能節(jié)約用地。如今，苗寨被建筑學家們稱為“中國民間建筑的瑰寶”，它們體現(xiàn)著苗族文化的審美精神，是幾千年來苗族建筑的精髓。因此黔東南苗族建筑是苗族文化重要組成部分，是黔東南苗族人民的審美反應和智慧的結晶，伴隨著苗族千年歷史而來。

4 吊腳樓外觀裝飾現(xiàn)狀

隨著，旅游業(yè)的發(fā)展，全國各地興起了旅游勝地打造，宣傳與推廣。從黔東南西出口出發(fā)(凱玉高速G60)，路上你會發(fā)現(xiàn)三棵樹，南喲，打革壩，南市塘，臺拱寨，方龍，麻栗等村寨披上黃色的新裝，具調(diào)查了解，這樣的村寨稱為“形象村吊腳樓”，“形象村吊腳樓”是黔東南地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，在原來的吊腳樓刷上一層黃色的漆，在黃色漆上用哈吧粉或比底漆深或近似漆做肌理仿制木紋。屋脊整整齊齊石灰石鑄成一道白色墻，屋頂民族圖騰裝飾紋樣過于形式化和單一化，這種裝飾只能遠觀，但不能近看。

5 吊腳樓外觀裝飾的建議

吊腳樓的外觀裝飾，不要過于做些裝飾。黔東南走的是原生態(tài)的旅游路線，而不是在吊腳樓表面上去刷一層漆，要合理開發(fā)和利用，充分認識繼承和發(fā)展的重要性。因為游客，商人，專家和學者的看點不是這些“形象村”外在的美，他們要看的是，在大城市里沒有見過的原始苗族村寨，多彩的民族風情和苗族民居建筑的風貌，所以說“形象村吊腳樓”這樣的裝飾，好比在一件古董上刷上層漆，除了投其所好，毫無價值和意義，這樣的裝飾手法雖然暫時得到苗族人民贊賞，但已失去了文物保護意義，通俗的說，這是一種滿目的開發(fā)，不負責任的裝飾，這一現(xiàn)象，讓專家和學者的很悲傷。外觀裝飾建議。(1)在新規(guī)劃的移民區(qū)或新建的房屋中，可以采用上述的裝飾和裝修手法，但這樣的外觀裝飾，容易脫漏，一般5年左右得維護一次。(2)在原始的村寨吊腳樓使用復古外觀裝飾手法，如：清洗手法，因為吊腳樓受到濕氣后，原木紋樣變暗，清洗后刷上一層桐油或高檔透明漆，有效防濕，并具有很強的視覺沖擊力。(3)吊腳樓的屋檐，屋脊和屋頂上的瓦片不要過于去修飾，保持原有的風貌和民族民居構建特征，我們要做的維護和保護，不需做過多的裝飾。因為在屋脊和屋檐鑄石灰石墻，遇到雨季時，容易堵水和漏水，給苗族人民帶來麻煩和不便。因此，保持原有的民族建筑風貌和民居構建特征是很有必要，合理的開發(fā)，科學的利用。

6 結語

這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。隨著城市化的步伐不斷加快，苗族人民生活不斷得到了提高，生活方式也隨著變化，苗族獨自具有的文化也受到了沖擊，建房不斷現(xiàn)代化，程序化及簡單化，特別是現(xiàn)代新新材料的介入代替了吊腳樓的營造技藝和工藝，因此保護傳統(tǒng)吊腳樓和民族文化迫在眉睫，時不可待，在苗族吊腳樓外觀裝飾要三思而后行。

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