孫茜

新疆的攝影家注重風(fēng)光攝影，內(nèi)地的攝影家和國外的攝影家來到新疆大多也是奔著新疆大奇大美的自然風(fēng)光而來的。這說明攝影是美的事業(yè)，而自然風(fēng)光是天然生態(tài)，質(zhì)樸本色，沒有經(jīng)過人工雕飾，是藝術(shù)家向往的境界。同時，把新疆的奇特風(fēng)光拍成攝影作品，讓全國乃至全世界了解新疆，來這里觀光旅游、投資開發(fā)，將有利于促進自治區(qū)的建設(shè)與繁榮。此外，這也是攝影家熱愛家鄉(xiāng)，立足本土，突出地域特色題材的合乎創(chuàng)作規(guī)律的選擇?，F(xiàn)在，新疆?dāng)z影家出版的新疆風(fēng)光攝影著作一百余部。其中有些攝影家的作品已獲全國攝影大賽金獎，有些作品在國內(nèi)外各種攝影比賽中問鼎金銀大獎。應(yīng)當(dāng)說，新疆?dāng)z影家的風(fēng)光攝影在全國同類作品中處于前列位置，具有一定的影響力。

20世紀(jì)50年代直至70年代，新疆的攝影發(fā)展軌跡基本上與全國同步，在攝影理論的探討中，也加入到了“攝影到底是不是藝術(shù)”的論爭，在這場大辯論中，以風(fēng)光攝影為主的藝術(shù)攝影創(chuàng)作逐漸占了上風(fēng)，改變了在這之前以新聞攝影為主體的格局。這期間，經(jīng)歷了十年動亂的“文革”時期，新疆?dāng)z影事業(yè)與全國一樣受到了極“左”思潮的影響，攝影創(chuàng)作陷入了癱瘓。1980年至20世紀(jì)末，新疆的攝影事業(yè)得到飛速發(fā)展。尤其是風(fēng)光攝影藝術(shù)創(chuàng)作成果頗豐，宋士敬、高蘭清、趙君安、秦憲安、吳渝生、孫家斌、郭新、廖周炎、顧川生等一大批攝影家如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，他們的作品紛紛在全國各種比賽中獲獎。顧川生成為新疆第一位進入中國美術(shù)館舉辦個人攝影展的攝影家，有力地提升了新疆?dāng)z影藝術(shù)在全國的地位。而進入21世紀(jì)的十年來，占據(jù)主體地位的風(fēng)光等藝術(shù)攝影進人了攝影創(chuàng)作的新階段，涌現(xiàn)了一大批在國內(nèi)外都有影響的攝影家，主要代表人物有李學(xué)亮、晏先、陳志峰、趙承安、郝沛、孫家斌、居建新、王春亮、范書才、王漢斌、高旭、沈久泉等。以趙承安的《新疆大地》為代表的風(fēng)光攝影選擇了與地理地貌科學(xué)知識相結(jié)合的獨特分支；以李學(xué)亮的《西風(fēng)攝魂》為代表的風(fēng)光攝影走向了與絲路文化相結(jié)合的創(chuàng)新領(lǐng)域；以陳長芬的《日月》，李英杰的《稗子和稻子》為代表的風(fēng)光攝影開辟了哲理、抒情的嶄新思路；以袁毅平的《東方紅》為代表的風(fēng)光攝影創(chuàng)立了用風(fēng)光攝影歌頌時代精神的新紀(jì)元。還有許多藝術(shù)修養(yǎng)較深，思想意識超前，觀念形態(tài)敏銳，深諳中西文化差異的年輕一代攝影家正在尋求風(fēng)光攝影的民族化、時代化、全球化如何結(jié)合。這說明風(fēng)光攝影正在分化、突圍、豐富、衍生。2004年4月25日新疆?dāng)z影家協(xié)會成立了“新疆野馬大畫幅攝影研究會”，把新疆的風(fēng)光攝影創(chuàng)作推向新高潮，使風(fēng)光攝影創(chuàng)作向高品質(zhì)、高品位、高水平的方向挺進，在全國乃至世界引起了重大的反響。

對新疆的風(fēng)光攝影我們必須要有一個比較理性的思辨，不能感嘆新疆紀(jì)實攝影相對滯后，而丟掉風(fēng)光攝影的強項。大美風(fēng)光是我們的獨特優(yōu)勢，絕不能輕視，要理直氣壯地堅持風(fēng)光攝影，對那些敢于吃苦、孜孜不倦勇于追求的攝影家們，要一如既往地支持他們，鼓勵他們，讓他們無憂無慮地為新疆的風(fēng)光攝影藝術(shù)而努力。著名文藝評論家、攝影理論家、原新疆藝術(shù)學(xué)院黨委書記雷茂奎先生，在2007年《新疆經(jīng)濟報》上的《新疆?dāng)z影要從傳統(tǒng)中突圍》一文中，針對2006年我國攝影界有人發(fā)出“清算風(fēng)光攝影”的呼喊闡述了他的觀點，從我國攝影的誕生與發(fā)展，結(jié)合中國悠久的歷史文化進行了認(rèn)真的分析：“風(fēng)光攝影在我國攝影界長期占據(jù)主流位置，受到大多數(shù)攝影家的鐘情是歷史形成的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究它的形成背景與內(nèi)在規(guī)律：1)當(dāng)西方的攝影一經(jīng)傳入中國，最先行動起來的人正是一些國畫畫家。2)西方的攝影與中國的攝影早期都受到繪畫的影響，但西方的繪畫以人物故事為主，中國的繪畫則以‘山水為上所以中國的攝影很自然地形成了以自然風(fēng)光為主的格局。3)西方的哲學(xué)‘天人相分，人們表現(xiàn)自然風(fēng)景只是客觀記錄，不大融入主觀情感；而中國的哲學(xué)主張‘天人合一，人們表現(xiàn)客觀景物必定注入情感，講究寄情山水，情景交融，借萬物以表現(xiàn)自我，因而風(fēng)光攝影必然成為攝影抒情言志的寄托而昌盛起來。風(fēng)光攝影講究主客統(tǒng)一，物我相通，追求內(nèi)涵豐富，合乎我國文化傳統(tǒng)的審美觀念。應(yīng)當(dāng)說，這是我國風(fēng)光攝影的顯著特色、突出優(yōu)勢，與西方的風(fēng)景攝影分離兩個文化體系。我認(rèn)為，這個長處不能丟。不僅不能‘清算，還需繼續(xù)弘揚，逐漸玉成，以期形成中國攝影獨樹一幟的風(fēng)格流派?！?/p>

2 新疆風(fēng)光攝影的局限性

(1)對于獨特風(fēng)光攝影的主題阻礙了新疆?dāng)z影的整體發(fā)展。新疆位于亞歐大陸中部，地處祖國西北邊陲，總面積166萬平方公里，約占全國面積的六分之一，周邊分別與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦等8個國家接壤，邊境線全長5600多公里，占全國陸地邊境線的四分之一。新疆地形地貌復(fù)雜，類型多樣。境內(nèi)冰峰聳立，沙漠浩瀚，盆地眾多，草原遼闊，綠洲星羅棋布。在地形上，高山與盆地相間，形成明顯的地形單元。地貌總輪廓是三山夾兩盆。北面是阿爾泰山，南面是連接青藏高原的喀喇昆侖山、昆侖山及阿爾金山山脈，天山山脈橫亙中部，把新疆分為南北疆兩部分。天山由數(shù)列東西走向的平行山脈及其間的盆地、谷地組成，分南天山、中天山和北天山。中國境內(nèi)的天山全在新疆，西高東低，全長1700公里，南北寬100400公里，總面積25萬平方公里。北疆有準(zhǔn)噶爾盆地，南疆有塔里木盆地。新疆奇特的風(fēng)光是獨一無二的。也正是那奇特、壯美的自然風(fēng)光和眾多的人文古跡一直被譽為是“攝影創(chuàng)作的天堂”。尤其是改革開放以來，新疆已經(jīng)成為國內(nèi)外攝影家向往和攝影創(chuàng)作必不可少的地方。從近10來年的全國性攝影大賽的獲獎作品來分析，幾乎有五分之一的作品來自于新疆題材。廣東、上海等發(fā)達地區(qū)的攝影家專程驅(qū)車到新疆進行創(chuàng)作，拍攝十天半個月，回去就出一本個人作品集。這種功利的及經(jīng)濟效益為一體的攝影產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象極大地刺激了新疆?dāng)z影界的風(fēng)光攝影情結(jié)。據(jù)說，有的發(fā)燒友已燒到舉債而從事風(fēng)光攝影創(chuàng)作的地步?？梢姡@種功利性的創(chuàng)作之風(fēng)，起著一種不良的導(dǎo)向作用，成為阻礙新疆?dāng)z影的重要因素之一。從新疆?dāng)z影發(fā)展的歷程來看，應(yīng)該說，風(fēng)光攝影發(fā)展比較順利，得天獨厚的新疆風(fēng)光資源，尤其是新世紀(jì)以來中國大畫幅攝影的興起，助推了一批風(fēng)光攝影名家名作的誕生，使新疆風(fēng)光攝影的發(fā)展呈現(xiàn)出強勁的勢頭。當(dāng)然這種勢頭也的確引導(dǎo)了不少人熱衷于風(fēng)光攝影，出現(xiàn)了盲目追風(fēng)，一窩蜂地?fù)硐蛎酱蟠?、著名景點，無休止地重復(fù)、復(fù)制那些缺乏感悟的風(fēng)光，這種情況的確值得新疆?dāng)z影界深思，需要有人站出來呼喊，以引起我們的警覺，攝影者要根據(jù)自己的實際，認(rèn)真思考，準(zhǔn)確定位尋找到創(chuàng)作的方向。

(2)風(fēng)光攝影在我國攝影界長期占據(jù)主流位置，受到大多數(shù)攝影家的鐘情是歷史形成的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究它的形成背景與內(nèi)在規(guī)律：1)當(dāng)西方的攝影一經(jīng)傳入中國，最先行動起來的人正是一些國畫畫家。在他們看來，攝影就是用相機作畫，那就很自然地以國畫關(guān)注的山水、人物、花卉，也作為攝影的主要題材，并運用繪畫的一整套理論技法進行攝影創(chuàng)作。這個傳統(tǒng)觀念一直延續(xù)了下來，這就形成了攝影以風(fēng)光為主的積習(xí)。據(jù)說我國現(xiàn)有8000萬攝影人從事風(fēng)光攝影。這個洪流是難以抗拒的。2)西方的攝影與中國的攝影早期都受到繪畫的影響，但西方的繪畫以人物故事為主，中國的繪畫則以“山水為上”，所以中國的攝影很自然地形成了以自然風(fēng)光為主的格局。3)西方的哲學(xué)“天人相分”，人們表現(xiàn)自然風(fēng)景只是客觀記錄，不大融入主觀情感；而中國的哲學(xué)主張“天人合一”，人們表現(xiàn)客觀景物必定注入情感，講究寄情山水，情景交融，借萬物以表現(xiàn)自我，因而風(fēng)光攝影必然成為攝影抒情言志的寄托而昌盛起來。