張入心

摘 要：景觀小品是現(xiàn)代城市景觀環(huán)境中的重要元素之一，其服務(wù)于城市景觀的同時又影響著城市景觀的形象與城市的文化。近年來隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識的提高，我國景觀設(shè)計獲得了前所未有的高速發(fā)展。景觀設(shè)計中新的思維方式和理論也在不斷出現(xiàn)，原來單純的景觀設(shè)計中更加注重人與空間的精神對話，參與性、親和性、互動性在景觀設(shè)計中扮演著越來越重要的角色，而景觀中的這些參與性、親和性和互動性往往就是通過各種不同形式的景觀小品來完成的。在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下，當(dāng)代的景觀設(shè)計在追求良好功能的同時，也在追求設(shè)計手法的豐富性、多元性。后現(xiàn)代主義思潮極大地豐富了現(xiàn)代景觀小品的設(shè)計詞匯，使當(dāng)代景觀小品設(shè)計呈現(xiàn)出了豐富多彩的局面。本文著重從形式、材料、色彩三個方面討論后現(xiàn)代主義思潮下景觀小品的創(chuàng)作方法。

關(guān)鍵詞：景觀；景觀小品；后現(xiàn)代主義

建筑大師密斯?凡德羅曾說過：“建筑的生命在于細(xì)部?！痹诔鞘芯坝^中，作為細(xì)節(jié)的景觀小品對城市景觀的整體形象有著同樣重要的影響作用。景觀小品是現(xiàn)代城市景觀環(huán)境中的重要元素之一，其服務(wù)于城市景觀的同時又影響著城市景觀的形象與城市的文化。

時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮都促進(jìn)了文化的發(fā)展，廣大城市居民的物質(zhì)文化生活水平得到了提高，人們的價值觀念發(fā)生了巨大的變化，其越來越注重生存環(huán)境的品質(zhì)，并追求和向往符合其心理和生理需求的城市戶外環(huán)境。在這種精神和物質(zhì)即藝術(shù)與實(shí)用的雙重要求下，景觀小品作為城市景觀中一切活動區(qū)域必需的物質(zhì)體，被廣泛地使用于城市景觀中。景觀小品的存在，不僅為城市景觀賦予了積極的內(nèi)容和意義，而且豐富和提高了城市景觀環(huán)境的品質(zhì)。景觀小品已成為城市景觀環(huán)境中出現(xiàn)得最為頻繁的重要細(xì)節(jié)，其幾乎包含了城市景觀環(huán)境中的各個方面，存在于大小各異的表現(xiàn)形式中。其可以小到讓人忽視，也可以大到成為空間焦點(diǎn)，它的多樣性與普遍性使其成為城市景觀環(huán)境中必須慎重對待的重要環(huán)節(jié)。

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)末西方社會流行的一種哲學(xué)和文化思潮，是多種文化理念和現(xiàn)象的高度集合，其突破了現(xiàn)代主義設(shè)計中單調(diào)統(tǒng)一、反對裝飾、功能主義、高度理性化和國際化的框框，重拾被現(xiàn)代主義拋棄的觀念和美學(xué)法則，尋求文化內(nèi)涵，注重人性化、自由化以及歷史文脈的延續(xù)性，提倡矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一，在滿足設(shè)計功能的基礎(chǔ)上求新求變，突破傳統(tǒng)、反叛常規(guī)的審美方式。后現(xiàn)代主義主張對傳統(tǒng)的體系和規(guī)則要進(jìn)行徹底的推翻和打破，奉行折中的多元化兼容并包的美學(xué)觀，無論復(fù)古還是創(chuàng)新，高雅還是卑俗都盡可拿來，主張藝術(shù)的平民化。

后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是對現(xiàn)代主義的最大挑戰(zhàn)，它推翻了現(xiàn)代主義設(shè)計的純潔性、至上性和過分追求的功能主義，使設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)入到了一個多元化的時期。后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮以反叛的理念和思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代景觀小品設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響，以下主要從形式、材質(zhì)、色彩三個方面來探討多元化的現(xiàn)代城市景觀小品設(shè)計。

首先景觀小品的形式是指作品中各個題材之間、藝術(shù)語言之間的內(nèi)在聯(lián)系和組織關(guān)系。景觀小品不是材料的隨意堆砌，而是藝術(shù)家充分利用材料，以恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式來體現(xiàn)其創(chuàng)作意圖和主題思想。

從文丘里、弗蘭克?蓋里、邁克爾?格雷夫斯等美國后現(xiàn)代主義的代表人物的作品中，我們能夠歸納出后現(xiàn)代主義的以下特點(diǎn)：非理性主義、人本主義、歷史主義、文脈主義、隱喻主義、裝飾主義、大眾意識、折中和多元共生。研究其造型方法，我們大致可以總結(jié)出以下手法：

解構(gòu)：解構(gòu)的概念源于海德格爾《存在與時間》中“destructiong”一詞，原意為分解、消解、拆解、揭示等。在設(shè)計中體現(xiàn)為對既定的概念、范疇等的批判和發(fā)展，狹義地說，解構(gòu)主義就是對不容置疑的傳統(tǒng)概念發(fā)起挑戰(zhàn)，將固有邏輯和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行拆散和重新組合，破除傳統(tǒng)形式法則，但其重點(diǎn)不在破壞而是在挽救和重建。例如，弗蘭克﹒蓋里設(shè)計的西班牙的古根海姆博物館，就采取拼貼、混雜、并置、錯位、模糊邊界、去中心化、非等級化、無向度性等各種手段，挑戰(zhàn)人們既定的建筑價值觀和被捆縛的想象力。錯亂：即是將傳統(tǒng)元素肢解打散，根據(jù)創(chuàng)造者的主觀意圖進(jìn)行新的組合。殘缺：即將物體元素有意進(jìn)行破壞，強(qiáng)調(diào)物體的不完整狀態(tài)。變異：將幾個不同的和完全不相干的元素組合在一起，有意形成一種荒誕之美。失重：將元素傾倒、扭曲、彎轉(zhuǎn)等。挪用：將元素置入新的語境，賦予其新的表現(xiàn)意義。標(biāo)新立異：打破常規(guī)的元素布置方法，視反常為正常。如林家陽的姜太公釣魚，即是打破了常規(guī)的空間關(guān)系，讓平面和立面錯亂，形成了新的趣味性。元素變形：對常見物象進(jìn)行夸張變形處理。

其次材質(zhì)方面，后現(xiàn)代主義中最重要的思想就是對多元主義的認(rèn)同，在材料的運(yùn)用上這種多元化的主張表現(xiàn)得尤為突出?，F(xiàn)代景觀小品的材質(zhì)隨著科技的提高，可選擇的范圍也越來越廣泛，原本傳統(tǒng)的景觀小品材料如金屬、石質(zhì)、陶瓷、及木質(zhì)等，開始被各種時尚的如合金、塑料、玻璃、高分子復(fù)合材料等現(xiàn)代新型材料所代替，這些新型材質(zhì)的使用，極大地豐富了景觀小品的語言和形式。以下筆者選用幾種新型材質(zhì)來說明后現(xiàn)代主義對于材質(zhì)多元化使用的主張對現(xiàn)代景觀小品產(chǎn)生的巨大影響。

(1)不銹鋼：不銹鋼是隨著近代工業(yè)與科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新型材料。其呈銀灰色，具有沉重、堅硬、高強(qiáng)度、耐腐蝕的特點(diǎn)，經(jīng)表面拋光處理后，具有極強(qiáng)的金屬光澤感和反照效果，是一種極具時代感的材料，特別適宜于制作較抽象的城市景觀小品。在制作時可通過切割、焊接、鉚接成型等方法對一些規(guī)則的不銹鋼材料(如板材、管材、方形板材等)進(jìn)行加工制作，形體完成后再加以打磨、拋光，使之呈現(xiàn)出極為明亮的表面效果，在陽光照射下將周圍的景物變形地映照在作品自身的表面，有極強(qiáng)的裝飾趣味感，增加了小品視覺效果。例如芝加哥云門，采用拋光的不銹鋼表面形成的變形鏡面效果帶給人極強(qiáng)的參與性和趣味性。

(2)玻璃鋼：玻璃鋼是以樹脂作為主要原料的材料，通過添加玻璃、塑料或其他人工物質(zhì)制成的合成纖維，以彌補(bǔ)樹脂遇熱變軟的缺陷。玻璃鋼比重較輕，質(zhì)地相對堅韌，具有一定的抗腐蝕性能，成型較好。同時，樹脂本身是無色透明的，在加工時，可以通過加入樹脂專門使用的色素來獲得色彩豐富的彩色玻璃鋼。玻璃鋼還有一個非常顯著的特點(diǎn)，就是可以通過表面處理如噴、涂、刷、腐蝕等方式來模擬各種材料的表面特征。玻璃鋼加工成型工藝快速方便，造價低廉，是近年來使用非常普及的一種景觀小品材料。

(3)特殊材料：后現(xiàn)代主義奉行折中的多元化兼容并包的美學(xué)觀，采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計手段，一切有利于表現(xiàn)其創(chuàng)作意圖的材料都可使用?，F(xiàn)成品藝術(shù)：達(dá)達(dá)派藝術(shù)家杜桑創(chuàng)始。主張用日常生活中常見的現(xiàn)成物品做出異常的組合和放置，形成全新的、與原本意義完全不同的新的含義。軟質(zhì)材料：是用線繩、帆布、張拉膜、皮革、軟塑料、紙等軟性材料為主制作的景觀小品。集合藝術(shù)：主張用工業(yè)以及生活廢品，如廢鐵皮、廢機(jī)器零件、報廢的機(jī)器、汽車、舊輪胎、碎塑料、破布等為材料，進(jìn)行新的創(chuàng)作和組合，賦予其全新的理念和形式。例如，法國阿爾曼的“永久停車”，采用59輛報廢的汽車和1600噸水泥制作，體現(xiàn)了典型的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。大地藝術(shù)：把大地的自然景物作為材料進(jìn)行藝術(shù)加工，使其獲得一種全新的意義。