摘 要：陽臺宮地處河南省西北部城市濟源王屋山華蓋峰南麓，是王屋山道教三宮之一，建筑風格保留有唐、宋遺制和風貌，三清大殿是河南省僅存的明代單檐歇山式木結(jié)構(gòu)殿堂建筑，在建筑領(lǐng)域有著很重要的歷史價值。

關(guān)鍵詞：河南濟源；陽臺宮；建筑裝飾風格

1 陽臺宮概況

濟源，以濟水所出得名，古稱原，是中原歷史文化名城，位于河南省西北部，東臨廣闊的華北大平原，西守險峻王屋山，南望滔滔黃河，北依巍巍太行，面積1931平方公里，人口66萬，風景迷人，歷史悠久。濟源是古華夏文明的發(fā)源地之一，在萬年以前就活躍有人類活動，是中華民族神話傳說的搖籃，又是愚公的故鄉(xiāng)，歷史上的濟源，曾一度是繁華的大都市，以富庶聞名天下。濟源山清水秀，三面環(huán)山，擁有豐富的自然景觀和人文景觀，境內(nèi)高山、大河、丘陵、平原交相輝映，宮觀廟宇點綴于青山綠水之間，地理位置優(yōu)越，歷來都被看作是豫晉兩省的通道，素有古玉川福地，豫西北門戶之稱，祭祀文化深厚。

王屋山地處河南省西北部腹地，是中國古代九大名山之一，是道教圣地，有天下第一洞天的美稱，王屋山頂峰天壇山，高1715米，曾是華北陸地上最古老的河流，據(jù)說這里曾是中華民族始祖軒轅黃帝祭天的場所。王屋山氣候宜人，風景秀美，雄偉壯觀，集雄、秀、奇、險、幽于一身，歷來是道家人士所向往的人間仙境，它以天壇峰為中心，前有華蓋峰，后有五斗峰，左有日精峰，右是月華峰，獨具王者風范，于2006年被批準為世界地質(zhì)公園。同時，王屋山還是一處以道教文化為特色的道教圣地，是道教十大洞天之首，號稱天下第一洞天。陽臺宮全稱大陽臺萬壽宮，是王屋山道教三宮之一。位于王屋山華蓋峰南麓，因地處陽臺得名，修建于唐開元十五年到唐開元二十三年，是由唐玄宗李隆基命令著名道士司馬承楨于王屋山自選山形而建，玉真公主曾到這里拜師學(xué)道，后經(jīng)歷戰(zhàn)亂，重修重建，目前遺留下來的建筑多為明清時期在原有基礎(chǔ)上修建的，建筑風格保留有唐、宋風貌，是目前河南省內(nèi)保存最完整的道教建筑，其中的三清大殿是河南省僅存的明代單檐歇山式木結(jié)構(gòu)殿堂建筑，在建筑領(lǐng)域有著很重要的歷史價值。

陽臺宮內(nèi)現(xiàn)在存留下來的建筑群中，三清大殿是目前河南省僅存的明代單檐歇山式木結(jié)構(gòu)殿堂建筑，面闊五間，進深四間，整個大殿外雄內(nèi)秀，殿內(nèi)外30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象生動優(yōu)美，有著明顯的明代風格。三清大殿后面的玉皇閣是一座明三暗二的建筑，下面供奉神像，上面用來藏書，于明代萬歷二十四年重新修建，面廣五間，進深三間，單歇山灰色筒板的頂，周圍回廊，通高21．4米，系河南省現(xiàn)存最高大的古代閣樓，殿內(nèi)有12根通天柱，第一層殿外四周有20根石柱，方形石柱上均通身雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚和神話故事等，雕工精湛，形象逼真，系明代石刻藝術(shù)珍品，殿內(nèi)頂上有四個藻井，上面有大小不一的斗拱和龍紋圖案，制作精細玲瓏。三清大殿和玉皇閣是陽臺宮的主體建筑，也是主要的研究對象，殿內(nèi)的天花藻井圖案制作精巧，氣勢宏大，體現(xiàn)了明代工藝美術(shù)的風格特征。

2 陽臺宮主體建筑的裝飾紋樣

陽臺宮的裝飾紋樣主要集中在三清大殿和玉皇閣兩大主體建筑上，殿內(nèi)外的方形石柱通身雕刻著圖案紋飾，造型優(yōu)美，生動逼真，殿內(nèi)頂上的天花藻井，制作精巧，殿外石墩上刻畫的圖案也很生動形象。在陽臺宮的主體建筑三清大殿門口兩側(cè)的四根石柱上，分別雕刻著兩副以圖畫為表達內(nèi)容對聯(lián)，其中上聯(lián)表達的是：風調(diào)雨順，國泰民安；苦海無邊，回頭是岸。下聯(lián)表達的是一則很出名的道教典故，八仙過海，各顯神通。這些石刻雕工細致精美，人物形象生動逼真，構(gòu)圖嚴謹，惟妙惟肖。

上聯(lián)的內(nèi)容是風調(diào)雨順、國泰民安，它的圖案解釋是：威力無比的總護法神高高在上，他頭頂太陽，手拿寶劍，指揮著眾多神仙，下面刻畫的依次是：云母布云，閃電娘娘手拿著鏡子一張一合發(fā)出閃電，雷公敲打周圍的五個大鼓形成雷聲，雨師則用寶葫蘆向下倒雨，風伯伯搖動大樹，使雨均勻地落入大地。接下來，雨過天晴，一個戴斗笠的老農(nóng)，背著鋤頭去鋤地，中午老伴手提飯盒，拿著毛巾為老農(nóng)送飯，吃過飯后，老農(nóng)趕著黃牛，背著犁去耕田。整個畫面呈現(xiàn)出了一幅反應(yīng)自然天氣變化的過程和農(nóng)民安居樂業(yè)的生活畫面。用風雨雷電這些具象的自然現(xiàn)象來表現(xiàn)風調(diào)雨順，用農(nóng)夫普通的農(nóng)耕勞作場景和農(nóng)婦送飯的生活細節(jié)來表現(xiàn)國泰民安，完全符合當時勞動人們祈求天下太平、五谷豐登的期望。下聯(lián)的內(nèi)容是：苦海無邊、回頭是岸，它的圖案解釋是：很多人做壞事后就好像掉進了茫茫的大海之中，其中有些人執(zhí)迷不悟，結(jié)果在大海中苦苦掙扎后被活活地淹死了，還有一些人，勇于面對錯誤，回過頭來，知錯就改，結(jié)果被打撈上岸，重新獲得了新生。兩種類型的人，兩種截然不同的人生道路，帶來兩種不一樣的結(jié)果，而那些沒有做過壞事沒有掉到大海里的人，一步一步努力奮斗，積德行善，修道成仙，最終過上了人人都羨慕的幸福生活。

3 陽臺宮建筑裝飾的風格特征

陽臺宮的裝飾風格首先符合了從唐到宋到明清這一歷史時期我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風格的變化趨勢。談到裝飾紋樣，人們總會把其從內(nèi)容上分為幾何圖案紋樣和自然紋樣兩大類，幾何圖案紋樣從原始社會開始就被廣泛使用，但是由于體裁和內(nèi)容的限制，陽臺宮的裝飾紋樣中并沒有出現(xiàn)大量的幾何紋樣，而是大量的出現(xiàn)了以植物紋動物紋和龍鳳紋為主的自然紋樣。一方面是因為這些裝飾圖案主要是用來記載歷史事件和表達一定的思想含義；另一方面是因為這些裝飾圖案都被看作是畫面主題而雕刻在石柱上，根據(jù)表達內(nèi)容的需要，陽臺宮的裝飾紋樣大多數(shù)都是自然紋樣。陽臺宮裝飾紋樣創(chuàng)作手法上的靈活多變，同大多數(shù)民間圖案的特征一樣，陽臺宮的裝飾設(shè)計也遵循大、活、全、美等幾個特點，在造型上追求大而滿，在意韻上追求有生命力，鮮活生動，在構(gòu)圖上追求完整、圓滿，動靜結(jié)合，陽臺宮裝飾紋樣的創(chuàng)作者們也同樣將民間生活作為主要的創(chuàng)作源泉，力求用作品來表達當時人們特有的思想意識和情感追求。

通過對陽臺宮建筑裝飾紋樣的風格進行分析，可以看出明代裝飾風格呈現(xiàn)出了質(zhì)樸典雅的特點，沒有唐代繁雜的細節(jié)裝飾，給人一種清新理性的美感，更加注重寫實紋樣的創(chuàng)作，風格更加嚴謹，符合當時人們世俗化的審美意識。陽臺宮的建筑裝飾風格，在題材內(nèi)容、形式風格以及雕刻技法上都具有濃郁的時代特色和宗教特征，有別于粗渾雄大的秦漢雕刻、豐富華麗的唐宋雕刻，陽臺宮的系列雕刻作品反映出了明代雕刻追求寫實和神韻相結(jié)合的特點，創(chuàng)作過程注重整體意境的表達，給人一種意猶未盡的想象空間。

參考文獻：

［1］ 徐勤.新編中國工藝美術(shù)簡史［M］.學(xué)林出版社，2007.

［2］ 李靖.濟源：中國創(chuàng)世神話之鄉(xiāng)的新紀元［J］.中外管理，2012(03).

［3］ 盧華南.文物考古網(wǎng)［DB/OL］.http：∥www.luhuanan.com/.

作者簡介：郜歌(1985—)，女，河南濟源人，助教，現(xiàn)任教于濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系。