文章編號(hào)：1003-7721（2014）02-0128-11

摘要：所謂“自然語(yǔ)言”，即人們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中用于表達(dá)、交流、溝通的，且具有某種民族屬性的文化符號(hào)。音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言有何特點(diǎn)？在運(yùn)用上有何規(guī)則？這是值得音樂(lè)學(xué)界探討的問(wèn)題。作者結(jié)合自己在音樂(lè)編輯和音樂(lè)學(xué)教學(xué)中積累的若干心得，從自然語(yǔ)言的特點(diǎn)和自然語(yǔ)言的規(guī)則兩方面進(jìn)行了探討。作者認(rèn)為，音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言屬科學(xué)語(yǔ)體的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。其特點(diǎn)有三：即，概念運(yùn)用的準(zhǔn)確性、精密性；句式結(jié)構(gòu)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性；修辭方式的客觀性、科學(xué)性。正因?yàn)檫@種特點(diǎn)，才有其在運(yùn)用上的五點(diǎn)規(guī)則：準(zhǔn)確性、規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性、簡(jiǎn)明性和時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)論文；語(yǔ)言；論文寫(xiě)作；學(xué)術(shù)規(guī)范；音樂(lè)教育；音樂(lè)編輯

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.014

序言

所謂“自然語(yǔ)言”，即人們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中用于表達(dá)、交流、溝通的，且具有某種民族屬性的文化符號(hào)“自然語(yǔ)言”似不見(jiàn)權(quán)威經(jīng)典。然而，近年來(lái)卻在逐漸推廣運(yùn)用。大約在1970年代末，這一概念（以文獻(xiàn)題名的方式）在學(xué)界出現(xiàn)（詳參劉世英、胡英旗《試論推理在自然語(yǔ)言中的表現(xiàn)》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1979年第4期，第12-17頁(yè)）。后來(lái)，呂叔湘先生在《語(yǔ)言和語(yǔ)言研究》（詳參《中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字》，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版，第5頁(yè)）中論及“語(yǔ)言和機(jī)械化”時(shí)，也曾用過(guò)這一概念。1990年代初，人文社科界（主要是圖書(shū)情報(bào)和編輯學(xué)界）開(kāi)始對(duì)“自然語(yǔ)言”和“人工語(yǔ)言”的關(guān)系進(jìn)行過(guò)討論（詳參胡澤洪《論自然語(yǔ)言人工語(yǔ)言及其在認(rèn)識(shí)中的不同作用》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第1期，第64-68頁(yè)）。可見(jiàn)，“自然語(yǔ)言”的運(yùn)用，是相對(duì)“人工語(yǔ)言”的出現(xiàn)而逐漸產(chǎn)生的。如今我們所說(shuō)的人工語(yǔ)言，如世界語(yǔ)，以及數(shù)學(xué)中的公式符號(hào)、音樂(lè)學(xué)中的樂(lè)譜等等，也是一種廣義的“語(yǔ)言”。有關(guān)音樂(lè)論文中的人工語(yǔ)言，筆者擬另行撰文探討。 。如漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)等。音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言有何特點(diǎn)？在運(yùn)用上有何規(guī)則？除了音樂(lè)美學(xué)等少數(shù)分支學(xué)科外如居其宏、周海宏、韓鍾恩等在各自的論文中，曾涉及音樂(lè)美學(xué)論文等學(xué)科的語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題。詳參居其宏的《美學(xué)論文的概念規(guī)范與表述規(guī)范芻議》（《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·音樂(lè)與表演》2001年第2期，第4-8頁(yè)）、周海宏的《音樂(lè)美學(xué)研究中的方法論問(wèn)題》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1992年第1期，第5—16頁(yè)）、韓鍾恩的《如何通過(guò)語(yǔ)言去描寫(xiě)與表述語(yǔ)言所不能表達(dá)的東西》（《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·音樂(lè)與表演版》2010年第2期，第1—13頁(yè)）。 ，幾乎沒(méi)人對(duì)此作過(guò)專(zhuān)題研究。筆者在前些年的若干著述中，也曾從學(xué)術(shù)規(guī)范的角度部分涉及音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言詳參楊玉圣、張保生主編《學(xué)術(shù)規(guī)范導(dǎo)論》之“音樂(lè)學(xué)”（北京：高等教育出版社2004年版，第247—264頁(yè)）、蔡際洲《音樂(lè)理論與音樂(lè)學(xué)科理論》之“音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究規(guī)范”（上海：上海音樂(lè)出版社2007年版，第27—46頁(yè)）、楊燕迪主編《音樂(lè)學(xué)新論》之“音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作與規(guī)范”（北京：高等教育出版社2011年版，第284—302頁(yè)）。 。但如今看來(lái)，不夠系統(tǒng)，也不夠深入?，F(xiàn)擬結(jié)合自己在音樂(lè)編輯和音樂(lè)學(xué)教學(xué)中積累的若干心得，專(zhuān)門(mén)撰文對(duì)此進(jìn)行探討，以求教于音樂(lè)學(xué)界方家。

一、自然語(yǔ)言的特點(diǎn)

音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言，主要為漢字的書(shū)面語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)法修辭學(xué)家的分類(lèi)，漢語(yǔ)有4種基本語(yǔ)體所謂語(yǔ)體，“是以語(yǔ)言交際功能為依據(jù)而建立的語(yǔ)言體式。它是適應(yīng)不同的交際目的、內(nèi)容、范圍的需要所形成的。……語(yǔ)體在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中逐步形成，并隨著歷史的發(fā)展而變化。在某一歷史時(shí)期里，語(yǔ)體具有相對(duì)的穩(wěn)定性，制約著人們的語(yǔ)言交際活動(dòng)?！痹攨Ⅰ樞∷缎揶o學(xué)導(dǎo)論》，昆明：云南人民出版社1999年版，第105頁(yè)。 ：一是公文語(yǔ)體，具有應(yīng)用性；二是政論語(yǔ)體，具有宣傳鼓動(dòng)性；三是文藝語(yǔ)體，具有藝術(shù)性；四是科學(xué)語(yǔ)體，具有理智性（亦稱(chēng)邏輯性）辭海編輯委員會(huì)：《辭?！罚s印本），上海：上海辭書(shū)出版社1980年版，第1534頁(yè)。 。這4種語(yǔ)體各自有著不同的寫(xiě)作目的，音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言當(dāng)屬科學(xué)語(yǔ)體。那么，科學(xué)語(yǔ)體的語(yǔ)言有何特征？音樂(lè)學(xué)界尚無(wú)人進(jìn)行討論。自然科學(xué)界有人對(duì)此作過(guò)歸納，認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)體的特征有如下幾點(diǎn)：

一是概念準(zhǔn)確，判斷精密，推理嚴(yán)謹(jǐn)；

二是大量運(yùn)用單義性的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，詞匯較為抽象；

三是多用邏輯性定語(yǔ)和復(fù)合句；

四是修辭上基本不用夸張、想象之類(lèi)的辭格。李福林、朱若茜：《論文寫(xiě)作導(dǎo)論》，北京：海洋出版社1993年版，第164—165頁(yè)。

在人文社科界，修辭學(xué)家的表述則更為詳盡：

科學(xué)語(yǔ)體的功能，是準(zhǔn)確而系統(tǒng)地?cái)⑹鲎匀?、社?huì)和思維現(xiàn)象，嚴(yán)密論證這些現(xiàn)象的規(guī)律性?！茖W(xué)語(yǔ)體的特殊任務(wù)，要求它在用詞上嚴(yán)格保證精確性。在概括現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，揭示概念內(nèi)涵，論證事物規(guī)律時(shí)，科學(xué)語(yǔ)體要求運(yùn)用含義精確而單一的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，排斥含義未經(jīng)精確規(guī)定的、多義的日常生活用語(yǔ)?？茖W(xué)語(yǔ)體術(shù)語(yǔ)多，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要概括準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)緊密，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理清楚。在句式選擇上，要求句法具有完整性和嚴(yán)密性；所以，完整句多，省略句少，復(fù)句多，單句少?！茖W(xué)語(yǔ)體對(duì)描繪性的修辭方式，具有很大的封閉性。像夸張、比擬、移就和比喻等修辭方式一般不用。駱小所：《修辭學(xué)導(dǎo)論》，昆明：云南人民出版社1999年版，第111—113頁(yè)。

綜上所述并結(jié)合自己的理解，筆者將科學(xué)語(yǔ)體的語(yǔ)言特點(diǎn)簡(jiǎn)略歸為如下3點(diǎn)：

第一，從概念上看，定義準(zhǔn)確、精密，多運(yùn)用單義性專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)；

第二，從句式上看，多用邏輯性定語(yǔ)和復(fù)合句，措辭嚴(yán)謹(jǐn)；

第三，從修辭上看，基本上不用夸張、想象的詞格，表述較為客觀。

以下結(jié)合上述3點(diǎn)，將科學(xué)語(yǔ)體的語(yǔ)言特點(diǎn)與音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用情況相對(duì)應(yīng)，用舉例說(shuō)明的方法對(duì)此再作進(jìn)一步闡釋。

1.從概念上看，定義準(zhǔn)確、精密，多運(yùn)用單義性專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)

如孟文濤在討論西方曲式學(xué)基本理論問(wèn)題時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用：

“學(xué)有原則”，這4字中的“學(xué)”，包括有3方面：“學(xué)科”的“學(xué)”，“學(xué)術(shù)”的“學(xué)”與“學(xué)習(xí)”的“學(xué)”。西洋“曲式學(xué)”作為一門(mén)“學(xué)科”，經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展與理論總結(jié)，確實(shí)形成了一套結(jié)構(gòu)上的理論“原則”；這些原則應(yīng)予遵循、肯定；否則，將動(dòng)搖這門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，最終會(huì)導(dǎo)致這門(mén)學(xué)科本身將名存實(shí)亡了……孟文濤：《曲無(wú)定式，學(xué)有原則——再評(píng)［匈］魏納·萊奧<器樂(lè)曲式學(xué)>》，《黃鐘》2003年第3期，第3—12頁(yè)。

這是一篇帶有爭(zhēng)鳴性質(zhì)的論文，作者旨在說(shuō)明作品曲式的靈活性與曲式學(xué)基本原則的關(guān)系。在這段文字中，我們不僅可感受到濃厚的學(xué)術(shù)氣息，而且可以看出作者在概念運(yùn)用上準(zhǔn)確、精密的特點(diǎn)。再如于潤(rùn)洋關(guān)于音樂(lè)形式的美學(xué)探討：

音樂(lè)形式問(wèn)題是音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究中的一個(gè)重大問(wèn)題，也是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題?？梢詮牟煌慕嵌群蛯哟蝸?lái)研究和探討這個(gè)問(wèn)題，從而形成音樂(lè)理論研究中的許多不同領(lǐng)域。對(duì)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)的研究，對(duì)和聲結(jié)構(gòu)的研究，對(duì)獨(dú)立旋律相互結(jié)合的規(guī)律的研究，對(duì)各種樂(lè)器聲音組合的研究，等等，雖然它們都具有某種音樂(lè)技法、音樂(lè)工藝學(xué)的性質(zhì)，但從廣義上講，它們都屬于音樂(lè)形式問(wèn)題的總的范疇，各自都有其獨(dú)立存在的價(jià)值。于潤(rùn)洋：《音樂(lè)形式問(wèn)題的美學(xué)探討》（上），《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第1期，第19—28頁(yè)。

endprint

上文除了概念運(yùn)用準(zhǔn)確、精密外，還運(yùn)用了“曲式”、“和聲”、“旋律”等單義性專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。所謂術(shù)語(yǔ)的“單義”是相對(duì)“多義”而言的，單義性術(shù)語(yǔ)一般是公認(rèn)的，具有含義精確而不易產(chǎn)生歧義的特點(diǎn)。

2.從句式上看，多用邏輯性定語(yǔ)和復(fù)合句，措辭嚴(yán)謹(jǐn)

如蔡際洲給“蕃曲”下的定義：

我給廣義的蕃曲所下的定義是：因特定的歷史文化背景，以各種方式流傳、融會(huì)于漢族音樂(lè)文化之中的少數(shù)民族音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)。狹義的蕃曲則是在上述定義的基礎(chǔ)上將其源地加以限制：在東起大興安嶺，西止阿爾泰山的大草原上，由歷代游牧人創(chuàng)造的音樂(lè)，并以現(xiàn)在我國(guó)內(nèi)蒙古草原上收集的蒙古族民歌為參照，是下文中我們研究的對(duì)象。蔡際洲：《蕃曲傳播的逆向考察》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第1期，第64—68頁(yè)。

所謂“蕃曲”，一般是指歷史文獻(xiàn)上所說(shuō)的非漢族音樂(lè)。但作為該文特定的研究對(duì)象，它又不是一個(gè)單義性的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。因此，務(wù)必對(duì)這一概念的內(nèi)涵給出準(zhǔn)確的定義，否則難以達(dá)到“論證嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理清楚”的目的，因而作者運(yùn)用了較為完整的復(fù)合句。

3.從修辭上看，基本上不用夸張想象的詞格，表述較為客觀

如何曉兵對(duì)四川白馬藏族民歌的描述：

白馬民歌的一級(jí)概念是“托格”，其含意大致相當(dāng)于漢語(yǔ)“歌曲”概念，但在概念的內(nèi)涵與外延上有所差異。其差異表現(xiàn)為：

1.“托格”按歌詞內(nèi)容分為“唱的托格”與“說(shuō)的托格”兩類(lèi)。前者約相當(dāng)于漢族民歌中山歌、小調(diào)、歌舞之類(lèi)，后者約相當(dāng)于漢族民歌中“敘事歌”一類(lèi)……

2.“托格”的概念外延較漢族的“歌曲”或“民歌”要小。凡對(duì)神、鬼(死人)及大多數(shù)動(dòng)物(包括家畜)唱的歌都不屬“托格”……何曉兵：《四川白馬藏族民歌的描述與解釋——(二)白馬民歌形態(tài)描述(上)》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期，第72—81頁(yè)。

上文是作者的田野調(diào)查報(bào)告。我們可從中看出，既沒(méi)有“旋律優(yōu)美，節(jié)奏流暢”的溢美之詞，也沒(méi)有“流連忘返，心曠神怡”的主觀感受。有的，只是以“價(jià)值中立”的心態(tài)進(jìn)行的客觀描述。

然而，在我們的音樂(lè)論文中還可看到另一種情況：一些初學(xué)者，特別是習(xí)慣于形象思維的人士，寫(xiě)論文時(shí)喜歡在語(yǔ)言表達(dá)上運(yùn)用一些漂亮的詞匯和富有想象性的文字?？傊?，比較追求語(yǔ)言的文學(xué)性色彩。這種價(jià)值取向有時(shí)會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地影響到我們的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，如將語(yǔ)言的文學(xué)性作為判斷論文質(zhì)量?jī)?yōu)劣高下的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)音樂(lè)論文在語(yǔ)言表達(dá)上要有“詩(shī)意”何謂詩(shī)意？即“像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境”（詳參《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（修訂本）》，北京：商務(wù)印書(shū)館1996年修訂第3版，第1139頁(yè)）。學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言要像詩(shī)歌一樣？不僅要給人以美感，而且還要有意境？不知美術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、電影學(xué)、戲劇戲曲學(xué)等藝術(shù)學(xué)科人士是否也有此論？這一理念及其在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上價(jià)值取向的形成，是否與音樂(lè)學(xué)科人士的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)？目前尚不清楚。只是這一問(wèn)題與音樂(lè)學(xué)的學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有關(guān)，值得我們認(rèn)真思考。 ，如此等等。

顯然，持這種意見(jiàn)者是混淆了文藝語(yǔ)體和科學(xué)語(yǔ)體的根本差異，也違背了科學(xué)語(yǔ)體的表達(dá)要求。追溯漢語(yǔ)的歷史傳統(tǒng)，這兩種語(yǔ)體早在漢代就已有了嚴(yán)格的區(qū)別。如當(dāng)時(shí)，人們將有文采的、富有藝術(shù)性的作品稱(chēng)為“文”或“文章”；而將學(xué)術(shù)性的作品稱(chēng)為“學(xué)”或“文學(xué)”《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》II，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年第2版，第939頁(yè)。 。因此，要想讀富有文學(xué)色彩的文章，追求富有詩(shī)意的表達(dá)，不如干脆去讀文學(xué)作品，不要讀學(xué)術(shù)論文。因?yàn)槎邔?xiě)作的目的、功能是不一樣的。學(xué)術(shù)論文運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)體并不是為了使讀者獲得賞心悅目的審美感受，而是為了客觀、準(zhǔn)確、清楚、明白地把自己的研究成果介紹給讀者，以滿(mǎn)足人們的認(rèn)知需求。同時(shí)，在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，這種語(yǔ)言特點(diǎn)也是為了“便利信息系統(tǒng)的收集、存儲(chǔ)、處理、加工、檢索、利用、交流、傳播。GB7713—87，《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式》（中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)）。 ”誠(chéng)如著名學(xué)者、資深編輯學(xué)家周振甫先生所言：

實(shí)用性的修辭學(xué)在語(yǔ)言運(yùn)用上要求簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、平實(shí)，使人讀了十分明確，適用于公文體、科技文體、政論體和其他應(yīng)用文體。文藝性的修辭學(xué)在語(yǔ)言運(yùn)用上要求形象、具體、鮮明、生動(dòng)，塑造出藝術(shù)形象來(lái)感染讀者，適用于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文等文學(xué)作品。周振甫：《修辭學(xué)九講》，重慶：重慶大學(xué)出版社2010年版，第1頁(yè)。

誠(chéng)然，在音樂(lè)論文中適當(dāng)?shù)刂v究一些文采也是可行的。之所以要“適當(dāng)”，是由音樂(lè)論文寫(xiě)作的根本要求所決定的。如果在不影響其科學(xué)性和準(zhǔn)確性表達(dá)的前提下，在詞語(yǔ)、句式和修辭格等方面“適當(dāng)”作些變化，也可使文章顯得更有生氣。

二、自然語(yǔ)言的規(guī)則

按上文對(duì)科學(xué)語(yǔ)體的界定、闡釋?zhuān)皩?duì)其特征的探討，我們可知：音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言即科學(xué)語(yǔ)體的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。那么，這種語(yǔ)言在音樂(lè)研究中有何運(yùn)用規(guī)則？有何學(xué)術(shù)要求？音樂(lè)學(xué)界對(duì)此研究者甚少。不過(guò)，其他學(xué)界的討論倒是較多。諸如有人提出學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言要具有：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、完整、實(shí)在、簡(jiǎn)練、規(guī)范6點(diǎn)要求林文荀：《學(xué)位論文寫(xiě)作》，北京：宇航出版社1997年版，第23—24頁(yè)。 ；也有人認(rèn)為：簡(jiǎn)明性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性是學(xué)術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用上的基本規(guī)則周淑敏：《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》，北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社1997年版，第131—139頁(yè)。 ；還有人認(rèn)為學(xué)術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用應(yīng)該：第一，要用專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言進(jìn)行表述；第二，要精確、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明、平易、莊重；第三，要有適當(dāng)?shù)奈牟申惞?、徐新平：《大學(xué)文科畢業(yè)論文導(dǎo)寫(xiě)》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社1999年版，第187—193頁(yè)。 。參考以上諸說(shuō)，并結(jié)合音樂(lè)學(xué)界的實(shí)際情況，茲將學(xué)術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)則總結(jié)為：準(zhǔn)確性、規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性、簡(jiǎn)明性、時(shí)代性5點(diǎn)。

1．語(yǔ)言的準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確性是指在音樂(lè)論文中對(duì)研究對(duì)象的表述，要有科學(xué)、客觀、精確的特點(diǎn)。準(zhǔn)確性要求語(yǔ)言表達(dá)最大限度地與客觀實(shí)際相一致，把各類(lèi)音樂(lè)事項(xiàng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能以及作者的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)等等明白無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)。準(zhǔn)確性具體表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

第一，關(guān)于概念的運(yùn)用。

由于方塊漢字的多義性特點(diǎn)，更由于音樂(lè)學(xué)界對(duì)某些概念的運(yùn)用也存在著不同看法，不同理解。因此，為了科學(xué)、準(zhǔn)確地表達(dá)，凡重要的、在音樂(lè)學(xué)界尚未獲得共識(shí)且容易產(chǎn)生歧義的學(xué)術(shù)概念，一般應(yīng)在論文中第一次出現(xiàn)時(shí)均要對(duì)這些概念下定義。比如沈洽在《音腔論》中關(guān)于該文的主要學(xué)術(shù)概念“音腔”的運(yùn)用，就是一個(gè)較為典型的例子：

廣義來(lái)說(shuō)，凡帶腔的音，都可稱(chēng)為音腔，所謂音腔，指的是音的過(guò)程中有意運(yùn)用的，與特定音樂(lè)表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某種變化。所以，音腔是一種包括有某種音高、力度、音色變化成分的音過(guò)程的特定樣式。沈洽：《音腔論》，載《民族音樂(lè)學(xué)論文選》，上海：上海音樂(lè)出版社1988年版，第26—68頁(yè)。

“音腔”是作者的研究對(duì)象，但又不是一個(gè)單義性的學(xué)術(shù)概念。如果作者在該文中首先不交代音腔的定義，而是一開(kāi)篇就大談音腔的構(gòu)成與劃分、音腔生成的原因、音腔在音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的地位等等的話(huà)，那么讀者將不知所云。

此外，因理論研究中保持思維“同一性”的基本要求，我們?cè)诒硎鐾粚?duì)象時(shí)，一般只用同一概念。否則，也會(huì)使讀者在理解上產(chǎn)生歧義，違背語(yǔ)言準(zhǔn)確性的基本原則。比如有人在表述其田野考察所得時(shí)，一會(huì)將研究對(duì)象分為“原生型、改編型、創(chuàng)編型”，一會(huì)又分成“原生型、飾變型、編創(chuàng)層”。再如有人在探討西方民族音樂(lè)學(xué)不同學(xué)派的關(guān)系時(shí)，一會(huì)是“民族學(xué)派與音樂(lè)學(xué)派”，一會(huì)又是“人類(lèi)學(xué)派與音樂(lè)學(xué)派”，如此等等。學(xué)術(shù)概念滑來(lái)滑去，是在“語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”方面出了問(wèn)題。

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第二，關(guān)于表達(dá)的程度。

這是指在語(yǔ)言的運(yùn)用上，盡可能將所研究對(duì)象表達(dá)得具體、精確，而不是含糊其詞。如：

他的歌聲非常高亢、嘹亮，由此可見(jiàn)善于運(yùn)用高音是他的演唱特點(diǎn)。

上文如用在普及性讀物或一般評(píng)論性文章中，倒是可行的。但在學(xué)術(shù)論文中，則不合“具體、精確”的要求，原因在于其表達(dá)的程度不夠具體。比如，這“高亢、嘹亮”的內(nèi)涵是什么？或者說(shuō)“高”到什么程度？“亮”到什么地步？都不清楚。如下文的表達(dá)，比第一個(gè)例子就要具體、精確得多：

他的音域一般在c1～c3之間，若氣息控制得好，最高甚至可達(dá)e3。

通過(guò)以上兩個(gè)實(shí)例的比較，我們可以看出前者顯然是用自己的“直覺(jué)”在觀察研究對(duì)象；而后者，則是運(yùn)用“邏輯”的方法，而具有實(shí)證性。正是基于“準(zhǔn)確性”的學(xué)術(shù)要求，在表達(dá)人聲如何“高”上，后例才有“音域”這一概念的運(yùn)用，還有具體音級(jí)的說(shuō)明。

第三，關(guān)于措詞的分寸。

語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還體現(xiàn)在措詞的分寸上。比如在論及某一課題的重要性時(shí)，如果是“比較重要”，就不能說(shuō)成“極其重要”；如果是“重要課題”，就不能說(shuō)成“重大課題”。說(shuō)明課題的社會(huì)意義時(shí)，如果是“推動(dòng)了這一領(lǐng)域的進(jìn)展”，就不能說(shuō)成“填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白”等等。此外，在涉及某一人物、作品、品種、事件的評(píng)價(jià)，特別在下結(jié)論時(shí)，一定要謹(jǐn)慎，有一分證據(jù)才能說(shuō)一分話(huà)。要慎用“最”、“極其”、“所有”、“全部”、“獨(dú)特”、“獨(dú)有”等具有絕對(duì)意義的措詞。如：

“樂(lè)舞合一、相和為歌”是荊楚古代音樂(lè)獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。

每一首愛(ài)情歌曲的主題都是可以多釋的。

以上都是用語(yǔ)絕對(duì)化的例子。問(wèn)題主要出在“獨(dú)有”、“每一首”上。如果作者沒(méi)有對(duì)全人類(lèi)所有的古代音樂(lè)和愛(ài)情歌曲進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)、深入的比較研究的話(huà)，是不能貿(mào)然下這種結(jié)論的。還有些論文的表達(dá)，沒(méi)有從邏輯推理上進(jìn)行考慮，也屬在措詞分寸上出了問(wèn)題。如：

在我們這個(gè)幅員遼闊的國(guó)家里，幾乎每個(gè)地區(qū)的民間藝術(shù)都是各自藝林中的瑰寶。

上例若單從語(yǔ)法上講，并無(wú)不通順之處。問(wèn)題出在“幾乎”上?！皫缀趺總€(gè)地區(qū)”——其中還隱含有另一層意思：在有的地區(qū)，某些民間藝術(shù)還不是各自藝林中的瑰寶。民間藝術(shù)本是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膭?chuàng)造，不可能不是各自藝林中的瑰寶。因此，這“幾乎”二字應(yīng)刪除。

2．語(yǔ)言的規(guī)范性

規(guī)范性，是指學(xué)術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用的統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)性。語(yǔ)言是歷史形成的而具有變異性；然而，語(yǔ)言也具有相對(duì)的穩(wěn)定性和保守性。如果說(shuō)沒(méi)有后者，語(yǔ)言隨時(shí)隨地都可以隨意變化，那么就起不到交流信息和傳遞信息的作用，人們便無(wú)法進(jìn)行相互了解和溝通。根據(jù)國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)的規(guī)定，出版物上必須用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)。其內(nèi)涵，就是一個(gè)規(guī)范問(wèn)題。誠(chéng)然，規(guī)范也是一種約定俗成，它一旦形成，便會(huì)具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性和約束力。尤其是作為科學(xué)語(yǔ)體的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，相對(duì)一般語(yǔ)言而言則更有其穩(wěn)定性和保守性學(xué)術(shù)語(yǔ)言的規(guī)范性，我們可從英語(yǔ)在不同國(guó)度的流傳、應(yīng)用中得到印證。據(jù)語(yǔ)言學(xué)界研究，美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)在語(yǔ)音上有相當(dāng)大的差別，但在拼寫(xiě)上差別不是很大。此外，在文學(xué)作品中，這兩種英語(yǔ)的差異很大；但在學(xué)術(shù)論文方面，兩國(guó)作者都是用一種較為中性的共同文體（詳參《中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字》“英語(yǔ)”詞條，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版，第460頁(yè)）。此外，我們還可看看漢語(yǔ)中的例子。作為“五四”時(shí)期倡導(dǎo)白話(huà)文的魯迅先生，曾極力主張青少年“要少——或者竟不——看中國(guó)書(shū)”，并身體力行用白話(huà)文撰寫(xiě)了大量“小說(shuō)”、“雜文”。然而，他的兩部最具代表性的學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，則是用文言文寫(xiě)成（詳參陳平原《當(dāng)代中國(guó)的文言與白話(huà)》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2002年第3期，第16—28頁(yè)）。由此可見(jiàn)，口頭語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言在實(shí)際運(yùn)用和流傳過(guò)程中變化較大，而書(shū)面語(yǔ)言、學(xué)術(shù)語(yǔ)言則較為穩(wěn)定。 。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)論文中的語(yǔ)言運(yùn)用也與普通學(xué)術(shù)論文一樣，要講究規(guī)范性。根據(jù)音樂(lè)論文的具體實(shí)際，可大抵歸納為如下幾點(diǎn)：

第一，一般不用方言口語(yǔ)。

學(xué)術(shù)論文應(yīng)運(yùn)用規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言，故此一般不用方言口語(yǔ)。盡管方言口語(yǔ)有靈活、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，但有悖于學(xué)術(shù)語(yǔ)言嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性的基本要求。有時(shí)還由于不同“圈”內(nèi)的同一口語(yǔ)也有不同的內(nèi)涵，因此也易產(chǎn)生理解上的歧義。如：

刀郎火速躥紅的時(shí)候，沒(méi)有人知道此人是何方神圣，竟能整出如此大的動(dòng)靜？

他的手指在琴鍵上快速地跑動(dòng)，把這首曲子處理得很音樂(lè)。

××教授對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，一般不讓他們首先去啃大作品。

上例中“躥紅”、“整出”即為方言。方言用于文藝作品會(huì)使其更具有地方特色，如果用在消息報(bào)道或音樂(lè)評(píng)論中倒也無(wú)妨；但是出現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文中，就破壞了學(xué)術(shù)語(yǔ)言的規(guī)范性。以上的“跑動(dòng)”、“曲子”、“很音樂(lè)”、“啃”都是音樂(lè)表演圈內(nèi)常見(jiàn)的口語(yǔ)。將這些語(yǔ)言運(yùn)用到學(xué)術(shù)論文中，也是不規(guī)范的作法。

第二，慎用未定型詞匯。

未定型詞匯是指目前在廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等信息傳播速度較快的媒體中新出現(xiàn)的一些詞匯，其中包括各種外來(lái)詞匯、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、流行語(yǔ)等等。之所以稱(chēng)其“未定型”，是相對(duì)保守、穩(wěn)定的學(xué)術(shù)語(yǔ)言而言的。由于是新出現(xiàn)的，故常常給人以新鮮感，甚至是時(shí)髦感。這些詞匯在一些學(xué)生的論文中也能見(jiàn)到。諸如：

呂家河民歌是他們的最?lèi)?ài)，一定要將其打造成地方音樂(lè)品牌。

××認(rèn)為，刀郎的成功在于他把既有的旋律樣式操作出了新感覺(jué)。

最初是在一次派對(duì)上，××發(fā)現(xiàn)了她非同尋常的歌喉。

沒(méi)想到他雷人的表演，讓不少粉絲感到震驚。

以上的“最?lèi)?ài)”、“打造”、“操作”、“派對(duì)”、“雷人”、“粉絲”等，即為未定型詞匯。新聞媒體的語(yǔ)言一般多為政論語(yǔ)體和文藝語(yǔ)體，與學(xué)術(shù)論文的科學(xué)語(yǔ)體不可同日而語(yǔ)。誠(chéng)然，這些詞匯并不是絕對(duì)不可以用于學(xué)術(shù)論文；但一般要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“穩(wěn)定”，并能得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同后再用為妥。

第三，注意數(shù)字用法。

數(shù)字也是語(yǔ)言的一種。在漢語(yǔ)表達(dá)中，數(shù)字基本上可分為兩類(lèi)：一是阿拉伯?dāng)?shù)字；一是漢字?jǐn)?shù)字。其中漢字?jǐn)?shù)字在某些場(chǎng)合還有“大寫(xiě)”“小寫(xiě)”之分。國(guó)家早在上一世紀(jì)80年代就有《關(guān)于出版物上數(shù)字用法的試行規(guī)定》。根據(jù)最新版的《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》（GB/T 15835－2011），用阿拉伯?dāng)?shù)字的情況為：表示計(jì)量意義的數(shù)字（北緯40度）、表示編號(hào)的數(shù)字（刊物編號(hào)：ISSN 1003-0042）、已定型的含阿拉伯?dāng)?shù)字的詞語(yǔ)（MP3播放器）。用漢字的情況為：非公歷紀(jì)年（康熙二十年、農(nóng)歷八月十五）、概數(shù)（四十五六歲）、已定型的含漢字?jǐn)?shù)字的詞語(yǔ)(一律、五四運(yùn)動(dòng)、八度、三和弦、十二律)。因此，我們?cè)谡撐膶?xiě)作中不要出現(xiàn)以下這些不規(guī)范的用法：

占出土樂(lè)器的百分之六十

二十一個(gè)按鍵

5月初5端午節(jié)

乾隆55年

星期2

小7度大跳

弦樂(lè)4重奏

…………

3．語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)性

鑒于音樂(lè)論文必須具有學(xué)術(shù)性的要求，因此，在語(yǔ)言的運(yùn)用上也要體現(xiàn)這一規(guī)則。所謂語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)性，是指在語(yǔ)言上要正確運(yùn)用本專(zhuān)業(yè)的名詞、術(shù)語(yǔ)、概念等進(jìn)行表述。讀者在閱讀時(shí)，不僅能直觀地感受到濃厚的專(zhuān)業(yè)氣息，而且能準(zhǔn)確地理解作者所表達(dá)的內(nèi)涵。根據(jù)目前音樂(lè)學(xué)界的現(xiàn)狀，如何正確運(yùn)用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，是值得我們關(guān)注的問(wèn)題之一。以下，擬先以其他學(xué)界人士撰寫(xiě)的有關(guān)音樂(lè)（或涉及音樂(lè)）問(wèn)題的文論為例，來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)性的意義。如：

《黃河大合唱》是抗戰(zhàn)中所產(chǎn)生的最成功的一個(gè)新型歌曲。音節(jié)的雄壯而多變，使原有富于情感的辭句，就像風(fēng)暴中的浪濤一樣，震撼人心。郭沫若：《序》，《黃河大合唱》（修訂版），北京：人民音樂(lè)出版社1985年第2版，第I頁(yè)。

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這是郭沫若先生于1947年3月為《黃河大合唱》作的序中的第一自然段。單從一般語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)看，的確是大師的手筆。尤其是最后一句，更是形象、生動(dòng)地表達(dá)了《黃河大合唱》中音樂(lè)的獨(dú)特功能及其感人的演出效果。但是，若從語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)性上看，亦有一些問(wèn)題：如“一個(gè)新型歌曲”、“音節(jié)的雄壯而多變”等。歌曲不能論“個(gè)”，應(yīng)論“首”；同時(shí)，《黃河大合唱》也不宜稱(chēng)為“歌曲”，應(yīng)為“大型聲樂(lè)作品”。此外，音樂(lè)作品中“雄壯而多變”的不僅僅是“音節(jié)”音節(jié)系指：1. 語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位；2. 聲音高低緩急的節(jié)奏。詳參《辭海》，上海：上海辭書(shū)出版社1980年版，第2037頁(yè)。 ，而應(yīng)有其他多種音樂(lè)語(yǔ)言要素。

誠(chéng)然，上例畢竟是特殊情況。我們不能吹毛求疵地苛求其他學(xué)界人士像音樂(lè)學(xué)界人士一樣熟練、準(zhǔn)確地運(yùn)用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。但是，音樂(lè)學(xué)界人士卻不能在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)上犯類(lèi)似以上的常識(shí)性錯(cuò)誤。需要說(shuō)明的是，我們運(yùn)用的術(shù)語(yǔ)、概念，除了一些具有音樂(lè)學(xué)學(xué)科的一般特點(diǎn)外，還有些具有音樂(lè)學(xué)各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的特點(diǎn)。音樂(lè)學(xué)不同分支學(xué)科因各自的研究領(lǐng)域、研究視角，以及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的不同，自然在其概念體系或話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)上各具特色。

綜上所述，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)要注意以下幾點(diǎn)：

第一，正確理解專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵。

在音樂(lè)論文中，除了作者在語(yǔ)法知識(shí)、邏輯知識(shí)上出問(wèn)題外，音樂(lè)知識(shí)的欠缺，或?qū)?zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵的誤讀，也是產(chǎn)生語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題的原因之一。如：

××從小就十分熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)和戲曲音樂(lè)。

×××教授的科研課題“嗩吶與交響樂(lè)研究”，為我們開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域。

××音樂(lè)學(xué)院今后擬將編鐘古樂(lè)器、音樂(lè)考古學(xué)作為學(xué)校的科研重點(diǎn)。

以上病句的問(wèn)題是，出現(xiàn)了“民間音樂(lè)和戲曲音樂(lè)”、“嗩吶與交響樂(lè)”、“編鐘古樂(lè)器、音樂(lè)考古學(xué)”等不規(guī)范用法，從而把原本為種屬關(guān)系的“戲曲音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”，把作為樂(lè)器的“嗩吶”和作為音樂(lè)體裁的“交響樂(lè)”，把作為研究對(duì)象的“編鐘古樂(lè)器”和作為音樂(lè)學(xué)科的“音樂(lè)考古學(xué)”均看成是并列關(guān)系。原因就是作者對(duì)這些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵缺乏正確理解。此外，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的正確理解還須注意所表述對(duì)象的文化屬性（這不僅是一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題，也是一個(gè)音樂(lè)觀念問(wèn)題）。如：

××鼓樂(lè)的嗩吶曲牌，民間藝人大多習(xí)慣用A大調(diào)演奏。

×××的琵琶演奏特點(diǎn)在于，他常將這一段轉(zhuǎn)入屬調(diào)，最后再回到原調(diào)。

在××木卡姆中，也存在著“花音”和“苦音”現(xiàn)象。

上文的“A大調(diào)”、“屬調(diào)”等，就是西方音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)，用于解釋中國(guó)音樂(lè)是不正確的?！盎ㄒ簟?、“苦音”是漢族音樂(lè)概念，同樣不宜用來(lái)解釋少數(shù)民族音樂(lè)。

第二，注意專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)嚴(yán)肅、莊重的語(yǔ)境特征。

由于音樂(lè)術(shù)語(yǔ)具有高度的概括性，所以一般在論文中首次出現(xiàn)應(yīng)用全稱(chēng)，不要任意用簡(jiǎn)稱(chēng)或縮寫(xiě)。其目的，在于體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)嚴(yán)肅、莊重的語(yǔ)境特征。這些術(shù)語(yǔ)大致包括當(dāng)代學(xué)術(shù)性專(zhuān)著、歷史文獻(xiàn)、音樂(lè)作品、音樂(lè)家和樂(lè)器等等的名稱(chēng)。如《九宮大成南北詞宮譜》、“曾侯乙編鐘”、《中國(guó)民間歌曲集成》、《特里斯坦與伊索爾德》、“斯特拉迪瓦里”等，就不能隨意而不加說(shuō)明地簡(jiǎn)稱(chēng)為“九宮大成”、“曾侯鐘”、“民歌集成”、“特里斯坦”、“斯特拉迪”。西方音樂(lè)家的名稱(chēng)往往較長(zhǎng)，一般也不宜隨意簡(jiǎn)稱(chēng)。特別是容易混淆的音樂(lè)家名，諸如巴赫、施特勞斯、斯卡拉蒂等等。誠(chéng)然，對(duì)這類(lèi)較長(zhǎng)的術(shù)語(yǔ)不是不可運(yùn)用縮寫(xiě)或簡(jiǎn)稱(chēng)；但在第一次出現(xiàn)時(shí)務(wù)必要用全稱(chēng)，同時(shí)要注明以下的簡(jiǎn)稱(chēng)（或縮寫(xiě)）是什么。

第三，盡可能運(yùn)用公認(rèn)的規(guī)范化術(shù)語(yǔ)。

盡可能運(yùn)用公認(rèn)的規(guī)范化術(shù)語(yǔ)，是語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)性的另一要求。一方面，規(guī)范化的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)不同于一般詞匯，有其單義性、專(zhuān)指性；另一方面，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)在一定“圈子”內(nèi)又具有一定通約性，即在同行學(xué)者之間沒(méi)有溝通上的障礙。規(guī)范化的術(shù)語(yǔ)或來(lái)自權(quán)威工具書(shū)，或系音樂(lè)學(xué)界長(zhǎng)期的約定俗成。然而遺憾的是，目前我們音樂(lè)學(xué)界在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化方面尚存不少問(wèn)題。故有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)提倡運(yùn)用“簡(jiǎn)潔的概念體系”，甚至還提出“概念的使用不僅要慎重而且要吝嗇”的主張周海宏：《音樂(lè)美學(xué)研究中的方法論問(wèn)題》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1992年第1期，第5-16頁(yè)。盡管作者的這一主張是針對(duì)音樂(lè)美學(xué)研究而言，但在筆者看來(lái)，對(duì)音樂(lè)學(xué)其他領(lǐng)域來(lái)說(shuō)也具有普遍意義。作者還在該文中指出：“概念的冗余，不僅會(huì)影響理論的簡(jiǎn)潔和清晰，它更常常給理論帶來(lái)人為的混亂。經(jīng)典概念究竟在多大程度上可以描述人類(lèi)所面臨的現(xiàn)象還是一個(gè)有待研究的大問(wèn)題，但保護(hù)理論環(huán)境的清新應(yīng)是每個(gè)理論工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。” 。因此，無(wú)特殊情況（即原有的術(shù)語(yǔ)確實(shí)不能準(zhǔn)確表達(dá)新的思想、新的問(wèn)題時(shí)），一般不應(yīng)自創(chuàng)新術(shù)語(yǔ)。我們?cè)诓坏靡讯枰詣?chuàng)新術(shù)語(yǔ)時(shí)，務(wù)必在第一次出現(xiàn)時(shí)給出一個(gè)明確的定義。對(duì)音樂(lè)學(xué)界尚有不同看法的術(shù)語(yǔ)，諸如“三段式”、“三部式”，“句式”、“腔句”、“腔式”等等，自然在運(yùn)用上應(yīng)允許作者有自己的不同理解，但也應(yīng)在首次出現(xiàn)時(shí)給出一個(gè)明確的定義。倘若自創(chuàng)新術(shù)語(yǔ)不下定義，而該術(shù)語(yǔ)本身又不具備專(zhuān)指性和通約性，則是違背學(xué)術(shù)規(guī)范的居其宏：《美學(xué)論文的概念規(guī)范與表述規(guī)范芻議》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·音樂(lè)與表演》2001年第2期，第4—8頁(yè)。 。

4．語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性

所謂簡(jiǎn)者，即言簡(jiǎn)意賅，文約旨豐；明者，清楚明白，干凈清晰。既不晦澀難懂，又不不含糊其詞。此乃語(yǔ)言簡(jiǎn)明性的基本要求。鑒于音樂(lè)論文語(yǔ)言運(yùn)用的功能，主要是為了傳遞信息、交流思想，因而讀者閱讀的目的也主要在于或弄清一個(gè)什么問(wèn)題，或了解一些新的信息。如果這個(gè)目的達(dá)到了，音樂(lè)論文的目的也就達(dá)到了。而語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性，正是達(dá)到這一目的重要途徑。根據(jù)這一要求，我們要注意以下兩點(diǎn)：首先，要有清晰的思維。在對(duì)音樂(lè)事項(xiàng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中要抓住問(wèn)題的要領(lǐng)，問(wèn)題的本質(zhì)。有了清楚的認(rèn)識(shí)，才能在語(yǔ)言上有條不紊，直截了當(dāng)，而不拐彎抹角，啰啰嗦嗦。其次，要注意語(yǔ)言的提煉。在表達(dá)中運(yùn)用最精辟、最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明比較復(fù)雜的問(wèn)題。誠(chéng)如老舍先生所云：“字字妥當(dāng)，句句結(jié)實(shí)?！?/p>

以下是音樂(lè)論文中語(yǔ)言運(yùn)用不夠簡(jiǎn)明的實(shí)例。從這些句子的語(yǔ)法、修辭上來(lái)看，并不是不通順。而問(wèn)題主要在于行文累贅、啰嗦，也有人將這種情況歸結(jié)為“行文不夠老練”。如：

原稿：

××音樂(lè)臺(tái)音樂(lè)節(jié)目有25個(gè)，××電臺(tái)文藝頻道音樂(lè)節(jié)目有16個(gè)，××交通音樂(lè)臺(tái)音樂(lè)節(jié)目有11個(gè)，一共有52個(gè)音樂(lè)節(jié)目，包含有流行音樂(lè)、西方古典音樂(lè)等等。（68字）

修改稿：

在52個(gè)音樂(lè)節(jié)目中：××音樂(lè)臺(tái)25個(gè)，××電臺(tái)文藝頻道16個(gè)，××交通音樂(lè)臺(tái)11個(gè)。包含流行音樂(lè)、西方古典音樂(lè)等等。（51字）

原稿：

除傳統(tǒng)音樂(lè)欄目時(shí)間、西方古典音樂(lè)欄目時(shí)間以外，其余都是流行音樂(lè)欄目時(shí)間。（36字）

修改稿：

欄目安排除傳統(tǒng)音樂(lè)、西方古典音樂(lè)外，其余都是流行音樂(lè)。（27字）

5.語(yǔ)言的時(shí)代性

語(yǔ)言的時(shí)代性是指語(yǔ)言在不同時(shí)代變異的一面。語(yǔ)言既是穩(wěn)定的，同時(shí)語(yǔ)言也是在發(fā)展變化的。不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言自然也會(huì)打上特定時(shí)代的烙印，因此我們不可運(yùn)用古漢語(yǔ)的表達(dá)方式和已經(jīng)過(guò)時(shí)不用的字詞句來(lái)表達(dá)今天的學(xué)術(shù)論文。語(yǔ)言的時(shí)代性對(duì)我們提出如下幾點(diǎn)要求：

第一，要用規(guī)范的簡(jiǎn)體漢字和詞匯。

規(guī)范的簡(jiǎn)體漢字應(yīng)以國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)于1986年重新頒發(fā)的“簡(jiǎn)化字總表”為準(zhǔn)，總字?jǐn)?shù)2235個(gè)國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)：《關(guān)于重新發(fā)表<簡(jiǎn)化字總表>的說(shuō)明》，http://www.stlcls.org/s-words/Simplified_word.htm/1986-10-10/2012-08-26 。比如“疊、覆、像、啰”等，不再作“迭”、“復(fù)”、“象”、“羅”的繁體字，已恢復(fù)使用在我們音樂(lè)論文中，“象”、“像”二字最易混淆，往往將“音樂(lè)圖像”寫(xiě)成“音樂(lè)圖象”。根據(jù)1986年重新頒發(fā)的“簡(jiǎn)化字總表”的精神，“象”、“像”二字的用法又有了區(qū)別?！跋蟆弊值挠梅ǎ罕硎緞?dòng)物（大象）；表示形狀、樣子（景象、氣象、印象）；表示仿效、模擬（象形字、象聲詞）?！跋瘛弊值挠梅ǎ罕硎颈日杖宋锏刃纬傻膱D形（畫(huà)像、塑像）；表示相似（他像爸爸）；表示似乎（好像）等。此外，根據(jù)以上的分析，我們音樂(lè)論文中出現(xiàn)的“音樂(lè)事像”、“音樂(lè)事象”等寫(xiě)法顯然有誤，應(yīng)作“音樂(lè)事項(xiàng)”。 。我們不要濫用繁體字，也不要運(yùn)用已經(jīng)淘汰不用的異體字（如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，凡正體字后括弧中的字，即為繁體字或異體字）。其中不少字諸如“徵”和“征”、“龠”和“籥”在我們音樂(lè)出版物中還有用錯(cuò)的情況。在古漢語(yǔ)中，“徵”既可讀作“zhi”又可讀作“zheng”。讀“zhi”是指“五音”之一的“徵”，讀“zheng”同現(xiàn)代漢語(yǔ)的“征”。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這個(gè)“徵”字有了分工，即除了表示“五音”之一為“徵”（zhi）外，其余均應(yīng)為“征”（zheng）。音樂(lè)學(xué)界有人把“徵調(diào)式”錯(cuò)寫(xiě)成“征調(diào)式”，可能是將現(xiàn)代漢語(yǔ)中這兩個(gè)字的用法弄混淆了。以上所說(shuō)的“籥”屬異體字，應(yīng)寫(xiě)作“龠”。除了規(guī)范的漢字以外，還有規(guī)范的詞匯問(wèn)題。如“文法”和“語(yǔ)法”、“語(yǔ)匯”和“詞匯”也易混淆?！拔姆ā?、“語(yǔ)匯”是20世紀(jì)前期的用法，后逐漸淘汰不用了。這些都是不同時(shí)代對(duì)語(yǔ)言文字提出的要求。

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第二，要慎用文言文。

所謂慎用文言文有兩層意思。其一，文言文屬于古漢語(yǔ)范疇，由于其表達(dá)不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，不易為一般人所接受（這實(shí)質(zhì)上也就是語(yǔ)言的時(shí)代性問(wèn)題），故一般不用或少用。其二，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)中，文言文并未完全消失，如果運(yùn)用適當(dāng)或曰“慎用”，也是可行的自“五四”以來(lái)，白話(huà)文逐漸取代了文言文，這是歷史發(fā)展的必然。故此現(xiàn)代漢語(yǔ)成為我們表達(dá)、交流的主體。但是，“隨著近年來(lái)‘國(guó)學(xué)熱的興起，人們對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化的載體文言開(kāi)始關(guān)注和研究，知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)文言有了新的認(rèn)識(shí)。在這樣的背景下，如果我們認(rèn)真思考，留心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)‘文言并沒(méi)有消亡，它還頑強(qiáng)的活著，只是表現(xiàn)出了一些‘新質(zhì)，就像老樹(shù)發(fā)了新芽一般，而且呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。”詳參孫歡歡《文言的現(xiàn)實(shí)存在與文言文教學(xué)新探》（上海師范大學(xué)2009屆碩士論文），【網(wǎng)絡(luò)出版投稿人】/上海師范大學(xué)，【網(wǎng)絡(luò)出版年期】/2010年07期。http://www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CMFD&QueryID=0&CurRec=2&dbname=CMFDLAST2010&filename=2010029986.nh 。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生指出：

一般地說(shuō)，我們應(yīng)該拿現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律做基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匚⊥鈬?guó)語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律，用來(lái)增加我們語(yǔ)言的嚴(yán)密性。文言成分，在用漢字寫(xiě)文章的今天，不僅還不容易完全避免，而且有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)的表現(xiàn)力也還有點(diǎn)貢獻(xiàn)。呂叔湘：《語(yǔ)法修辭講話(huà)》（引言），沈陽(yáng)：遼寧教育出版社2002年版，第5頁(yè)。

綜上所述，音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用自然應(yīng)以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)。當(dāng)然，也可適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一點(diǎn)文言文，來(lái)豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)。如果運(yùn)用得好，可以使論文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)且雅俗共賞，提高表達(dá)效果。如：

琵琶異名之多，且有統(tǒng)稱(chēng)、專(zhuān)稱(chēng)之別，極易使讀者混淆不明。今日如有寫(xiě)琵琶專(zhuān)史者，如書(shū)名只標(biāo)“琵琶史”，就今日讀者的理解而言，應(yīng)只寫(xiě)（曲項(xiàng)）琵琶的歷史；但在序言中，也可略述一下琵琶之“名稱(chēng)史”。

音樂(lè)學(xué)界在學(xué)術(shù)著述的序跋及個(gè)人之間的書(shū)信交往等方面，也常見(jiàn)文言文的運(yùn)用。如：

先生系學(xué)界泰斗，翹首領(lǐng)袖；音樂(lè)研究，集腋成裘；承前啟后，開(kāi)山劈徑；文章錦繡，嘉惠后學(xué)。先生年過(guò)耄耋，期頤可望，誠(chéng)學(xué)界之榮，后學(xué)之幸。

以上作為文化人之間追求風(fēng)雅的一種表達(dá)方式，在小范圍內(nèi)交流也未嘗不可。但在學(xué)術(shù)論文中則不宜提倡。

第三，注意表述對(duì)象的時(shí)代特點(diǎn)。

不要運(yùn)用一些現(xiàn)代的概念去表達(dá)特定歷史時(shí)代的各種音樂(lè)事項(xiàng)，也是語(yǔ)言的時(shí)代性提出的要求之一。如果表述對(duì)象為某一特定歷史時(shí)期的人或物，就一定要注意運(yùn)用與之相對(duì)應(yīng)且適于其表達(dá)的概念。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們?cè)趯?xiě)古代人時(shí)，應(yīng)用古代漢語(yǔ)；而是在遣詞造句上不能用現(xiàn)代的概念去表達(dá)那一特定歷史時(shí)期的人和物。比如：

劉天華，江蘇江陰人，父親是從事教育工作的。

這句話(huà)，讀后至少使人覺(jué)得有些別扭。原因在于，其中的“教育工作者”是一現(xiàn)代詞匯，與劉天華父親所處的時(shí)代特點(diǎn)不相吻合?；蛘哒f(shuō)，劉天華父親的生活年代，尚無(wú)“教育工作者”這一稱(chēng)謂。因此應(yīng)改為：

劉天華，江蘇江陰人，父親是晚清秀才，當(dāng)過(guò)塾師。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言屬科學(xué)語(yǔ)體的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。其特點(diǎn)有三：即，概念運(yùn)用的準(zhǔn)確性、精密性；句式結(jié)構(gòu)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性；修辭方式的客觀性、科學(xué)性。正因?yàn)檫@種特點(diǎn)，才有其在運(yùn)用上的五點(diǎn)規(guī)則：準(zhǔn)確性、規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性、簡(jiǎn)明性和時(shí)代性。

有關(guān)音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用，是一個(gè)值得深入探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題。目前，只是音樂(lè)學(xué)界關(guān)注者不多而已。事實(shí)上，語(yǔ)言運(yùn)用情況與否，將直接關(guān)系到理論成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量。無(wú)論是高校音樂(lè)學(xué)教師也好，還是作為媒體把關(guān)人的音樂(lè)編輯也好，都應(yīng)重視對(duì)音樂(lè)論文語(yǔ)言運(yùn)用的研究。以上的粗淺探索，聊供各位同行參考。如有不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

2003年5月初稿，2012年8月第二稿，2013年12月改定

作者簡(jiǎn)介：蔡際洲（1952~），男，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授（武漢430060）

收稿日期：20131211

（責(zé)任編輯：孫凡）

On the Natural Language of Music Articles

CAI Jizhou

Abstract: The socalled "natural language" means the culture symbol with a certain national attributes for people used to express, exchange, and communicate in various occasions. What is the distinguishing feature to the natural language of music articles? And what are the rules on the use of? Those are the issues worth the music scholars to exploring. Combined with what he has accumulated from the music editing and musicology teaching, the author discussed natural language on both of its features and rules. The writer believed that the natural language of music articles belongs to academic one with scientific type of writing. There are three features: the veracity and precision of concept using; the logicality and stringency of sentence structure; the objectivity and Scientificity of rhetoric method. Because of these characteristics, there are five rules for its using: accuracy, standardization, professional, simplicity and times.

Key Words: music article; language; academic writing; academic norms; musical education; musical editing

endprint

第二，要慎用文言文。

所謂慎用文言文有兩層意思。其一，文言文屬于古漢語(yǔ)范疇，由于其表達(dá)不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，不易為一般人所接受（這實(shí)質(zhì)上也就是語(yǔ)言的時(shí)代性問(wèn)題），故一般不用或少用。其二，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)中，文言文并未完全消失，如果運(yùn)用適當(dāng)或曰“慎用”，也是可行的自“五四”以來(lái)，白話(huà)文逐漸取代了文言文，這是歷史發(fā)展的必然。故此現(xiàn)代漢語(yǔ)成為我們表達(dá)、交流的主體。但是，“隨著近年來(lái)‘國(guó)學(xué)熱的興起，人們對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化的載體文言開(kāi)始關(guān)注和研究，知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)文言有了新的認(rèn)識(shí)。在這樣的背景下，如果我們認(rèn)真思考，留心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)‘文言并沒(méi)有消亡，它還頑強(qiáng)的活著，只是表現(xiàn)出了一些‘新質(zhì)，就像老樹(shù)發(fā)了新芽一般，而且呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)?！痹攨O歡歡《文言的現(xiàn)實(shí)存在與文言文教學(xué)新探》（上海師范大學(xué)2009屆碩士論文），【網(wǎng)絡(luò)出版投稿人】/上海師范大學(xué)，【網(wǎng)絡(luò)出版年期】/2010年07期。http://www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CMFD&QueryID=0&CurRec=2&dbname=CMFDLAST2010&filename=2010029986.nh 。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生指出：

一般地說(shuō)，我們應(yīng)該拿現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律做基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匚⊥鈬?guó)語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律，用來(lái)增加我們語(yǔ)言的嚴(yán)密性。文言成分，在用漢字寫(xiě)文章的今天，不僅還不容易完全避免，而且有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)的表現(xiàn)力也還有點(diǎn)貢獻(xiàn)。呂叔湘：《語(yǔ)法修辭講話(huà)》（引言），沈陽(yáng)：遼寧教育出版社2002年版，第5頁(yè)。

綜上所述，音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用自然應(yīng)以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)。當(dāng)然，也可適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一點(diǎn)文言文，來(lái)豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)。如果運(yùn)用得好，可以使論文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)且雅俗共賞，提高表達(dá)效果。如：

琵琶異名之多，且有統(tǒng)稱(chēng)、專(zhuān)稱(chēng)之別，極易使讀者混淆不明。今日如有寫(xiě)琵琶專(zhuān)史者，如書(shū)名只標(biāo)“琵琶史”，就今日讀者的理解而言，應(yīng)只寫(xiě)（曲項(xiàng)）琵琶的歷史；但在序言中，也可略述一下琵琶之“名稱(chēng)史”。

音樂(lè)學(xué)界在學(xué)術(shù)著述的序跋及個(gè)人之間的書(shū)信交往等方面，也常見(jiàn)文言文的運(yùn)用。如：

先生系學(xué)界泰斗，翹首領(lǐng)袖；音樂(lè)研究，集腋成裘；承前啟后，開(kāi)山劈徑；文章錦繡，嘉惠后學(xué)。先生年過(guò)耄耋，期頤可望，誠(chéng)學(xué)界之榮，后學(xué)之幸。

以上作為文化人之間追求風(fēng)雅的一種表達(dá)方式，在小范圍內(nèi)交流也未嘗不可。但在學(xué)術(shù)論文中則不宜提倡。

第三，注意表述對(duì)象的時(shí)代特點(diǎn)。

不要運(yùn)用一些現(xiàn)代的概念去表達(dá)特定歷史時(shí)代的各種音樂(lè)事項(xiàng)，也是語(yǔ)言的時(shí)代性提出的要求之一。如果表述對(duì)象為某一特定歷史時(shí)期的人或物，就一定要注意運(yùn)用與之相對(duì)應(yīng)且適于其表達(dá)的概念。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們?cè)趯?xiě)古代人時(shí)，應(yīng)用古代漢語(yǔ)；而是在遣詞造句上不能用現(xiàn)代的概念去表達(dá)那一特定歷史時(shí)期的人和物。比如：

劉天華，江蘇江陰人，父親是從事教育工作的。

這句話(huà)，讀后至少使人覺(jué)得有些別扭。原因在于，其中的“教育工作者”是一現(xiàn)代詞匯，與劉天華父親所處的時(shí)代特點(diǎn)不相吻合?；蛘哒f(shuō)，劉天華父親的生活年代，尚無(wú)“教育工作者”這一稱(chēng)謂。因此應(yīng)改為：

劉天華，江蘇江陰人，父親是晚清秀才，當(dāng)過(guò)塾師。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言屬科學(xué)語(yǔ)體的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。其特點(diǎn)有三：即，概念運(yùn)用的準(zhǔn)確性、精密性；句式結(jié)構(gòu)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性；修辭方式的客觀性、科學(xué)性。正因?yàn)檫@種特點(diǎn)，才有其在運(yùn)用上的五點(diǎn)規(guī)則：準(zhǔn)確性、規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性、簡(jiǎn)明性和時(shí)代性。

有關(guān)音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用，是一個(gè)值得深入探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題。目前，只是音樂(lè)學(xué)界關(guān)注者不多而已。事實(shí)上，語(yǔ)言運(yùn)用情況與否，將直接關(guān)系到理論成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量。無(wú)論是高校音樂(lè)學(xué)教師也好，還是作為媒體把關(guān)人的音樂(lè)編輯也好，都應(yīng)重視對(duì)音樂(lè)論文語(yǔ)言運(yùn)用的研究。以上的粗淺探索，聊供各位同行參考。如有不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

2003年5月初稿，2012年8月第二稿，2013年12月改定

作者簡(jiǎn)介：蔡際洲（1952~），男，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授（武漢430060）

收稿日期：20131211

（責(zé)任編輯：孫凡）

On the Natural Language of Music Articles

CAI Jizhou

Abstract: The socalled "natural language" means the culture symbol with a certain national attributes for people used to express, exchange, and communicate in various occasions. What is the distinguishing feature to the natural language of music articles? And what are the rules on the use of? Those are the issues worth the music scholars to exploring. Combined with what he has accumulated from the music editing and musicology teaching, the author discussed natural language on both of its features and rules. The writer believed that the natural language of music articles belongs to academic one with scientific type of writing. There are three features: the veracity and precision of concept using; the logicality and stringency of sentence structure; the objectivity and Scientificity of rhetoric method. Because of these characteristics, there are five rules for its using: accuracy, standardization, professional, simplicity and times.

Key Words: music article; language; academic writing; academic norms; musical education; musical editing

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第二，要慎用文言文。

所謂慎用文言文有兩層意思。其一，文言文屬于古漢語(yǔ)范疇，由于其表達(dá)不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，不易為一般人所接受（這實(shí)質(zhì)上也就是語(yǔ)言的時(shí)代性問(wèn)題），故一般不用或少用。其二，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)中，文言文并未完全消失，如果運(yùn)用適當(dāng)或曰“慎用”，也是可行的自“五四”以來(lái)，白話(huà)文逐漸取代了文言文，這是歷史發(fā)展的必然。故此現(xiàn)代漢語(yǔ)成為我們表達(dá)、交流的主體。但是，“隨著近年來(lái)‘國(guó)學(xué)熱的興起，人們對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化的載體文言開(kāi)始關(guān)注和研究，知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)文言有了新的認(rèn)識(shí)。在這樣的背景下，如果我們認(rèn)真思考，留心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)‘文言并沒(méi)有消亡，它還頑強(qiáng)的活著，只是表現(xiàn)出了一些‘新質(zhì)，就像老樹(shù)發(fā)了新芽一般，而且呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。”詳參孫歡歡《文言的現(xiàn)實(shí)存在與文言文教學(xué)新探》（上海師范大學(xué)2009屆碩士論文），【網(wǎng)絡(luò)出版投稿人】/上海師范大學(xué)，【網(wǎng)絡(luò)出版年期】/2010年07期。http://www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CMFD&QueryID=0&CurRec=2&dbname=CMFDLAST2010&filename=2010029986.nh 。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生指出：

一般地說(shuō)，我們應(yīng)該拿現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律做基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匚⊥鈬?guó)語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律，用來(lái)增加我們語(yǔ)言的嚴(yán)密性。文言成分，在用漢字寫(xiě)文章的今天，不僅還不容易完全避免，而且有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)的表現(xiàn)力也還有點(diǎn)貢獻(xiàn)。呂叔湘：《語(yǔ)法修辭講話(huà)》（引言），沈陽(yáng)：遼寧教育出版社2002年版，第5頁(yè)。

綜上所述，音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用自然應(yīng)以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)。當(dāng)然，也可適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一點(diǎn)文言文，來(lái)豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)。如果運(yùn)用得好，可以使論文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)且雅俗共賞，提高表達(dá)效果。如：

琵琶異名之多，且有統(tǒng)稱(chēng)、專(zhuān)稱(chēng)之別，極易使讀者混淆不明。今日如有寫(xiě)琵琶專(zhuān)史者，如書(shū)名只標(biāo)“琵琶史”，就今日讀者的理解而言，應(yīng)只寫(xiě)（曲項(xiàng)）琵琶的歷史；但在序言中，也可略述一下琵琶之“名稱(chēng)史”。

音樂(lè)學(xué)界在學(xué)術(shù)著述的序跋及個(gè)人之間的書(shū)信交往等方面，也常見(jiàn)文言文的運(yùn)用。如：

先生系學(xué)界泰斗，翹首領(lǐng)袖；音樂(lè)研究，集腋成裘；承前啟后，開(kāi)山劈徑；文章錦繡，嘉惠后學(xué)。先生年過(guò)耄耋，期頤可望，誠(chéng)學(xué)界之榮，后學(xué)之幸。

以上作為文化人之間追求風(fēng)雅的一種表達(dá)方式，在小范圍內(nèi)交流也未嘗不可。但在學(xué)術(shù)論文中則不宜提倡。

第三，注意表述對(duì)象的時(shí)代特點(diǎn)。

不要運(yùn)用一些現(xiàn)代的概念去表達(dá)特定歷史時(shí)代的各種音樂(lè)事項(xiàng)，也是語(yǔ)言的時(shí)代性提出的要求之一。如果表述對(duì)象為某一特定歷史時(shí)期的人或物，就一定要注意運(yùn)用與之相對(duì)應(yīng)且適于其表達(dá)的概念。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們?cè)趯?xiě)古代人時(shí)，應(yīng)用古代漢語(yǔ)；而是在遣詞造句上不能用現(xiàn)代的概念去表達(dá)那一特定歷史時(shí)期的人和物。比如：

劉天華，江蘇江陰人，父親是從事教育工作的。

這句話(huà)，讀后至少使人覺(jué)得有些別扭。原因在于，其中的“教育工作者”是一現(xiàn)代詞匯，與劉天華父親所處的時(shí)代特點(diǎn)不相吻合。或者說(shuō)，劉天華父親的生活年代，尚無(wú)“教育工作者”這一稱(chēng)謂。因此應(yīng)改為：

劉天華，江蘇江陰人，父親是晚清秀才，當(dāng)過(guò)塾師。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)論文的自然語(yǔ)言屬科學(xué)語(yǔ)體的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。其特點(diǎn)有三：即，概念運(yùn)用的準(zhǔn)確性、精密性；句式結(jié)構(gòu)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性；修辭方式的客觀性、科學(xué)性。正因?yàn)檫@種特點(diǎn)，才有其在運(yùn)用上的五點(diǎn)規(guī)則：準(zhǔn)確性、規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性、簡(jiǎn)明性和時(shí)代性。

有關(guān)音樂(lè)論文的語(yǔ)言運(yùn)用，是一個(gè)值得深入探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題。目前，只是音樂(lè)學(xué)界關(guān)注者不多而已。事實(shí)上，語(yǔ)言運(yùn)用情況與否，將直接關(guān)系到理論成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量。無(wú)論是高校音樂(lè)學(xué)教師也好，還是作為媒體把關(guān)人的音樂(lè)編輯也好，都應(yīng)重視對(duì)音樂(lè)論文語(yǔ)言運(yùn)用的研究。以上的粗淺探索，聊供各位同行參考。如有不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

2003年5月初稿，2012年8月第二稿，2013年12月改定

作者簡(jiǎn)介：蔡際洲（1952~），男，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授（武漢430060）

收稿日期：20131211

（責(zé)任編輯：孫凡）

On the Natural Language of Music Articles

CAI Jizhou

Abstract: The socalled "natural language" means the culture symbol with a certain national attributes for people used to express, exchange, and communicate in various occasions. What is the distinguishing feature to the natural language of music articles? And what are the rules on the use of? Those are the issues worth the music scholars to exploring. Combined with what he has accumulated from the music editing and musicology teaching, the author discussed natural language on both of its features and rules. The writer believed that the natural language of music articles belongs to academic one with scientific type of writing. There are three features: the veracity and precision of concept using; the logicality and stringency of sentence structure; the objectivity and Scientificity of rhetoric method. Because of these characteristics, there are five rules for its using: accuracy, standardization, professional, simplicity and times.

Key Words: music article; language; academic writing; academic norms; musical education; musical editing

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