摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，階層分化趨勢(shì)明顯，并呈現(xiàn)出穩(wěn)態(tài)化的態(tài)勢(shì)；不同階層之間經(jīng)濟(jì)利益的矛盾沖突，已經(jīng)影響到社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。如何有效地進(jìn)行社會(huì)整合，協(xié)調(diào)各階層利益，減少階層沖突，成為中國共產(chǎn)黨治國理政迫切需要解決的重大課題。本文以吉登斯的“結(jié)構(gòu)化”理論為依據(jù)，著重分析階層分化帶來的影響，探討中國共產(chǎn)黨社會(huì)整合的具體機(jī)制，以期為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；社會(huì)分層；中國共產(chǎn)黨；社會(huì)整合；機(jī)制

中圖分類號(hào)：D25文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2014）-06-0012-04

作者簡介：汪家華（1971-），男，安徽懷寧人，廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，文學(xué)博士，研究方向：思想政治理論。改革開放，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了急劇變化，傳統(tǒng)的社會(huì)格局被打破。經(jīng)濟(jì)上，伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的全面實(shí)施，契約意識(shí)、公平原則、正義理念逐步從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸至整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，引起人們生活方式、生產(chǎn)方式和思維方式的巨大變化。政治上，隨著依法治國理念的進(jìn)一步推進(jìn)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治日益成為全黨共識(shí)。思想上，自由、平等、公平、正義等意識(shí)深入人心，現(xiàn)代意義的公民社會(huì)逐漸成形。但是，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，各種利益群體逐漸形成，階層邊界日益清晰，利益固化現(xiàn)象日漸突出，社會(huì)不同群體之間的矛盾、沖突日漸明顯。如何整合社會(huì)資源，協(xié)調(diào)不同階層的利益，最大限度地減少?zèng)_突，構(gòu)建和諧社會(huì)，成為新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨治國理政不可回避的重大課題，不僅關(guān)涉到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的穩(wěn)固，更關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。本文擬從社會(huì)整合的背景、社會(huì)整合面臨的挑戰(zhàn)、社會(huì)整合的政治意義、社會(huì)整合的具體機(jī)制等四個(gè)方面，對(duì)中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)的社會(huì)整合功能進(jìn)行系統(tǒng)論述。

一、社會(huì)整合的背景：改革開放以來的社會(huì)分層趨勢(shì)

1978年之后，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步推進(jìn)，由于財(cái)富占有量的懸殊，進(jìn)而帶來政治地位、文化地位的顯著差別，中國社會(huì)開始出現(xiàn)明顯的階層化的趨勢(shì)，并呈現(xiàn)某種固化的態(tài)勢(shì)，逐漸形成了類似于西方國家的“結(jié)構(gòu)化”現(xiàn)象?！敖Y(jié)構(gòu)化”是英國學(xué)者吉登斯(Anthony Giddens)用來分析社會(huì)階層分化所提出的一個(gè)概念［1］。所謂“結(jié)構(gòu)化”，是指人們由于社會(huì)財(cái)富的占有量不同，引起生活方式、價(jià)值觀念的差異，而且這種差異逐漸被固化，最終導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)分層現(xiàn)象。當(dāng)前中國社會(huì)，正在形成這種類似于西方社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)。根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究所陸學(xué)藝主持的“當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組的研究成果——《當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》，改革開放以來中國存在十大階層，即：“國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。”［2］隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，“階層邊界”隨之出現(xiàn)，掌控更多社會(huì)資源的優(yōu)勢(shì)階層代際繼承性明顯，對(duì)弱勢(shì)階層的排斥性在增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出某種封閉化的趨勢(shì)，弱勢(shì)階層流向優(yōu)勢(shì)階層的難度加大、成本升高，階層結(jié)構(gòu)形態(tài)趨于固化。

值得注意的是，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的階層分化，不僅是經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)象，也可能帶來文化上的階層分化。優(yōu)勢(shì)階層通過經(jīng)濟(jì)上對(duì)弱勢(shì)階層的控制，進(jìn)而取得在文化上甚至政治上對(duì)弱勢(shì)階層的控制地位。通常情況下，文化對(duì)政治來說只是一個(gè)隱性的因素，對(duì)現(xiàn)存政治不會(huì)造成明顯壓力。不過，當(dāng)文化因素受到經(jīng)濟(jì)利益影響的時(shí)候，不同階層間的文化沖突就會(huì)由隱性變?yōu)轱@性，甚至發(fā)展成與社會(huì)主義主流文化唱反調(diào)，激化社會(huì)矛盾。因此，避免由文化沖突引起的政治沖突的根本解決之道，不僅在于文化自身，更在于對(duì)文化背后的經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行調(diào)整，也就是通過行之有效的社會(huì)整合，調(diào)節(jié)階層之間的經(jīng)濟(jì)利益分配，重新構(gòu)建相對(duì)合理的利益分配格局。

按照社會(huì)發(fā)展的一般邏輯，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化是社會(huì)進(jìn)化過程中必然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，由于社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾、沖突，引起社會(huì)變革的必要，社會(huì)變革又會(huì)造成新的社會(huì)分化，形成一種螺旋式的上升通道，進(jìn)而不斷把社會(huì)推向前進(jìn)。從這個(gè)意義上說，改革開放以來中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的分化是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然結(jié)果。不過，在特定的歷史時(shí)期，由于社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)分化的速度和水平存在著明顯的差異，引起它們之間形成緊張和沖突的關(guān)系，從而增加了社會(huì)整合的難度。特別是在社會(huì)資源又相對(duì)缺乏的情況下，社會(huì)分層的固化結(jié)構(gòu)極有可能導(dǎo)致社會(huì)沖突的加劇，從而使社會(huì)整合成為必要。

無論從理論上還是從實(shí)踐上來看，任何一個(gè)社會(huì)都存在整合。從理論上看，社會(huì)整合思想起源于法國社會(huì)學(xué)家涂爾干（Emile Durkheim）的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”概念。［3］所謂“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，是指存在一定沖突的不同個(gè)體或群體之間，為了達(dá)成一致意見，遵循共有的價(jià)值規(guī)范，相互協(xié)調(diào)，從而最大限度地減少?zèng)_突，實(shí)現(xiàn)一個(gè)趨于統(tǒng)一的整體。在涂爾干“有機(jī)團(tuán)結(jié)”理論的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)70年代，美國結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)者帕森斯（Talcott Parsons）正式提出“社會(huì)整合”概念，并從兩個(gè)層面分析了它的內(nèi)涵：“一是指體系內(nèi)各部門的和諧關(guān)系，使體系達(dá)到均衡狀態(tài)，避免變遷；二是指體系內(nèi)成分的維持，以對(duì)抗外來的壓力?！保?］在我國，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)整合思想也進(jìn)行了廣泛而深刻的探討，其中以戴桂斌的觀點(diǎn)較具代表性：“社會(huì)整合是指社會(huì)通過各種方式將社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同因素、部分結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體，從而提高社會(huì)一體化程度的過程?！保?］

從中外學(xué)者對(duì)社會(huì)整合所作的定義可以看出，社會(huì)整合的實(shí)現(xiàn)，需要一個(gè)強(qiáng)有力的政治力量發(fā)揮引導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)的功能，特別是掌握公共權(quán)力的政黨，在社會(huì)整合中的作用至為關(guān)鍵。按照學(xué)界的觀點(diǎn)，民主政制下的政黨通常具有利益表達(dá)、利益綜合、政治錄用和政治社會(huì)化四項(xiàng)功能。［6］其中，利益綜合無疑具有明顯的社會(huì)整合性質(zhì)，有的學(xué)者，如美國的薩托利（Giovanni Sartori），甚至認(rèn)為社會(huì)整合是執(zhí)政黨最重要的功能。［7］亨廷頓（Huntington Samuel）也認(rèn)為“處于現(xiàn)代化之中的政治體系，其穩(wěn)定取決于其政黨的力量”，“形成強(qiáng)有力的政黨卻能以一個(gè)制度化的公共利益來取代四分五裂的個(gè)人利益”，“一旦羽毛豐滿，政黨就會(huì)成為維系各種社會(huì)力量的紐帶。”［8］具體到中國來說，作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，理應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)整合的艱巨任務(wù)。

二、新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨社會(huì)整合面臨的挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)，中國社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，貧富分化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，階層分歧出現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，這既對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來各種機(jī)遇，也給中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)整合帶來了諸多挑戰(zhàn)。具體地說，主要有以下三個(gè)方面：

1階層分化對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。社會(huì)的穩(wěn)定取決于三個(gè)因素：一是相對(duì)合理的階層結(jié)構(gòu)。當(dāng)前我國正在著力形成一個(gè)“橄欖型”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即“兩頭小中間大”的結(jié)構(gòu)模式，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)之所以得到認(rèn)同，是因?yàn)橹虚g階層占比越大，社會(huì)就越趨于穩(wěn)定。但目前我國的中間階層占比較小，尚不能發(fā)揮良好的平衡作用。因而，解決的關(guān)鍵是鄧小平提出的“共同富?！?，特別是要提高弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，以此擴(kuò)大中間階層。雖然完全意義上的共同富裕不一定能充分實(shí)現(xiàn)，但作為執(zhí)政黨，將“共同富?！币暈樽罱K的發(fā)展目標(biāo)則是絲毫不能動(dòng)搖的。二是意識(shí)形態(tài)對(duì)階層分化現(xiàn)象的合理詮釋。按照帕森斯的說法，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、合理的等級(jí)制度的存在，是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件之一。問題是這個(gè)相對(duì)合理的等級(jí)制度必須受到大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)可，而且還需要一套具有說服力的意識(shí)形態(tài)為之解釋、辯護(hù)，使得人們把不平等看作是一種“暫時(shí)的合理”，不再變得不可忍受。就我國來說，如何構(gòu)建社會(huì)主義的新型意識(shí)形態(tài)，來為這種轉(zhuǎn)型時(shí)期的不平等作出接近于合理的解釋，將直接考驗(yàn)中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的智慧，更關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定。三是政治權(quán)力的開放程度對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。政治體系的開放是現(xiàn)代國家發(fā)展的普遍趨向，也是衡量社會(huì)民主化程度的標(biāo)志之一。但客觀地來看，當(dāng)前我國政治體系的開放程序不高，民眾缺乏表達(dá)意見的平臺(tái)，特別是弱勢(shì)群體的表達(dá)渠道更為不暢。近年來，由于民眾表達(dá)渠道不暢引發(fā)的對(duì)抗政府的行為屢有發(fā)生，如公開表達(dá)的“街頭政治”、“夜間政治”①以及各種類型的群體性事件，等等。

在市場機(jī)制和政治民主化的背景之下，階層分化必然會(huì)引發(fā)不同的利益訴求：弱勢(shì)階層希望社會(huì)財(cái)富的分配更為公平，并能躋身于優(yōu)勢(shì)階層之列；而優(yōu)勢(shì)階層則希望政治體系能夠?yàn)樽约旱募鹊美姹ｑ{護(hù)航，至少不損害當(dāng)前的利益。由此可見，“分層的社會(huì)結(jié)構(gòu)生來就不穩(wěn)定”。［9］但問題是，任何社會(huì)都會(huì)存在階層分化，只不過程度有輕重之別，因而問題的關(guān)鍵不是階層分化本身，而是如何降低階層分化的程度以及由此帶來的社會(huì)不穩(wěn)定程度。

2政治權(quán)威社會(huì)結(jié)構(gòu)化的沖擊。美國著名社會(huì)學(xué)家希爾斯(Edward Shils)認(rèn)為，社會(huì)的統(tǒng)一受到統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)或市場、統(tǒng)一的文化、統(tǒng)一的政治權(quán)威三個(gè)因素的影響，三者中任何一方受到削弱都意味著社會(huì)的統(tǒng)一性遭到破壞。［10］就我國來說，實(shí)行市場體制最明顯的一個(gè)變化是，很多社會(huì)組織對(duì)政治資源的依賴性下降，它們不再像以前那樣成為所謂的“準(zhǔn)行政機(jī)構(gòu)”，而是將自己的命運(yùn)更多地與社會(huì)聯(lián)系在一起，憑借社會(huì)資源開拓生存和發(fā)展的空間。此外，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型必然帶來政治與社會(huì)的分離，由此造成了一些社會(huì)組織中政治權(quán)威的缺席。尤其是在私營企業(yè)中，由于私營企業(yè)的產(chǎn)權(quán)與國家無涉，工人與企業(yè)主之間形成的是契約上的關(guān)系，這樣，在私營企業(yè)中，相對(duì)于政治權(quán)威來說，工人更多的是服從企業(yè)組織或者企業(yè)主的權(quán)威，企業(yè)中的政治權(quán)威無形中遭到了消解，從而對(duì)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)整合帶來了挑戰(zhàn)。

3社會(huì)主義主流文化受到?jīng)_擊。改革開放之前，社會(huì)上的文化比較單一，人們的文化取向、價(jià)值觀念趨于統(tǒng)一。改革開放后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的階層分化日趨明顯，隨著市場經(jīng)濟(jì)的全面深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快，不同階層的文化取向存在較大差別，社會(huì)主義主流文化受到了強(qiáng)烈沖擊，人們的價(jià)值觀日益多元，各種文化思潮此起彼伏，尤其是來自西方的個(gè)人主義，對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)的文化造成了重大影響。文化的多元化雖然是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化進(jìn)程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，但無疑也對(duì)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)整合帶來了重大的挑戰(zhàn)。

三、社會(huì)整合的政治意義

進(jìn)入新世紀(jì)，中國的改革事業(yè)進(jìn)入全面深化階段。我國是一個(gè)發(fā)展中的大國，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅來自于經(jīng)濟(jì)因素，更來自于政治因素尤其是執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，這種執(zhí)政能力內(nèi)在地包含著執(zhí)政黨的社會(huì)整合能力。具體地講，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)整合的政治意義主要有以下三點(diǎn)。

1. 政治經(jīng)濟(jì)一體化需要社會(huì)整合。政治經(jīng)濟(jì)一體化是中國走向現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，它包括多方面的內(nèi)容，其中最核心的有以下幾點(diǎn)：其一，領(lǐng)土完整，主權(quán)獨(dú)立；其二，系統(tǒng)、成熟的政治結(jié)構(gòu)，各組成部分既彼此獨(dú)立又相互協(xié)作，具有較高的支配能力和行政效率；其三，政治的制度化水平高，政治能按法定程序運(yùn)行；其四，國家擁有統(tǒng)一的市場、幣制和經(jīng)濟(jì)規(guī)范；其五，經(jīng)濟(jì)法規(guī)成熟、健全。改革開放以來，中國政治經(jīng)濟(jì)一體化的程度在穩(wěn)步提升，取得重大成就。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化，客觀上需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)一體化的具體內(nèi)容作出調(diào)整，從而為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的政治、經(jīng)濟(jì)和制度環(huán)境。

2. 社會(huì)整合有利于中國共產(chǎn)黨獲取政治資源。任何一個(gè)現(xiàn)代政黨，要想在社會(huì)中樹立威信，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，都需要各種政治資源，執(zhí)政黨更是這樣。政治資源固然很大程度上來自于對(duì)公共權(quán)力的掌握，但同時(shí)也需要社會(huì)公眾的支持和提供。從這個(gè)意義上說，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行行之有效的社會(huì)整合，努力協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益，消除分歧，減少社會(huì)矛盾和沖突，客觀上也使自己贏得了更多的政治資源，增強(qiáng)了執(zhí)政的合法性和權(quán)威性。

3. 社會(huì)整合能有效地協(xié)調(diào)社會(huì)階層的矛盾沖突。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，人們的競爭意識(shí)空前高漲，經(jīng)濟(jì)觀念日趨濃厚，追求物質(zhì)財(cái)富成為社會(huì)普遍的價(jià)值傾向。由于個(gè)體之間的機(jī)遇、能力以及掌握社會(huì)資源的差別，必然會(huì)帶來占有財(cái)富的差別，進(jìn)而引起政治地位、文化意識(shí)事實(shí)上的差異，由此形成階層分化現(xiàn)象。這種現(xiàn)層分化現(xiàn)象雖然是我國邁向現(xiàn)代化過程中必然出現(xiàn)的一種趨勢(shì)，但如果處理不好，勢(shì)必引起不同階層之間的沖突，進(jìn)而影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。從這個(gè)意義上說，中國共產(chǎn)黨有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)整合，能夠最大限度地協(xié)調(diào)各階層利益，減少矛盾沖突，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這既是中國共產(chǎn)黨自身執(zhí)政能力建設(shè)的需要，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。

四、中國共產(chǎn)黨的社會(huì)整合機(jī)制

如前所述，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在深刻改變中國社會(huì)樣貌的同時(shí)，也給作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。就社會(huì)整合而言，在90余年的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)積累了豐富的社會(huì)整合經(jīng)驗(yàn)，形成了比較成熟的社會(huì)整合機(jī)制，從而為21世紀(jì)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)提供了重要的政治資源。這套機(jī)制，歸納起來，主要依靠以下四個(gè)方面的策略。

1依靠強(qiáng)大的組織網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)整合。新中國成立之前，中國共產(chǎn)黨就以各級(jí)各類組織對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合，贏得了社會(huì)各階層的廣泛支持，這也是中國共產(chǎn)黨取得最終勝利的重要原因之一；新中國成立之后，中共進(jìn)行了大規(guī)模的組織建設(shè)，并成功地進(jìn)行了社會(huì)資源的重新整合，最顯著的成就是1953至1956年的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)。自1921年成立以來的90余年，中國共產(chǎn)黨建成了規(guī)模龐大的組織網(wǎng)絡(luò)，在對(duì)社會(huì)整合中發(fā)揮了重大的作用。中國共產(chǎn)黨的組織網(wǎng)絡(luò)主要包括中國共產(chǎn)黨自身的組織結(jié)構(gòu)、中國共產(chǎn)黨在各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)建立的組織機(jī)構(gòu)（如人民政府、人民代表大會(huì)等）以及中國共產(chǎn)黨在各種社會(huì)組織中建立的組織機(jī)構(gòu)三個(gè)方面。這三個(gè)方面，前兩個(gè)是國家權(quán)力層面，因而作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨可以實(shí)行相對(duì)硬性的控制；第三個(gè)層面即社會(huì)組織，由于很多組織的產(chǎn)權(quán)不屬于國家，因而中國共產(chǎn)黨更多的是采取軟性的引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的組織網(wǎng)絡(luò)使得它能夠成功地進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)，順利地把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

2依靠健全的組織制度予以保障。在90余年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨形成一整套嚴(yán)密而成熟的組織制度，這也是中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大生命力的可靠保障。中國共產(chǎn)黨的組織制度主要包括民主集中制、黨的代表大會(huì)制度和黨的選舉制度，以及黨委會(huì)議事規(guī)則和決策程度等。中國共產(chǎn)黨90余年的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐充分證明，這些制度具有強(qiáng)大的生命力，是中國共產(chǎn)黨取得一個(gè)又一個(gè)勝利的法寶。中國共產(chǎn)黨成熟而完善的組織制度，不僅為廣大黨員提供政治參與的路徑，也為其他社會(huì)成員提供了參與政治的渠道，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的整合。

3依靠共產(chǎn)黨員的榜樣示范帶動(dòng)社會(huì)整合。黨員是中國共產(chǎn)黨龐大組織網(wǎng)絡(luò)中的主體，黨的社會(huì)整合功能最終要靠廣大的黨員來落實(shí)；黨的社會(huì)整合能力不僅取決于黨員的數(shù)量，更取決于黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)。在中國共產(chǎn)黨90余年的光輝歷程中，黨始終把提升黨員的政治素質(zhì)當(dāng)成首要任務(wù)來抓，取得了突出的成績，極大提升了中國共產(chǎn)黨的社會(huì)整合能力。在過去年代，共產(chǎn)黨員的革命性和先進(jìn)性曾經(jīng)使得共產(chǎn)黨成功地對(duì)社會(huì)進(jìn)行了整合。在21世紀(jì)，廣大共產(chǎn)黨員仍然是進(jìn)行社會(huì)整合的寶貴力量。作為中國共產(chǎn)黨與各種社會(huì)組織、社會(huì)階層聯(lián)系的橋梁和紐帶，共產(chǎn)黨員及時(shí)地掌握各個(gè)社會(huì)階層的心聲，并向黨組織傳達(dá)這種心聲，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，形成團(tuán)結(jié)一致的社會(huì)氛圍。同時(shí)，共產(chǎn)黨員以身作則、無私奉獻(xiàn)的道德情操，也有助于平抑社會(huì)成員心理失衡，減少階層間的矛盾沖突。

4構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行社會(huì)整合。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思認(rèn)為，成功的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是靈活的，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以便能將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，并得到新團(tuán)體和舊團(tuán)體的忠誠擁護(hù)。［11］相對(duì)而言，改革開放之前，中國的意識(shí)形態(tài)更多地著重于理想層面，而且傾向于硬化和固化；1978年以來，我國的意識(shí)形態(tài)一直處于變化之中，特別是90年代之后，在政治意味較濃的意識(shí)形態(tài)之中引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)因素，典型的就是把社會(huì)主義初級(jí)階段理論和市場經(jīng)濟(jì)理論寫入黨章，成為全黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主流意識(shí)形態(tài)。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨更加重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，特別是習(xí)近平同志提出的“中國夢(mèng)”，以及十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，大大增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)的凝聚力和向心力，對(duì)中國現(xiàn)代化的發(fā)展具有重大的政治指導(dǎo)價(jià)值。應(yīng)該說，新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)充分考慮了理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，它在保持社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的同時(shí)，有意識(shí)地增加了世俗化的內(nèi)容，并且吸納了中國傳統(tǒng)文化中的精華理念，如“和諧、愛國、誠信、友善”，以及西方價(jià)值觀中的合理成分，如“自由、平等、公正、法治”。應(yīng)該說，新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)充分建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之上，能夠?qū)抑贫ǖ母鞣N改革政策以及改革過程中出現(xiàn)的問題作出合理的解釋，并將不同階層的矛盾化解于可以控制的范圍之內(nèi)。結(jié)語進(jìn)入新世紀(jì)的中國，正處于改革的攻堅(jiān)階段，各種利益沖突紛繁復(fù)雜，階層矛盾此起彼伏，公平問題日益成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題。公平既是社會(huì)穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求，更是我國作為社會(huì)主義國家的價(jià)值追求。如何解決好公平問題，化解各種利益矛盾，協(xié)調(diào)各階層關(guān)系，成為中國共產(chǎn)黨當(dāng)前階段所面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題。從價(jià)值層面看，執(zhí)政黨要把公平作為促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)各階層利益共享的首要理念，更加重視以改善民生為基礎(chǔ)的社會(huì)建設(shè)，更加重視公平價(jià)值的傳輸和引導(dǎo)。從制度層面來看，執(zhí)政黨要把對(duì)程序化的追求放在首位，使對(duì)制度程序的遵循成為調(diào)節(jié)社會(huì)各階層利益的尺度，從而在平等的游戲規(guī)則中實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層和諧共處，各安其位，各得其所。從發(fā)展的層面來看，要用科學(xué)發(fā)展的理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行，更加重視對(duì)生態(tài)的保護(hù)，更加重視對(duì)創(chuàng)新的鼓勵(lì)，更加重視對(duì)教育平等的維護(hù)，更加重視對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)。所有這些層面，都離不開中國共產(chǎn)黨對(duì)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)籌和整合能力。注釋：①所謂“街頭政治”，指請(qǐng)?jiān)?、罷工之類；“夜間政治”，指日常生活中的刑事犯罪。李強(qiáng)：國家能力與國家權(quán)力悖論，載張靜主編：《國家與社會(huì)》，浙江人民出版社，1998年，第21-22頁。參考文獻(xiàn)：［1］［英］安東尼?吉登斯.社會(huì)的構(gòu)成［M］. 李康，李猛，譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店:1998：78-79.［2］陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002:8.［3］［法］愛彌爾?涂爾干.社會(huì)分工論［M］.渠東，譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2000:73-74.［4］中國大百科全書編委會(huì).中國大百科全書(社會(huì)學(xué)卷)［K］.中國大百科全書出版社，2004:351.［5］戴桂斌. 社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)整合［J］. 求實(shí),2003, （3）.［6］王長江. 現(xiàn)代政黨執(zhí)政規(guī)律研究［M］. 上海人民出版社，2002:51-53.［7］［美］喬萬尼?薩托利.政黨的類型、組織與功能［J］. 馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2006,（3）.［8］［美］薩繆爾?亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］. 上海：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1989：374-377.［9］［美］西摩?馬丁?李普塞特.一致與沖突［M］. 張華青，譯.上海人民出版社，1995:22.［10］李強(qiáng).國家能力與國家權(quán)力悖論［M］// 張靜. 國家與社會(huì).浙江人民出版社，1998:21-22.［11］［美］道格拉斯?C?諾思.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷［M］. 陳郁，羅華平，譯. 上海：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1991：58.【責(zé)任編輯：宇輝】