基金項(xiàng)目：本論文為湖南第一師范學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科項(xiàng)目 摘 要：技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展有著重要的影響。以往在文化藝術(shù)的傳承上，我們一方面繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華；另一方面在自然、社會(huì)、人文因素的影響下塑造自身的藝術(shù)價(jià)值觀念?，F(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)以高速的發(fā)展以及豐富的藝術(shù)手段，傾入來(lái)不及思考的人們的腦海中，為藝術(shù)家提供了一種不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間，開(kāi)拓了藝術(shù)家創(chuàng)意的潛能，同時(shí)，也為受眾帶來(lái)了審美標(biāo)準(zhǔn)和審美形式的深刻變革。 關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；文化藝術(shù)傳承；傳統(tǒng)藝術(shù)；審美0 前言 隨著文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)審美認(rèn)識(shí)和生活要求不斷提高。新的時(shí)代必定產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，數(shù)字藝術(shù)也是遵循這個(gè)規(guī)律。歷史研究表明，文化的發(fā)展總是和人類文明的科技發(fā)展聯(lián)系在一起的。從遠(yuǎn)古人類的肢體表達(dá)信號(hào)到人類四大古文明的書(shū)寫(xiě)文化—象形文字；自從中國(guó)人畢昇發(fā)明了印刷術(shù)，人類文化的傳承進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代；隨著兩次工業(yè)革命的完成，人類分別進(jìn)入了機(jī)械時(shí)代和電氣時(shí)代，文化的發(fā)展和流傳就更加豐富多彩，各種文學(xué)、藝術(shù)作品被完整地載入史冊(cè)；再發(fā)展到今日，人類進(jìn)入了新的文化藝——數(shù)字藝術(shù)文化時(shí)代。 1 走進(jìn)數(shù)字藝術(shù) 數(shù)字藝術(shù)正在成長(zhǎng)為21世紀(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新藝術(shù)形式，伴隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為藝術(shù)家們?nèi)轿坏剡M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和研究提供了新的平臺(tái)。 1.1 概念的界定 “數(shù)字藝術(shù)”是數(shù)字化時(shí)代的一種新的藝術(shù)形式。數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過(guò)數(shù)字的形式表達(dá)出來(lái)。數(shù)字化的優(yōu)點(diǎn)在于，它在制作和傳輸過(guò)程中不易丟失信息，而且存儲(chǔ)的信息量很大。［1］藝術(shù)是指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，但比現(xiàn)實(shí)更具有典型性的意識(shí)形態(tài)，它包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等。［2］ 而我們所說(shuō)的數(shù)字藝術(shù)，泛指使用各種數(shù)字、信息技術(shù)制作的各種形式的具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品同時(shí)也具有模擬現(xiàn)實(shí)的虛擬性，藝術(shù)創(chuàng)造的想象性、交互性和使用數(shù)字媒介的基本特征。其作品的表現(xiàn)形式主要為卡通動(dòng)漫、電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體展示、流媒體廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)動(dòng)漫、數(shù)字插畫(huà)、數(shù)字特效、數(shù)字?jǐn)z影攝像以及數(shù)字音樂(lè)等等。就其特性表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)具有數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)容交相融合的鮮明特性和數(shù)字時(shí)代嶄新的文化藝術(shù)特性和審美特性。就其內(nèi)容形式上來(lái)說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)實(shí)際上是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以數(shù)字技術(shù)為核心的新藝術(shù)，它首先是技術(shù)與藝術(shù)的融合。其次，在數(shù)字技術(shù)作用下，圖像變成了比特，可以儲(chǔ)存，也可以成為網(wǎng)上互動(dòng)的圖碼信息。最后，數(shù)字藝術(shù)作為一種新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)，創(chuàng)造出更富有想象力的新的藝術(shù)作品。所以也有人稱數(shù)字藝術(shù)是“詩(shī)和數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”。 1.2 特征的分析 數(shù)字藝術(shù)究其創(chuàng)作手法、風(fēng)格與傳播方式都具有其自身的特色，概括起來(lái)可以分為原創(chuàng)性、交互性和使用數(shù)字媒介三大特征。 (1)原創(chuàng)性。數(shù)字藝術(shù)和所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是以審美為主導(dǎo)的原創(chuàng)性活動(dòng)。大凡藝術(shù)都要講究原創(chuàng)，沒(méi)有原創(chuàng)就沒(méi)有藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品由于它表現(xiàn)介質(zhì)的特殊性，使它表現(xiàn)為“復(fù)制”的無(wú)差別性，它可以被反復(fù)的拷貝、粘貼，源文件稍稍更改表現(xiàn)內(nèi)容就會(huì)有改變。［3］但是，由于數(shù)字藝術(shù)作品的素材來(lái)源便捷和作品形式的普泛，也就對(duì)數(shù)字藝術(shù)作品的原創(chuàng)性的保證提出了更高的要求。 (2)交互性。數(shù)字藝術(shù)許多種類是以互動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，創(chuàng)作主體與欣賞主體在相互交流的方式下進(jìn)行，這完全不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的單向式的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程。讓欣賞主體參與到作品的創(chuàng)作中來(lái)，不僅可以在視覺(jué)上進(jìn)行溝通，還可以通過(guò)互動(dòng)的方式進(jìn)一步感受數(shù)字藝術(shù)帶給欣賞主體的樂(lè)趣，這是絕大部分傳統(tǒng)的藝術(shù)作品創(chuàng)作無(wú)法做到的。如果說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“只讀藝術(shù)”，那么數(shù)字藝術(shù)就是一種“可讀寫(xiě)藝術(shù)”。 (3)使用數(shù)字媒介。數(shù)字媒介包括數(shù)字化工具與網(wǎng)絡(luò)媒體等。數(shù)字藝術(shù)中的技術(shù)和工具是傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作工具的重要延伸。畫(huà)筆變?yōu)閿?shù)位板，畫(huà)布變?yōu)轱@示器等，所以，很多傳統(tǒng)的手法所變現(xiàn)不出來(lái)的肌理或效果，通過(guò)數(shù)字工具得到實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，那些傳統(tǒng)手段在傳統(tǒng)的表現(xiàn)介質(zhì)上可以表現(xiàn)的，數(shù)字藝術(shù)也能夠表達(dá)出來(lái)。數(shù)字作品的傳播也因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)以及通信技術(shù)的融合大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)，其網(wǎng)絡(luò)傳播的效率之高，是數(shù)字藝術(shù)真正成為一種“大眾化”的藝術(shù)形式，不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的高高在上，數(shù)字媒介的介入使的藝術(shù)真正貼近于生活，造就了“人人都是藝術(shù)家”的條件。 2 對(duì)于文化藝術(shù)傳承的影響 數(shù)字藝術(shù)不管如何的特立獨(dú)行都離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。但作為技術(shù)與美學(xué)，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它代表的是數(shù)字時(shí)代的新思維，新技術(shù)和新的美學(xué)思想。 2.1 對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的拓展與顛覆 數(shù)字藝術(shù)為人們提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲(chǔ)和處理視覺(jué)形象的藝術(shù)表現(xiàn)媒體和表現(xiàn)形式，給人們展示了一個(gè)又一個(gè)新穎的視覺(jué)天地。以往用手工很難實(shí)現(xiàn)的視覺(jué)效果，被計(jì)算機(jī)輕而易舉地完成，甚至完成的比預(yù)想的還要好。例如，傳統(tǒng)以“手繪”為核心的技法以來(lái)于紙筆、顏料等實(shí)際存在的一些物質(zhì)工具；而電腦技法則以“筆墨”的概念，而非真實(shí)的筆墨進(jìn)行肌理效果的表現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)作為手與腦的延長(zhǎng)提高了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和效率。計(jì)算機(jī)所提供的各種迅捷的方式和手段，將人們的雙手從繁重、緩慢的勞動(dòng)中解放出來(lái)，為藝術(shù)家提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，開(kāi)拓了藝術(shù)家創(chuàng)意的潛能。 數(shù)字藝術(shù)相較于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有著不可比擬的高精度、高效率和豐富多樣的表現(xiàn)效果，從而使人們能夠擺脫大量枯燥、繁雜的制作和修改。資料表明：從最初的構(gòu)思到作品完成，修改的比例大約是70％以上，全部重來(lái)也屢見(jiàn)不鮮．電腦圖形設(shè)計(jì)的修改便利和“所見(jiàn)即所得”(即任何改變都可迅速反映在屏幕上)，對(duì)任何的內(nèi)容都可以進(jìn)行無(wú)數(shù)次的修改和恢復(fù)，電腦給人們提供了后悔的權(quán)力。［4］在發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)學(xué)院中數(shù)字技術(shù)已成為繼素描、色彩和攝影之后的第四大基礎(chǔ)課。電腦圖形技術(shù)縮短了創(chuàng)意和成品之間的距離，因而被廣泛地接受。 2.2 對(duì)于大眾審美的沖擊 “科學(xué)追求的是‘真，藝術(shù)追求的是‘美。審美，即是對(duì)美的欣賞，是滿足審美需要而引起的審美愉悅，是數(shù)字藝術(shù)最主要的情感價(jià)值所在?！保?］數(shù)字藝術(shù)不僅傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且多媒交融、形式多樣。數(shù)字化的美學(xué)特質(zhì)也為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語(yǔ)言。一件好的數(shù)字藝術(shù)品，能夠吸引受眾產(chǎn)生共鳴，是因?yàn)榫邆溆屑夹g(shù)美與藝術(shù)美的品質(zhì)。人們通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的欣賞與互動(dòng)，完全沉浸于計(jì)算機(jī)所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中，其想象、情感、認(rèn)知等各種心理能力便被激活，進(jìn)入一個(gè)忘我的虛擬藝術(shù)世界，開(kāi)始了不同的心理體驗(yàn)的歷程，獲得審美享受，這正是數(shù)字藝術(shù)所具有的不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。 傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化淵源的不同：傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是建立在地域性文化底蘊(yùn)和民族國(guó)家歷史淵源上的，包涵著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化積淀和審美觀念，能體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)及地域民族文化，作品形式大多有一定的固定形式；而新一代的數(shù)字化藝術(shù)是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。虛擬化設(shè)計(jì)，信息傳遞、網(wǎng)絡(luò)界面之類數(shù)字語(yǔ)言都具有非物質(zhì)性質(zhì)和非傳統(tǒng)化，因此凸顯的是一種“全球化”的形式。其次是視覺(jué)感知的轉(zhuǎn)換。在視覺(jué)審美的過(guò)程中，當(dāng)數(shù)字化技術(shù)下的圖像圖形超越了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)進(jìn)入到另一個(gè)虛幻的世界，并讓眼睛觀看到了最極端的表現(xiàn)，人類由認(rèn)知圖式所帶來(lái)的想象就徹底地被改變，觀看主體對(duì)于視覺(jué)化畫(huà)面不再抱有由辨認(rèn)的快感所帶來(lái)的審美愉悅，轉(zhuǎn)而去期待一個(gè)更為刺激的虛擬彼岸。［6］主體的這種好奇心成為數(shù)字化技術(shù)下進(jìn)行觀看行為最為普遍的讀圖動(dòng)力，從而也導(dǎo)致了觀看方式由“辨認(rèn)的快感”轉(zhuǎn)向“懸念的刺激”。［7］數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)為我們的審美提供了一個(gè)全方位的試聽(tīng)感受。雖然它不能為我們創(chuàng)造真正意義上的感官體驗(yàn)，但是它強(qiáng)大的虛擬功能可以使人們的審美全方位的發(fā)展成為可能。 2.3 對(duì)于視覺(jué)文化形態(tài)的建立 從手工模仿到相機(jī)復(fù)制，再到數(shù)字圖像技術(shù)?？萍及l(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)這藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展造就了新的虛擬文化的產(chǎn)生。借助于電腦，人的視覺(jué)想象力和空間探索范圍進(jìn)一步拓展，從而進(jìn)入了輕盈的全息世界，視覺(jué)圖像的組合、變異和更新的可能性提高了，各種電腦軟件和程序，為視覺(jué)創(chuàng)新提供了契機(jī)。電腦的出現(xiàn)也預(yù)示著另一種全新文化的到來(lái)——虛擬的文化。電腦對(duì)形象的處理和塑造完全可以在沒(méi)有原本的情況下進(jìn)行，雖然電腦也是復(fù)制，但這種復(fù)制已與攝影有質(zhì)的區(qū)別。它把視覺(jué)文化的虛擬性發(fā)展到了極致。更重要的是，虛擬文化的出現(xiàn)，迫使我們思考新的問(wèn)題，調(diào)整我們的創(chuàng)作策略，建構(gòu)新的美學(xué)方式來(lái)面對(duì)這些深刻的文化變遷。美國(guó)文化理論家丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》一書(shū)中指出：“我堅(jiān)信，當(dāng)代文化正逐漸成為視覺(jué)文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”［8］數(shù)字藝術(shù)時(shí)代的來(lái)臨，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新傳播理念的拓展和形成。當(dāng)然，這更也將意味著人類思維范式的再次轉(zhuǎn)換。 3 對(duì)于數(shù)字藝術(shù)的反思 由于數(shù)字藝術(shù)誕生的時(shí)代，是一個(gè)傳媒高度發(fā)達(dá)，人們溝通十分便捷的時(shí)代，這在一定的程度上促進(jìn)了數(shù)字技術(shù)的“普遍化”，數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作的“大眾化”，在這種環(huán)境中誕生的藝術(shù)形式，其審美取向不可避免地出現(xiàn)了與“純美術(shù)”藝術(shù)作品的差異。對(duì)于數(shù)字藝術(shù)而言，工具和技術(shù)的確重要，但并不是工具至上也不是技術(shù)至上，在同行業(yè)內(nèi)技術(shù)水平發(fā)展到相當(dāng)程度后，大家的工具和技術(shù)水平已經(jīng)難分高下，這時(shí)的關(guān)鍵便是發(fā)揮創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性，著力提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也就是人們通常說(shuō)的創(chuàng)意。［9］任何技術(shù)層面表現(xiàn)到位，但是缺乏原創(chuàng)性元素的作品，是不可能得到公眾的認(rèn)可的。 數(shù)字技術(shù)正賦予藝術(shù)家新的靈感與新的創(chuàng)作方式，它不僅營(yíng)造了一種可游可居的虛擬環(huán)境和空間，還帶來(lái)了一種不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的全新的審美體驗(yàn)。然而，任何事物都具有兩面性，一方面實(shí)現(xiàn)了欣賞層面的主、客互動(dòng)和情景交融，給人們提供了多方位的直觀的審美享受；另一方面卻失去了思考和反思的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致了藝術(shù)的價(jià)值取向在技術(shù)運(yùn)用中的沉淪與消解。就此來(lái)看，我們應(yīng)把握大局、權(quán)衡利弊，把數(shù)字藝術(shù)的多媒融合、情境交互、深度參與特性控制在能被普遍接受的倫理道德與審美原則之上。參考文獻(xiàn)：［1］ 黃榮懷.信息網(wǎng)絡(luò)與教學(xué)［M］.北京：人民郵電出版社，1997.［2］ 彭一剛.創(chuàng)意與表現(xiàn)［M］.哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1996.［3］ 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