摘 要：本文介紹了產(chǎn)自廣西紅水河玉石“來賓水玉”的一些特性以及雕刻創(chuàng)作思路，試圖從傳統(tǒng)玉石材料與其比較的基礎(chǔ)上來理解和產(chǎn)生不同的雕刻方法，以及從當代人們審美的角度去發(fā)現(xiàn)一些非傳統(tǒng)的雕刻材料應(yīng)用和創(chuàng)作雕刻作品風格

關(guān)鍵詞：來賓水玉；現(xiàn)代雕刻；小情趣

1 來賓水玉的由來

產(chǎn)自來賓市大灣河段的紅水河臘石籽料，其中部分可以達到隱晶質(zhì)的石英巖玉，大致與云南黃龍玉成分類似，在當?shù)乇环Q之為“來賓水玉”。在柳州則一直稱之為大灣臘。紅水河位于廣西壯族自治區(qū)西北部，為西江上游的別稱。其上游為南盤江，在貴州省望漠縣與北盤江匯合后稱為紅水河，下游與柳江匯合后稱黔江。因流經(jīng)紅色巖系地區(qū)，河水呈紅褐色，故名紅水河。，紅水河豐水期的充沛的降水引發(fā)山洪給河流帶來了沿河各處山體的巖石碎塊，河床的長時間研磨沖刷個體已經(jīng)不大且趨向于鵝卵石形狀，當河水把石頭搬運到了來賓大灣河段便累積下來。來賓水玉的顏色，綹裂，以及自然肌理豐富復(fù)雜，其玉石雜生共存的想象，給雕刻創(chuàng)作者提供了無限的想象空間，數(shù)年前，先有柳州的奇石業(yè)者有把原料拿到廣東加工做成雕件，漸受市場歡迎，后有當?shù)氐窨虗酆谜咭布尤氲窨坛鰜聿糠肿髌?，參加一些國?nèi)展賽，獲得獎項肯定，作為雕刻原料已經(jīng)得到越來越多人的喜愛和認可。在柳州、來賓等地已經(jīng)小規(guī)模形成原料采集、收購、加工以及銷售的產(chǎn)業(yè)鏈條，來賓水玉雕刻作品的出現(xiàn)豐富和推進了當?shù)卦械钠媸幕?。業(yè)者笑談，這已經(jīng)是舊石器時代進入新石器時代的節(jié)奏了。

2 來賓水玉與傳統(tǒng)玉料之不同

來賓水玉是隱晶質(zhì)石英巖玉，石英含量95%以上，折射率為1.54～1.58，密度為2.65～2.85，硬度6.5～7，顏色有瓷白、棕紅、翠綠、墨青、橘黃……或一石多色，其最特別之處是，大量的玉石共生的現(xiàn)象，一般說來越是純凈的材料在自然界中很難保存，尤其是在常年沖刷的河流里，而來賓水玉往往是粗雜礫石部分和瑩潤剔透的石英巖相生相雜在一塊石頭上，滾滾河流中粗糲黏雜結(jié)構(gòu)成分都很復(fù)雜的石頭抵御了多數(shù)撞擊和磨礪保護了與之粘黏在一起相對純凈脆弱的玉質(zhì)部分，猶如混凝土中的水泥和砂石，結(jié)合緊密無間。傳統(tǒng)的玉料一般都要經(jīng)過去皮和挖臟去綹的過程，來賓水玉有漂亮的水沖石的自然肌理和包漿，籽料的自然造型也是大自然根據(jù)材質(zhì)的優(yōu)劣而形成的選擇，是歷經(jīng)千萬年洗禮所留下的自然痕跡，這是任何高明的雕刻大師都無法模擬再現(xiàn)的。

3 雕刻工具古今不同而形成作品風格表現(xiàn)技法的選擇

傳統(tǒng)的玉雕技法以砣機為主，對于傳承于新石器時代原始手工磨制玉器的技術(shù)來說，砣機的出現(xiàn)是一個革命性的工具，非常適合玉雕加工，但是也需要長時間大量的練習才能熟練以及達到極致。傳統(tǒng)玉雕師從學徒到出師一直到成名成家對工具熟悉和掌握是貫穿他整個玉雕生涯，這點上無疑是現(xiàn)代玉雕師所難以比擬的。但并不是說現(xiàn)代玉雕技術(shù)比不上古代的，恰恰相反隨著現(xiàn)代高速玉雕橫機和軟軸鑼機以及同軸度極好的精密電子雕刻機出現(xiàn)和運用，在雕刻工藝上能做到許多古人所無法完成的作品。過去的人工砣機速度較慢又無法保證切削的穩(wěn)定性，所以付出極大耐心和艱辛也不容易保證雕件的完整和精美。而現(xiàn)代工具能很好完成一些古代所不能完成或難以實現(xiàn)的工藝以及創(chuàng)作方式。來賓水玉料性偏于雜駁不同于傳統(tǒng)玉雕材料，按傳統(tǒng)玉器的標準而言無疑是不適合的，也不符合傳統(tǒng)工具的加工能力范圍，因此在走過一段模仿比較其他材料雕刻樣式和技法的過程以后，水玉的雕刻風格漸漸偏向于更符合現(xiàn)代人審美的“小情趣”類的雕刻，利用玉石夾雜，色彩豐富又有材質(zhì)上反差的原料，雜石部分保留原始的水沖皮質(zhì)肌理，石英玉質(zhì)雕刻一些小昆蟲以及植物之類的相映成趣。原料是河水中的水沖籽料，所以質(zhì)地精煉韌性都很好，精密穩(wěn)定的現(xiàn)代工具也支持雕刻一些細致入微的寫實手法蟲草鱗甲的表達，這是傳統(tǒng)工藝技術(shù)所無法實現(xiàn)的，且符合現(xiàn)代人求精求趣求貼近自然的審美觀念。當代藝術(shù)應(yīng)該為當代人的價值觀和審美標準所服務(wù)，工具和工藝都是實現(xiàn)當代最高審美的手段，當今應(yīng)該是歷史上雕刻最好的時期，材料之豐富，雕刻技術(shù)手段之便捷，是過去先輩們無法想象的，這往往也帶來了浮躁和沒有人文思想理念的大量商品之作！其所缺失的卻是古人十年磨一劍以及惜料如金切磋琢磨終成其大器的心態(tài)！

4 傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思維的表達

傳統(tǒng)觀念以君子比德如玉為理念，玉之德就是君子之德，也就是作為人之修養(yǎng)至高境界，身伴美玉如隨謙謙君子，時時刻刻能感受到其惠澤溫潤?！秶L》中有詩“言念君子，溫其如玉”，所以傳統(tǒng)玉件多是佩戴和手執(zhí)，對于玉料玉質(zhì)要求純凈無雜。因而古代的玉文化是由開始的各地方本地玉種漸漸被比較符合君子之德特性的和田玉所取代，出現(xiàn)和田玉一統(tǒng)天下的局面?，F(xiàn)代人對于玉雕概念和用途就寬泛很多了，一方面是傳統(tǒng)的稀缺保值，另一方面是現(xiàn)代眼光去欣賞美的藝術(shù)品。由此產(chǎn)生兩個創(chuàng)作方向，材料價值越高雕刻手法工藝就越趨向于保守而傳統(tǒng)，更完美的原料就基本不會加以雕飾，也就是俗語稱之“好玉不雕”。而施以精工巧做的往往是一些有缺憾和非傳統(tǒng)的原料。一些令人驚詫的作品往往來源于此。美術(shù)作品中好主題、好色彩、都是通過鋪墊和輔色對比出來的。來賓水玉從材質(zhì)上來說沒有傳統(tǒng)意義上的玲瓏剔透、珠光寶氣，但是因其本身結(jié)構(gòu)和沁色很適合俏色創(chuàng)作、自然水沁包漿、磕磕碰碰出來的皮膚毛孔、溶蝕孔洞、水中礦物質(zhì)侵染出來的次生色彩……等等，都是極佳的創(chuàng)作元素。壽石石雕前輩名藝人鄭仁蛟有句口訣：“一相抵九工”，意思是細心相石，巧于構(gòu)思，合理設(shè)計，可抵許多天盲目雕刻的功夫，反映了相石在創(chuàng)作設(shè)計中的重要性?，F(xiàn)代人對于相石的理解為是與石頭對話，因為現(xiàn)代觀念中的人與人對話，其實就是尋找共同點，相互妥協(xié)平衡以求得雙方最大利益的一種良好溝通方式，代入到雕刻對象來說也是如此，雕刻對象是有個性和特點的，當你不了解對象這些情況之下，主觀地強行按照自己的想法去雕刻創(chuàng)造，當然的結(jié)果就是刻舟求劍、緣木求魚了。來賓水玉這類天然籽料的形成是由河床千千萬萬年磨礪和長年激流沖刷而來，自然的選擇去腐存精，留下來的都是最結(jié)實精華的部分，同時也帶著各種自然傷裂雜色，因其個頭都不大如果按照傳統(tǒng)工藝挖臟去綹就所剩無幾了，所以利用好其原始的自然材料所保留好的信息尤其重要。

我們結(jié)合材料特性試圖找出最合適這種材料風格的雕刻方式，多方嘗試之后，小蟲甲、小花草之類的“小情趣”還是蠻適合這種材料的，“自古雕蟲非小技”，雕蟲之技雖小卻是極為精巧，合適的材料，合適的題材，合適的技法在符合現(xiàn)代人的審美價值觀的基礎(chǔ)上，做出來的作品肯定是有與傳統(tǒng)不一樣的視覺沖擊力，因其強調(diào)客觀自然，而不僅僅抽象概念表示，這是一種新的雕塑語言，天然駁雜的石頭代表著大自然的信息，作者感知其天籟之聲，用心去讀懂，與天工合作，而不是強扭自然，這樣才能真正的賦予頑石以生命…

參考文獻：

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［3］ 李惠新.遠古玉魂［M］.百花文藝出版社，2007.

作者簡介：梁志堅(1969—)，男，廣西柳州市人，廣西工藝美術(shù)協(xié)會會員，玉石雕刻師。endprint