武順

城市雕塑是一種具有功能性的公共藝術(shù)，是城市環(huán)境的重要組成部分，是城市文化的標(biāo)志，是時(shí)代精神的象征，是城市和諧文明的表述符號(hào)。在城市空間環(huán)境中雕塑以其他藝術(shù)不可替代的形式發(fā)揮著積極作用，對(duì)城市環(huán)境的美化和城市居民的精神文化生活都將產(chǎn)生重要的影響。因此，按照藝術(shù)規(guī)律科學(xué)合理地進(jìn)行城市雕塑設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)出城市雕塑的公共屬性，是我們每一位從事公共藝術(shù)的研究者的重要課題。本文著重強(qiáng)調(diào)了城市雕塑與城市環(huán)境的和諧，在完善和提高我國(guó)城市雕塑設(shè)計(jì)理論上提出自己的一些見(jiàn)解。

1 城市雕塑概述

(1)城市雕塑的概念。城市雕塑，它與近幾十年世界上流行的公共藝術(shù)，景觀雕塑，環(huán)境雕塑等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義。它主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品，它可分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性和娛樂(lè)性等四類(lèi)，它作為一種環(huán)境藝術(shù)，設(shè)計(jì)到建筑、園林、道路、廣場(chǎng)等各方面因素。一座好的城市雕塑只有放在合適的環(huán)境，才能顯示出它的美，起到點(diǎn)景，襯景的作用。作為大眾文化的構(gòu)成部分，城市雕塑代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城市雕塑作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩、調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺(jué)感受的作用，它作為城市的眼睛，時(shí)代的脈搏，已愈來(lái)愈成為人們生活中不可或缺的一部分。(2)城市雕塑與城市建設(shè)。城市雕塑作為置于公共場(chǎng)所中的藝術(shù)作品，首先應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特征，它不是完全獨(dú)立的作品，必須滿足公眾對(duì)作品的可及性、參與性，甚至觸摸和攀緣其上的要求，它應(yīng)是一種生活藝術(shù)。在日常環(huán)境中，廣場(chǎng)、公園、街道、小區(qū)中心等公共場(chǎng)地是公眾與環(huán)境交流最密切的場(chǎng)所。在這些場(chǎng)所創(chuàng)建公共雕塑，對(duì)于城市文化建設(shè)的影響很大。在此，我們僅以廣場(chǎng)與公園作為例子來(lái)探討公共環(huán)境雕塑創(chuàng)作與公眾的關(guān)系。作為都市環(huán)境中的視覺(jué)對(duì)象，城市雕塑往往成了特定空間內(nèi)的視覺(jué)焦點(diǎn)和視覺(jué)象征。不論是紀(jì)念性雕塑、園林雕塑或是功能性雕塑，當(dāng)它們處于環(huán)境之中時(shí)，必然與周?chē)牡鼐啊⒔ㄖ劝l(fā)生關(guān)系并切實(shí)地對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。根據(jù)城市雕塑的“質(zhì)量”優(yōu)劣區(qū)別，這種影響也有積極和消極之分。這里所說(shuō)的“質(zhì)量”并非單指作品的加工制作質(zhì)量，更主要的是指作品的設(shè)計(jì)內(nèi)容、精神層面，也就是說(shuō)包括形而下和形而上兩方面。不同的公共場(chǎng)所，有不同的文化心理和文化背景，優(yōu)秀的公共雕塑作品必須注重環(huán)境意識(shí)，它要與周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)，能作用于環(huán)境，并使作品與環(huán)境互為組成部分，共生出新的悅目景觀，美化人們的生活空間。然而，很遺憾，我們同樣能看到許多劣質(zhì)的城市雕塑堂而皇之地出現(xiàn)在公眾的視線內(nèi)，這些“菜雕”非但不能美化人們的生存環(huán)境，反而會(huì)起到破壞作用。劣質(zhì)的城市雕塑一般出自非專(zhuān)業(yè)人士或者低水平設(shè)計(jì)者之手，而投資方的行為目的往往是急功近利、附庸風(fēng)雅的，他們并不懂得公共環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)理論和作用，“菜雕”極其惡劣地破壞了自然、城市環(huán)境，喪失了城市雕塑應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，同時(shí)也傷害著公眾的視覺(jué)和心理，劣質(zhì)雕塑只不過(guò)是表面熱鬧實(shí)質(zhì)淺薄的舞臺(tái)化景觀，缺乏深層面的人文關(guān)懷和文化內(nèi)涵。有責(zé)任感的藝術(shù)家必然會(huì)對(duì)這種偽文化現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，并協(xié)助相關(guān)部門(mén)組織起開(kāi)放性的同時(shí)又是專(zhuān)業(yè)水平的城市雕塑評(píng)審機(jī)構(gòu)，目的無(wú)非是使人文景觀更好地與環(huán)境相和諧，尊重公眾，尊重自然。

2 城市雕塑與公共環(huán)境的密切關(guān)系

(1)城市公共雕塑“以人為本”的主旨。由現(xiàn)代文明造成的人為環(huán)境文化表現(xiàn)為人與自然的對(duì)抗，也以冷漠的理性和狂熱的占有欲把人情味排擠到最偏僻的角落，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)簡(jiǎn)化了人們的精神生活，物欲文化嚴(yán)重侵?jǐn)_了人的健康心態(tài)，使人迷失了精神家園，處于一種精神生態(tài)失衡狀態(tài)，人們?cè)诶淠屯{的同時(shí)，開(kāi)始懷念“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的純樸與自然。早在70年代初，比利時(shí)生態(tài)學(xué)家迪維諾就提出了“精神污染”的概念。解決這些精神的生態(tài)危機(jī)，發(fā)揮城市公共雕塑的藝術(shù)功能，是對(duì)治方法之一。要求雕塑藝術(shù)家有責(zé)任營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的空間環(huán)境，將藝術(shù)融入日常生活，讓人們?cè)诃h(huán)境日益惡化的都市，感受到自然與人的和諧，從日常的瑣碎與分裂狀態(tài)回歸到完整和諧的境界，以藝術(shù)美來(lái)進(jìn)行對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，來(lái)達(dá)到符合人與自然和諧。一個(gè)城市的公共環(huán)境雕塑在都市的文化景觀中起著舉足輕重的作用，由此，公共藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動(dòng)成為一個(gè)重要的課題。它必須受制于特定的人文環(huán)境和空間特質(zhì)，才能展現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和協(xié)助確立都市整體構(gòu)架的功能。城市公共雕塑在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該重視作品的倫理內(nèi)涵和精神陶冶作用的和諧作用，用中華民族傳統(tǒng)的仁愛(ài)精神所成就的生命情趣，去矯正由于城市生活的喧囂和污穢所給人們帶來(lái)的生命焦慮，創(chuàng)造出既有時(shí)代性又有民族特色的城市雕塑藝術(shù)。(2)城市公共雕塑與城市文化傳統(tǒng)的契合。在城市公共雕塑在籌劃創(chuàng)作前，政府與公眾都寄予了一貫的價(jià)值期待：反映社會(huì)發(fā)展主旋律，表現(xiàn)時(shí)代精神、美化環(huán)境、陶冶公眾情操。除此之外，公眾更需要真正具備生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)性，具備與其城市的發(fā)展，與人的精神要求相和諧的藝術(shù)作品。城市公共雕塑力求治愈城市與自然之間不斷擴(kuò)大的物質(zhì)和心靈的創(chuàng)傷，同時(shí)依據(jù)不同的時(shí)代特色，調(diào)節(jié)精神生態(tài)的需求。美國(guó)紐約街頭雕塑的轉(zhuǎn)變是一個(gè)明顯的例證，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，紐約街頭充斥的是英雄、偉人、政治家的雕塑，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，平民百姓形象開(kāi)始成為雕塑的表現(xiàn)重點(diǎn)，百姓日常生活場(chǎng)景、輕松幽默的主題及動(dòng)物題材構(gòu)成紐約都市雕塑的主體，這一轉(zhuǎn)變一方面反映了精神生態(tài)的變化，另一方面也說(shuō)明在越來(lái)越緊張、壓迫感越來(lái)越深的現(xiàn)代都市生活中，人們需要無(wú)論在體量還是題材上能使人覺(jué)得親切、放松的作品。的確，在日益異化的大工業(yè)進(jìn)程和日益冷漠的人際關(guān)系中，藝術(shù)作品應(yīng)該使人回歸自然、純樸的態(tài)度，使人的生活更富有情趣。城市公共雕塑的創(chuàng)作還必須遵循公共屬性，使作品能融入公眾的群體之中，成為一種文化溝通與精神的激勵(lì)，也表現(xiàn)了作品對(duì)公共想象力的培養(yǎng)和公眾民主性的培養(yǎng)，盡管每人對(duì)公共性的理解有差異，但自由和交流是精神和諧必需的基礎(chǔ)。人類(lèi)從早期的安全需求到后來(lái)的文化心理精神需求，促使城市的形成。城市提供了大量的信息以及各種活動(dòng)，滿足人們對(duì)文化、知識(shí)、宗教、資訊以及經(jīng)驗(yàn)的追求與渴望。盡管空氣污濁、交通擁擠、生活空間狹小，但仍不失對(duì)向往城市生活的人們的吸引力。因此，從城市的角度來(lái)探討公共環(huán)境雕塑與地區(qū)文化的關(guān)系是很有價(jià)值的。它標(biāo)志著這一城市物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展程度。

人創(chuàng)造并改造環(huán)境，反過(guò)來(lái)，環(huán)境也能影響人，改造人。好的環(huán)境在一定意義上可以提高并完善人的品格和修養(yǎng)，兩者的關(guān)系是互動(dòng)的。在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)，基本仍處于“量化”的階段，但隨著時(shí)間的推移，逐步會(huì)走到質(zhì)的時(shí)代。城市雕塑設(shè)計(jì)者也必將從提供單純的點(diǎn)綴裝飾性的初級(jí)審美轉(zhuǎn)變?yōu)椋号I(yíng)造一個(gè)具有文化意境、人文關(guān)懷，并與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展的高品質(zhì)的“共在生存空間”。

參考文獻(xiàn)：

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