麻敏

摘要：

明代印刷術(shù)的發(fā)展使書(shū)籍繪畫(huà)的大量刊印成為可能，并越來(lái)越商業(yè)化，印制的書(shū)籍范圍也越來(lái)越寬泛，當(dāng)畫(huà)譜的刊印成為可能時(shí)，在主觀和客觀上都迎合了美術(shù)教育的發(fā)展。印刷術(shù)本身的發(fā)展來(lái)源于工藝美術(shù)教育的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，而畫(huà)譜的刊印是美術(shù)教育的一種必須品，畫(huà)譜的傳承本身又對(duì)美術(shù)教育起到了極大的促進(jìn)，對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：印刷術(shù)；畫(huà)譜；美術(shù)教育

一、印刷術(shù)的發(fā)展與美術(shù)教育的聯(lián)系

印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，對(duì)文化傳承所產(chǎn)生的作用影響深遠(yuǎn)，其歷史悠久，成績(jī)斐然。美術(shù)的傳播與印刷術(shù)有著密不可分的關(guān)系，在印刷的雛形階段即以作為圖畫(huà)復(fù)印摹寫(xiě)的主要手段，對(duì)美術(shù)教育產(chǎn)生了推波助瀾的作用。針對(duì)印刷術(shù)產(chǎn)生的緣由，學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)，但主要集中在把印章技術(shù)、刻石拓印技術(shù)和染織技術(shù)作為了印刷技術(shù)產(chǎn)生的前提。

印刷術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)工藝技術(shù)的發(fā)展，印刷術(shù)的發(fā)展本身就是工藝美術(shù)教育的活體傳承。作為印刷術(shù)雛形的印章、拓印和印染技術(shù)，都是相應(yīng)的技藝范疇所造就的藝術(shù)傳承產(chǎn)物。印刷術(shù)在發(fā)展初期就對(duì)傳播書(shū)法、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)方面做出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)，成為手工藝傳承的一項(xiàng)活體指南，屬于美術(shù)教育傳播的實(shí)體。

二、明代印刷術(shù)刊印畫(huà)譜的商業(yè)美術(shù)教育性質(zhì)

明代印刷術(shù)的發(fā)展使畫(huà)譜的刊印成為可能，并趨于商業(yè)化。與宋代相比，明代印刷術(shù)在單版單色、單版復(fù)色和多版復(fù)色的基礎(chǔ)上多版套色技術(shù)也趨于完善，商業(yè)化在明代的高度發(fā)達(dá)使印刷從官方到民間都可涉及。《明會(huì)要》記載，洪武元年八月“詔除書(shū)籍稅”，二十三年冬，“命禮部遣使購(gòu)天下遺書(shū)善本，命書(shū)坊刊行”。由此可見(jiàn)朝廷對(duì)書(shū)籍刊印的支持態(tài)度。

三、畫(huà)譜與美術(shù)教育的發(fā)展聯(lián)系

當(dāng)畫(huà)譜的刊印越來(lái)越廣泛時(shí)，美術(shù)教育本身也上升到了一個(gè)新的階段。印刷術(shù)的多樣性造就畫(huà)譜從可能到大量刊印，這就是美術(shù)教育的一種傳承過(guò)程。我國(guó)自古技藝門(mén)類(lèi)主要以師徒口授，父子相傳為途徑；另一種就是以本臨仿，法帖師范。前者的技藝傳承嚴(yán)謹(jǐn)，但不利于大規(guī)模的傳承傳播，不屬于商業(yè)化自然規(guī)條所允許的；相比之下后者的涉及面更為廣泛，但在具體學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟以及途徑的選擇上會(huì)有很大區(qū)別，造就同種學(xué)習(xí)教材有的成績(jī)斐然有的一知半解。所以只有兩者有機(jī)的結(jié)合，方才適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。畫(huà)譜對(duì)繪畫(huà)實(shí)踐可以指出簡(jiǎn)單易學(xué)的捷徑，從而實(shí)現(xiàn)教化作用的的最大化，即是作為普及教育的范本，也能夠在方法上對(duì)學(xué)生提出指點(diǎn)。這就體現(xiàn)出了畫(huà)譜對(duì)美術(shù)教育的促進(jìn)作用。

畫(huà)譜作為一種工具書(shū)是教育的需求也是發(fā)展美術(shù)的必要產(chǎn)物。作為課本教材，它對(duì)線條勾勒、色彩渲染有所指導(dǎo)，甚至取材也都有所分類(lèi)，以梅譜、竹譜居多。松竹梅為歲寒三友，作為文人畫(huà)后期的主要表現(xiàn)對(duì)象，主要表達(dá)書(shū)生意氣，文人多以芳草美人自居，梅花香自苦寒來(lái)的典故加上節(jié)節(jié)高的君子氣節(jié)，竹譜梅譜成為了畫(huà)譜最多的取材形式，對(duì)當(dāng)時(shí)文人畫(huà)類(lèi)型的普及在一定意義上起到了分科指導(dǎo)的作用。明代在商業(yè)化繪畫(huà)教育的前提下，自由選擇學(xué)習(xí)的門(mén)類(lèi)，是當(dāng)時(shí)的教育進(jìn)程發(fā)展的現(xiàn)象，在一定意義上有進(jìn)步影響。更加符合商業(yè)化趨于商業(yè)利益進(jìn)程的教育模式。

四、畫(huà)譜的商業(yè)化刊印造就的平民化教育影響

在明代美術(shù)教育可以通過(guò)價(jià)格低廉的畫(huà)譜實(shí)現(xiàn)走向平民化的重要一步，并越來(lái)越普及。明代四大奇書(shū)都有相應(yīng)的繡像本，其故事在民間普及，表現(xiàn)內(nèi)容的繡像也非常繁盛，如果單列圖畫(huà)，亦可作為畫(huà)譜的類(lèi)型，就起教育作用也許不至于培養(yǎng)畫(huà)家寫(xiě)手，至少可以培養(yǎng)觀者的審美意趣，提高基層觀者的審美水平，亦可以作為美術(shù)教育關(guān)于欣賞水平的教育模式，其商品化、平民化欣賞娛樂(lè)特點(diǎn)是之前刊印讀物所不具有的。

五、明代印刷術(shù)和畫(huà)譜的相互作用對(duì)美術(shù)教育的雙重影響。

明代印刷術(shù)主要脫胎于宋代的印刷技藝，形成多種新型工藝，并有擴(kuò)大化的產(chǎn)業(yè)型趨勢(shì)，在類(lèi)似《夢(mèng)溪筆談》《天工開(kāi)物》等應(yīng)用類(lèi)書(shū)籍中有所涉及，并對(duì)這些應(yīng)用類(lèi)書(shū)籍本身的印制發(fā)展起到了促進(jìn)作用。尤其是明代的《天工開(kāi)物》，作為工藝類(lèi)書(shū)籍，內(nèi)容圖畫(huà)齊備，可以完整表現(xiàn)當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)的發(fā)達(dá)，和科學(xué)成就的發(fā)達(dá)，對(duì)科技技藝和美術(shù)教育有客觀的傳承作用。畫(huà)譜在印刷術(shù)普及的前提下大量刊印，直觀的滿足了美術(shù)人才關(guān)于美術(shù)學(xué)習(xí)的要求，在目的上滿足需求，在形式上越來(lái)越簡(jiǎn)易，越來(lái)越商品化，在欲求上實(shí)現(xiàn)細(xì)化和分科，是美術(shù)教育真正確立了課本式的教課基礎(chǔ)教材。

美術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷宋代的巔峰和元代的低谷，在明代進(jìn)入了繁花似錦，但流于表面的時(shí)代，無(wú)法再創(chuàng)造一個(gè)如宋代輝煌的巔峰，但可以在廣度上有所進(jìn)步。在資本主義萌芽期的明代，商品化的美術(shù)教育在印刷畫(huà)譜的方面走向了極致，是自我國(guó)美術(shù)教育有所傳承以來(lái)最為直觀的平民化教育成果。在客觀上，美術(shù)教育從美術(shù)產(chǎn)生的那天起就已經(jīng)產(chǎn)生，但在我國(guó)，僅停留在高階層意趣的時(shí)代，是統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)好驅(qū)使，是文化先賢閑情逸致的抒發(fā)，而這種境況被打破就源于印刷品畫(huà)譜的大量出現(xiàn)。

美術(shù)教育的發(fā)展在印刷術(shù)造就的畫(huà)譜繁盛境況下，成就了如唐寅、陳洪綬、仇英、文伯仁等，他們或曾直接參與提供印刷原稿，或曾受過(guò)印刷繪畫(huà)的影響，或曾得利于繪畫(huà)印刷的商業(yè)產(chǎn)值，都屬于美術(shù)教育明代傳承的輝煌碩果。而他們的一些作品經(jīng)過(guò)商業(yè)化印刷的傳播，能夠廣泛的走進(jìn)千家萬(wàn)戶，更加擴(kuò)大了他們自身的影響，并且成就了藝術(shù)品的新型傳播試點(diǎn)，是美術(shù)教育的雙贏結(jié)果。

六、結(jié)語(yǔ)

明代印刷術(shù)使畫(huà)譜刊印普及，屬于美術(shù)教育的新發(fā)展，造就了商業(yè)化的藝術(shù)品，商品化的美術(shù)教育書(shū)籍，促進(jìn)了美術(shù)教育的傳承，是有相當(dāng)積極意義的美術(shù)教育發(fā)展成就，有一定的歷史地位，應(yīng)當(dāng)受到正確的美術(shù)史家評(píng)價(jià)。

【參考文獻(xiàn)】

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