袁燕

摘 要： 在初中語(yǔ)文教學(xué)中，能正確發(fā)揮教師的教學(xué)主體性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的，都是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語(yǔ)文教師是這樣一個(gè)讀者，并且理應(yīng)是一個(gè)對(duì)課文有更豐富的體驗(yàn)和更細(xì)致的感受的讀者。語(yǔ)文教師的教學(xué)主體性在于語(yǔ)文教師有根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本和獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)的權(quán)利。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教師 教學(xué)主體性 教學(xué)活動(dòng)

語(yǔ)文教師的教學(xué)主體性，是根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本和獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)的權(quán)利。語(yǔ)文教師不能無(wú)視文本作者在自己的語(yǔ)境中真實(shí)地表達(dá)自己的思想和感情的權(quán)利，不能脫離開(kāi)文本的具體內(nèi)容對(duì)作者的寫(xiě)作進(jìn)行刻意的挑剔和不切實(shí)際的批判，但每一個(gè)讀者都有在自己的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上感受和理解文本的權(quán)利，一個(gè)文本是無(wú)法脫離開(kāi)讀者的接受而獨(dú)立存在的，它引導(dǎo)讀者積極想象，產(chǎn)生各種可能的聯(lián)想，從而和讀者的人生經(jīng)歷和人生體驗(yàn)發(fā)生直接的關(guān)系，起到感染人、影響人的思想和感情的作用。他怎樣具體地感受和體驗(yàn)這個(gè)文本，是其他任何人都無(wú)法完全代替的。下面筆者談?wù)剬?duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本觀點(diǎn)。

一、必須尊重語(yǔ)文教師教學(xué)的主體性。

在教學(xué)過(guò)程中，教師只有以自己真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)解讀文本，才能起到將這個(gè)文本的文字激活，使之成為活的語(yǔ)言肌體的作用。尊重語(yǔ)文教師教學(xué)的主體性，首先要尊重語(yǔ)文教師在課堂上以自己真實(shí)的獨(dú)立的感受和體驗(yàn)分析和講解文本的權(quán)利?，F(xiàn)在，我們常常說(shuō)要解放學(xué)生，但筆者認(rèn)為，要解放學(xué)生，首先要解放教師。假如教師都沒(méi)有以自己獨(dú)立的、真實(shí)的感受和體驗(yàn)分析和講解文本的自由，那么學(xué)生的自由又從哪里來(lái)？教師怎么會(huì)允許學(xué)生有真實(shí)地、獨(dú)立地感受和理解文本的自由？我們必須認(rèn)識(shí)到，不論教學(xué)參考書(shū)對(duì)文本的講解多么準(zhǔn)確和具體，不論專家和教授對(duì)文本的研究和分析多么細(xì)致和深入，教師都必須通過(guò)自己的感受理解這個(gè)無(wú)法逾越的中介才能具體地進(jìn)入教學(xué)過(guò)程。離開(kāi)這個(gè)中介，要求語(yǔ)文教師照本宣科地把結(jié)論傳達(dá)給學(xué)生，并讓學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤地死記住這些結(jié)論，都是對(duì)語(yǔ)文教師主體性的漠視和侵犯，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的戕害和摧殘。在這時(shí)，文本的語(yǔ)言實(shí)際還是一些死的文字，還不是一個(gè)活的語(yǔ)言的肌體。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是有極重要的意義的。

學(xué)生要學(xué)習(xí)，要更深入地感受和理解一個(gè)文本，首要的條件就是要尊重文本作者的主體性，愿意切實(shí)地感受和理解作者通過(guò)文本所要表達(dá)的自己的思想和感情；其次就是要尊重任課教師的主體性，愿意感受和了解語(yǔ)文教師對(duì)這個(gè)文本的感受和理解，并以此為基礎(chǔ)深化自己對(duì)文本的感受和理解。在這里，我們必須指出，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，絕對(duì)不是主要通過(guò)對(duì)文本及文本的作者、對(duì)教師及教師的講解的批判進(jìn)行的，而主要是通過(guò)學(xué)校教育提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)，從而使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中諸多不合理的現(xiàn)象和不健康的語(yǔ)言習(xí)慣具有批判意識(shí)和批判能力。為了這種批判意識(shí)的建立和批判能力的提高，對(duì)文本及文本作者、教師及教師的講解則要有感受和理解的強(qiáng)烈愿望。只要有了感受和建解的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生就不會(huì)盲從書(shū)本、盲從教師，而是敢于提出問(wèn)題，尋求更深入的感受和更切實(shí)的理解。

二、語(yǔ)文教師的教學(xué)主體性表現(xiàn)在組織教學(xué)的主動(dòng)性和自由性。

當(dāng)今社會(huì)，有許多新的教學(xué)理念層出不窮，這對(duì)語(yǔ)文教師提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量無(wú)疑是有促進(jìn)作用的，都必須通過(guò)教師本人的接受和理解，都不能代替教師在組織教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。如上所述，教師對(duì)文本的感受和理解是在自己人生經(jīng)歷和人生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)莎士比亞，他們都尊重莎士比亞的創(chuàng)作主體性，但他們又各有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，他們進(jìn)入莎士比亞戲劇世界的途徑和方式是不相同的。我們不能企望一個(gè)中國(guó)的教師和一個(gè)英國(guó)的教師會(huì)以相同的形式進(jìn)入莎士比亞的戲劇世界，也不能企望他們對(duì)莎士比亞戲劇的感受和理解會(huì)是完全相同的。這樣如何讓學(xué)生感受和理解教師對(duì)莎士比亞戲劇的感受和理解，其途徑也不會(huì)是完全相同的。與此同時(shí)，不同的語(yǔ)文教師有不同的特長(zhǎng)，積累起的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是各不相同的，他們面對(duì)的是各不相同的學(xué)生，有各不相同的語(yǔ)言文化背景。所有這一切，都意味著他們不能照搬任何一種固定的教學(xué)模式，不論是社會(huì)還是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，都要尊重語(yǔ)文教師組織教學(xué)活動(dòng)的自由性，不能用任何固定的教學(xué)模式和別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)將語(yǔ)文教師的手腳捆死。對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)要重視整體效果，不能只重外部的形式。

要讓教師充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，從而把自己的特長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的特長(zhǎng)，不能搞“一刀切”；條條大路通羅馬，課堂教學(xué)不能干篇一律，不能把任何一種固定的模式絕對(duì)化的。否則，語(yǔ)文教師在課堂上好像是在背一篇自己沒(méi)有背熟的文章，唯恐自己忘了什么，唯恐自己出了差錯(cuò)，沒(méi)有一點(diǎn)自由的感覺(jué)，他的教學(xué)語(yǔ)言活潑不起來(lái)、生動(dòng)不起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性怎能得到發(fā)揮？這就需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生尊重語(yǔ)文教師的主體性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在教師統(tǒng)一的組織下積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為教師提供組織課堂教學(xué)的更大的自由度，而不能為教師主體性的發(fā)揮設(shè)置更多的障礙，更不能鼓勵(lì)學(xué)生過(guò)多地干預(yù)教師的教學(xué)組織活動(dòng)。我們既不能鼓勵(lì)教師壓學(xué)生，又不能鼓勵(lì)學(xué)生壓教師。

總之，教學(xué)活動(dòng)，特別是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，最真實(shí)的語(yǔ)言、最美的語(yǔ)言、最有感染力的語(yǔ)言都是在自由的心境中從人的真實(shí)的感覺(jué)、感受和認(rèn)識(shí)中流露出來(lái)的。教師有壓力，就講不好課；學(xué)生有壓力，就聽(tīng)不好課。要使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的趣味性，首先要使教師感到教學(xué)的趣味性。在課堂上趣味感是在教師與學(xué)生的關(guān)系中產(chǎn)生的，任何一方趣味感的喪失，都會(huì)同時(shí)破壞雙方的趣味感。所以，尊重教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，對(duì)于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主體性十分重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考.陜西師范大學(xué)出版社，2012.06.endprint