詹伯慧

(暨南大學(xué) 漢語方言研究中心，廣東 廣州 510632)

一

三年前在紀(jì)念王力教授110年誕辰的研討會上，我曾以“大力加強(qiáng)漢語方言的應(yīng)用研究”為題呼吁大力加強(qiáng)漢語方言的應(yīng)用研究。這次來濟(jì)南出席漢語方言研究高端盛會，我想再次為加強(qiáng)漢語方言的應(yīng)用研究呼吁。近三十來年，漢語方言的研究持續(xù)繁榮，碩果累累，有目共睹。漢語方言學(xué)早已是我國語言學(xué)科中熱門的一支，名副其實的“顯學(xué)”了。回顧這幾十年漢語方言研究工作蓬勃發(fā)展的歷程，《方言》雜志出刊也有三十五年了，時至今日，在同聲慶祝方言研究獲得非凡“戰(zhàn)果”，盤點我們堪稱輝煌的成績之際，我總覺得在方言研究持續(xù)升溫、蒸蒸日上的形勢下，涉及方言應(yīng)用問題的研究，未免偏少了一些。語言研究為語言應(yīng)用服務(wù)，這本是天經(jīng)地義、無可爭議的事。共同語的研究是如此，方言的研究同樣也該如此。有感于我們的先輩學(xué)者，像王力先生、呂叔湘先生這樣大師級的語言學(xué)科帶路人，他們總是十分關(guān)心語言研究成果的社會應(yīng)用、社會效益問題，在各種場合頻頻呼吁我們要讓更多的語言研究成果能為語言的應(yīng)用服務(wù)。先輩大師們身體力行，做了許多語言學(xué)應(yīng)用、普及的工作，留下了許多為社會語言應(yīng)用服務(wù)的研究成果，造成了很好的社會影響，給后輩做出了很好的榜樣。

漢語方言的工作首先自然是通過大量的田野調(diào)查，積累豐富的翔實語料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納分析，發(fā)掘各地方言的特征，揭開方言神秘的面紗，然后再進(jìn)一步不斷加深對方言語音、詞匯、語法的研究。這一系列從調(diào)查到研究的歷程，大致上都針對方言的本體，屬于方言本體研究的性質(zhì)。至于方言應(yīng)用的研究，那就得擴(kuò)大研究的思路和視野，得接觸方言以外的事物。得把方言的研究擴(kuò)大到跟方言相關(guān)的一些領(lǐng)域中來。過去幾十年，打從新中國成立開始，國家一直高度重視語言文字工作，所制定的一系列語文政策，旨在建立起語言文字應(yīng)用的規(guī)范意識，各項社會語文工作基本上圍繞著推行民族共同語，進(jìn)行漢語規(guī)范化這一主線來開展。提起語言研究為語言應(yīng)用服務(wù)，首先也就是要為推廣普通話服務(wù)，為漢語規(guī)范化服務(wù)。漢語方言的調(diào)查研究自然也不例外。在這一背景下，1956年開展的那場大規(guī)模的漢語方言普查，目的十分明確，也就是要為普通話的推廣和普及服務(wù)。事實證明，在為“推普”服務(wù)上，通過方言普查，掌握各地方言的特點，找出它和民族共同語的對應(yīng)關(guān)系，以“一把鑰匙開一把鎖”的理念編寫供不同方言地區(qū)使用的各種普通話學(xué)習(xí)手冊，是明顯有助于各方言地區(qū)的“推普”工作，能夠體現(xiàn)方言研究為語言應(yīng)用服務(wù)的精神的。然而，隨著社會的發(fā)展和語言研究的深化，方言研究為語言應(yīng)用服務(wù)的觀念也在悄悄發(fā)生變化，單純著眼于為“推普”和語言規(guī)范化服務(wù)的思路，已經(jīng)不能完全適應(yīng)今天社會語言生活發(fā)展的需要了。方言研究要為方言本身的應(yīng)用服務(wù)的問題也已提上日程，這方面有不少的工作要做，有不少的問題要探討。正是基于這一實際情況，此刻我們才會在腦子里浮起“涉及方言應(yīng)用問題的研究未免偏少”的感覺。

二

以往的漢語方言研究，很少在應(yīng)用的研究上著力，主要的原因在于長期的“推普”工作，使社會上對方言的存在及其發(fā)揮的作用認(rèn)識上出現(xiàn)偏差，盡管共同語的推廣和普及并不是要將方言“掃地出門”，達(dá)到方言完全退出社會語言應(yīng)用舞臺的目的，2001年公布的《中華人民共和國通用語言文字法》，也給各地方言的應(yīng)用留下了一些空間。許多解讀有關(guān)“推普”的文章，也總是強(qiáng)調(diào)“推普”絕無廢除方言之意，“推普”要讓普通話和方言并存并用，有主有從，在社會上形成既說普通話，又說方言的語言生活格局。但方言區(qū)在普通話廣為普及，深入人心的形勢下，有一些人誤以為方言從此再也不能發(fā)揮作用了，甚至有人懷疑起方言有無存在的價值，或許就此讓它“一去不復(fù)返”吧。研究方言的人，有的也把方言看作只有研究價值而無應(yīng)用價值，甚至有人誤把方言語料的收集整理視為“存古”，沒有語言應(yīng)用上的現(xiàn)實意義。這類認(rèn)識上的誤差，難免導(dǎo)致方言的研究壓根兒不提方言的應(yīng)用問題。要說方言研究的應(yīng)用價值，也就只能想到方言的調(diào)查研究有助于共同語的推廣和普及、有助于語言規(guī)范化工作的開展了。

社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)。隨著人們對社會上多元文化的認(rèn)同，在多元文化背景下，多元語言生活自然也就隨之受到社會的認(rèn)同。加上語言作為寶貴資源、方言同樣屬于寶貴資源的觀念也日漸深入人心。在文化、資源等觀念的支撐下，地方方言的社會應(yīng)用日漸活躍，一些方言地區(qū)，電視廣播中出現(xiàn)了用本地方言播放的節(jié)目，前所罕見的方言相聲越來越多，在方言“強(qiáng)勢”的粵語地區(qū)，早已有了24小時用粵語向全球播映的衛(wèi)星電視，方言文化日益強(qiáng)勁，人們對方言應(yīng)用價值的認(rèn)識也隨之日漸提升，過去誤認(rèn)為方言本身應(yīng)用價值不高，方言研究只能為共同語的規(guī)范和普及服務(wù)的人現(xiàn)在思路開闊了，意識到方言本身就存在著許多應(yīng)用的空間，也存在著有待深入研究的應(yīng)用性問題。這種意識觀念上的轉(zhuǎn)變，激發(fā)起對方言應(yīng)用問題的關(guān)注，面對許多原來沒能想到的方言應(yīng)用問題，自然要開展對這些問題的探索，尋求解決的路子。

三

現(xiàn)在就讓我們來討論漢語方言的應(yīng)用問題。其實方言和語言一樣，總是存在于應(yīng)用之中。只不過以往我們不重視方言的社會應(yīng)用，甚至在某些場合，有意識地不讓其充分發(fā)揮作用罷了。語言或方言照理是不會輕易消亡的。但完全沒有社會應(yīng)用的語言或方言，其“生命”也總難免處于岌岌可危的狀態(tài)。所謂瀕危語言或瀕危方言，正是由于某種語言或方言使用的人越來越少，通行的范圍越來越窄，其社會應(yīng)用功能日漸萎縮，久而久之，也就可能走上瀕臨消亡的道路。近十多年來，我國啟動了保護(hù)和搶救瀕危語言和方言的機(jī)制，為此專門設(shè)置了科研課題，鼓勵開展對瀕危語言和方言的調(diào)查研究，盡量搶救，以避免它們“壽終正寢”，并出版瀕危語言和方言叢書。這些舉措旨在倡導(dǎo)各地在方言研究中要多多關(guān)注方言應(yīng)用的問題，要讓方言作為重要的資源充分發(fā)揮它在應(yīng)用方面的功能。

方言研究為語言應(yīng)用服務(wù)的天地十分廣闊，除了前面所述，已經(jīng)證之有效的為“推普”、為漢語規(guī)范化提供不可或缺的服務(wù)之外，當(dāng)前至少還應(yīng)在以下兩個方面充分發(fā)揮方言研究的作用:

一是在建設(shè)地域文化中發(fā)揮作用。時下人們常常談?wù)撜J(rèn)真?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀文化的問題，廣東提出建設(shè)文化強(qiáng)省的口號，我的家鄉(xiāng)潮州市因其作為國家級文化名城，有著豐富文化資源的優(yōu)勢，在城市的規(guī)劃中，一直打出“文化興市”的旗號?？梢娢幕ㄔO(shè)在當(dāng)今我國的現(xiàn)代化建設(shè)中處于多么重要的地位!源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀文化，自然是包括各種深具地方特色的“地域文化”，例如我們所處地區(qū)的“嶺南文化”，及其下位概念的“廣府文化”、“潮汕文化”、“客家文化”等等，就都屬于中華優(yōu)秀文化的組成部分。語言是文化的載體，中華優(yōu)秀文化依靠漢語來記錄，來承載，來綿延不斷地傳承下去，中華文化中的各種地域文化，自然也就依靠漢語中的各種地域方言來記錄，來承載，來綿延不斷地傳承下去了!地域文化這種離不開地域方言的關(guān)系，是不言而喻、盡人皆知的事實。我國長期以來在文藝界貫徹“百花齊放”方針，讓扎根各地的各種地方戲曲盡顯所長，形成百花競艷，異彩紛呈的文藝景象，其中各地戲曲的精彩演唱，莫不以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾榛A(chǔ)，山東的呂劇、浙江的越劇、上海的滬劇、廣東的粵劇、河南的豫劇、四川的川劇……哪有不用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?不熟悉當(dāng)?shù)氐姆窖裕徽莆辗窖缘奶厣?，是很難編好地方戲曲的劇本，也很難演唱好地方戲曲的!地方方言何止是在地方戲曲中發(fā)揮無可替代的作用，在民俗文化、民間文學(xué)的許多方面，地方方言的作用也都是十分明顯的。眾所周知，許多地方都存在著當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷拿耖g說唱藝術(shù)，不消說這些說唱藝術(shù)也都是離不開當(dāng)?shù)氐姆窖缘?。在海?nèi)外流傳很廣的客家山歌，用的是地道的廣東梅州客話;名揚(yáng)遐邇的蘇州評彈，更是充滿“吳儂細(xì)語”的動聽韻味。最近在文化古城潮州，有人日積月累，經(jīng)過漫長歲月的默默收集，讓上千首民間歌謠浮出水面，匯集成冊。這一重大的文化發(fā)掘，在當(dāng)?shù)匚幕绾驼Z言界引起了很大的反響!傳媒和報刊都為之同聲喝彩!潮州市社科聯(lián)更在刊物上組織了專題討論。潮州歌謠是完全用潮州方言口耳傳唱下來的民間口頭文學(xué)。潮汕方言學(xué)者林倫倫稱之為“潮人喜怒哀樂的生活之歌”，潮劇藝人陳俊粦更譽(yù)之為“潮州文化寶庫中一顆璀璨明珠”，認(rèn)為“傳承和研究潮州歌謠，對于發(fā)展和繁榮潮州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的價值和意義”。像這類民間歌謠的發(fā)掘、整理和傳承，我想如果沒有當(dāng)?shù)胤窖匝芯空叩膮⑴c，恐怕是難以達(dá)致完美的結(jié)果的。舉此一例，足見在當(dāng)今各地的文化發(fā)掘、文化建設(shè)中，讓方言研究充分發(fā)揮專業(yè)功能，是方言工作與地方文化工作相結(jié)合，方言研究為文化建設(shè)提供“語言服務(wù)”的必由之路。

二是在社會語言應(yīng)用中發(fā)揮作用。方言既然要與共同語一樣在社會語言生活中發(fā)揮作用，我們的方言研究，就應(yīng)該圍繞著社會語言應(yīng)用的需要多下功夫。例如編纂各種類型的方言辭書，編寫供學(xué)習(xí)方言用的教材等等。我們以往雖然在這些方面也做了一些工作，但為方言應(yīng)用服務(wù)的意識是不夠強(qiáng)的。方言詞典大大小小出了很多，堪稱巨著的42卷《現(xiàn)代漢語方言大詞典》(分地卷，李榮主編)和6卷《漢語方言大詞典》(許寶華、宮田一郎主編)也早在上世紀(jì)九十年代就出版問世了，但面向方言學(xué)習(xí)、有針對性地為方言學(xué)習(xí)者編纂實用的方言辭書，這方面的工作仍然有待加強(qiáng)。某些社會使用范圍較廣、使用頻率較高的“強(qiáng)勢方言”，在使用過程中可能遇到這樣那樣的問題，更需要針對性較強(qiáng)的方言辭書來幫助解決。拿粵方言來說，它是通行于兩廣地區(qū)、港澳特區(qū)和海外華人社區(qū)的“強(qiáng)勢方言”，更是港、澳兩個特別行政區(qū)多種社會通用語中使用率最高的一種，大多數(shù)中小學(xué)校都以粵方言為教學(xué)語言，因此，社會上迫切希望對粵語的使用有明確的規(guī)范，特別是在語音方面，更應(yīng)該有明確的“正音”，在這種情況下，粵方言的正音工作，就顯得異常重要，我們從事粵語研究的專業(yè)人士，面對這樣的方言應(yīng)用問題，自然不能無動于衷。為此我們粵港澳三地的粵方言研究者，在1990年就聯(lián)合起來，成立了粵語審音委員會，歷經(jīng)多年的努力，最終在審音獲得成果的基礎(chǔ)上，編出了《廣州話正音詞典》，于2002年出版問世，這樣一部集三地學(xué)者之力，用了十年工夫才完成的方言正音詞典，直接為粵方言的社會應(yīng)用服務(wù)，堪稱粵方言研究史上的一項突破。據(jù)我所知，研究上海方言的學(xué)者和研究海峽兩岸閩方言的學(xué)者，在編纂服務(wù)于方言學(xué)習(xí)的辭書，滿足吳方言、閩方言學(xué)習(xí)需要方面，此前也做了不少卓有成效的工作。由錢乃榮教授主持的《當(dāng)代上海話詞典》早已出版問世，溝通閩、臺閩南方言的《閩方言大詞典》也在幾年前出版，當(dāng)時還在北京人民大會堂舉行隆重的首發(fā)式呢。事實說明，方言研究為方言應(yīng)用服務(wù)，在工具書的編纂方面，是值得花大力氣、下大功夫的。

在方言研究服務(wù)于方言應(yīng)用方面。編寫供學(xué)習(xí)用的方言教材，也是當(dāng)務(wù)之急。方言能夠在社會上廣為應(yīng)用，自然就會吸引人們來學(xué)習(xí)它。漢語方言中一些流通范圍較廣，使用人口較多的“強(qiáng)勢方言”，愿意學(xué)習(xí)、掌握它的海內(nèi)外人士是不少的。拿粵方言來說，在海內(nèi)外影響很大，學(xué)習(xí)的人一直很多，據(jù)說在美國的一些大學(xué)里，粵語課程是現(xiàn)代漢語(普通話)以外可以選修拿學(xué)分的一門漢語課程，有些來華學(xué)習(xí)漢語的外國留學(xué)生，到中國后提出除了學(xué)普通話外，還希望加學(xué)粵方言。這就使得為粵方言的教學(xué)編寫教材，顯得有相當(dāng)?shù)木o迫性了。近十多年來坊間出現(xiàn)了許多教學(xué)粵語的小冊子，這些小冊子不少并非出自研究粵語的專業(yè)人士之手，編寫者沖著市場經(jīng)濟(jì)而來，商業(yè)氣味濃厚而學(xué)術(shù)品位不高，有的甚至連粵語的基本知識都欠缺，居然就大著膽子編起粵語教材來。這些粗制濫造粵語教材，以“一月通”之類招徠讀者，誤人子弟，莫此為甚!面對如此情況，我們的粵方言學(xué)者焉能無動于衷!熟悉粵語、研究粵語的專業(yè)人士，自然應(yīng)該本著粵語研究為粵語應(yīng)用服務(wù)的宗旨，盡力編寫出一些反映粵語研究成果，學(xué)術(shù)質(zhì)量有保證的粵語學(xué)習(xí)教材來，讓它們很好地為粵語的教學(xué)服務(wù)。在這方面，我想特別一提的是:吳方言學(xué)者湯志祥教授近期陸續(xù)編寫出版了多種供上海話學(xué)習(xí)的教材，深受讀者歡迎，堪稱上海方言研究為上海方言應(yīng)用服務(wù)的良好范例。海峽那邊的同道——臺灣的方言學(xué)者在方言應(yīng)用上也做了許多卓有成效的工作。他們一向關(guān)注島上各種漢語方言和土著語言的應(yīng)用和發(fā)展，對于相對“弱勢”的方言更采取有力的措施加以扶持。例如為促使在島上漢語方言中居于次位的客家話及其所承載的客家文化能夠承傳發(fā)展，島上就有了“客委會”這樣的機(jī)構(gòu)，通過各種渠道，包括在大學(xué)里設(shè)置多所專門研究客家文化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，利用廣播電視、傳媒報刊等開設(shè)講座，編寫教材等一系列的措施，釀造島上多元化的語言文化生活。客家方言的研究為客家話的應(yīng)用服務(wù)，為客家文化的承傳和弘揚(yáng)服務(wù)落到實處，客家方言的豐富資源得以充分利用，這同時也就有利于不同方言族群間的和睦相處，有利于建構(gòu)和諧的社會語言生活。

四

前面我們討論了方言研究為方言應(yīng)用服務(wù)的問題。如果方言本身存在著某些有礙方言應(yīng)用的因素，我們就得在方言研究的過程中認(rèn)真對待，尋求妥善解決的辦法，以掃清方言應(yīng)用道路上的障礙。還是拿使用率較高、社會影響較大的粵方言為例來談吧!首先，我們得關(guān)注方言詞語的書寫問題。我國南方各大方言，如粵語、閩語、吳語、客家話等，都擁有為數(shù)眾多與眾不同的獨特詞語，這也是方言間主要的差異所在。在這些與眾不同的方言詞語中，有許多是難以用通用的漢字來表達(dá)的，因而在方言詞匯的研究中，解決“有音無字”的問題就成為方言應(yīng)用中帶普遍性的問題了?！翱急咀帧笔墙鉀Q問題最常用的途徑，但方言詞語五花八門，問題相當(dāng)復(fù)雜，并非考考本字就可以萬事大吉。特別是對于“入文”現(xiàn)象十分普遍的粵語來說，方言用字問題更加突出，非花大力氣研究解決不可!不妨打開一份港澳的報紙看看，副刊里充滿形形色色的方言專用字，幾乎到了外地人無法看懂的地步。這些形形色色的方言字，它們并非都是考本字考出來的。更多的情況是群眾自發(fā)創(chuàng)造出來，經(jīng)過約定俗成而成為大家默認(rèn)的方言字的。面對粵方言用字的種種表現(xiàn)，要不要有所選擇，有所規(guī)范，如何選擇，如何規(guī)范，自然成為粵語研究者經(jīng)常議論的問題。2002年在香港理工大學(xué)曾經(jīng)舉行過一次以方言詞語用字問題為主題的研討會，來自海內(nèi)外的學(xué)者對此展開了熱烈的討論。主持會議的張群顯博士和包睿舜博士(Robert Bauer)帶來了他們合作完成的一部專著《以漢字寫粵語》(英文版)，書中收錄以書寫粵語的方言用字竟達(dá)1000多個，可見粵方言用字問題多么引人注目!除了方言用字問題，方言注音方式問題在方言的應(yīng)用中也是一個不能回避的問題。還有其他一些問題，如此等等，既然我們要讓方言登上社會應(yīng)用的平臺，就非把方言應(yīng)用中有待解決的各種問題都梳理梳理，擺到方言研究的議事日程上來不可。問題解決了，方言的應(yīng)用就會暢通無阻，方言研究為方言應(yīng)用服務(wù)也就能夠落到實處。