黃彥茜

（重慶大學 重慶 400044）

閱讀《詩經(jīng)》，讓我想到這樣一個問題：在中華民族生生不息的漫漫長河中，倘若沒有《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》，沒有李白、杜甫、白居易，沒有羅貫中、施耐庵、曹雪芹，我們現(xiàn)在會怎樣？

也許，沒有它們，我們還是一樣日復一日，年復一年。但正因為《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、楚辭的華麗、唐詩的博大璀璨、宋詞的婉約豪放、元曲的本色華美、明清小說的典雅靈動，我們才多幾分美麗，少幾分寂寥；多幾許意趣，少幾分枯燥。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關(guān)雎》）、“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”（ 《王風 黍離》）、“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”（《小雅 鹿鳴》）。這些《詩經(jīng)》中朗朗上口的詩句，正是它們的魅力所在。正如愛因斯坦所說，我們需要經(jīng)典，是因為我們時常感到自己膚淺。所以，我們漸漸從經(jīng)典中會發(fā)現(xiàn)自己的影子，會發(fā)現(xiàn)當時社會與現(xiàn)在社會的共同處，會發(fā)現(xiàn)人的永恒。

一、《詩經(jīng)》中人的永恒性體現(xiàn)

從《詩經(jīng)》中，我們可以從詩句中分析當年情形。但在研究的過程當中，我們就會發(fā)現(xiàn)，不止我們這一代人在做這樣一件事情，各朝各代都有杰出的學者在分析《詩經(jīng)》。接著我們又會發(fā)現(xiàn)，不僅是分析，在詩本身的內(nèi)容上，也能看見人的共通性。也許是階級性質(zhì)、文化性質(zhì)、文化認同、社會結(jié)構(gòu)和組成都不同，但還是有永恒不變的：人。也許這樣說有些牽強，也許你會反問：這是人寫的，不反映人反映啥？但如果你轉(zhuǎn)念一想，這就是一個最大的命題?？梢詫⒅仙秸軐W理念的“非人”，有點類似“我思故我在”。當然，我們現(xiàn)在不能說那么大。那就以《詩經(jīng)》為例，只談詩經(jīng)，來看看人的永恒性。

《詩經(jīng)》本質(zhì)是純潔的；或者換句話說，讀之，可讓人心境澄清。那我為什么說從中可以看出人的永恒呢？《詩經(jīng)》中探討的愛情、親情、友情、政治、理想、抱負，其實是一個“完人”會追求的全部。這和時代無關(guān)?！对娊?jīng)》中體現(xiàn)的當時的問題，有些如今仍然存在，而那都是人的劣根性所導致。而劣根性，也正是人永恒性之一。如怨婦詩中，《衛(wèi)風.氓》抒寫的棄婦的哀怨，譴責男子的忘恩負義的同時反映出階級社會中廣大婦女的悲慘命運。但這個問題在如今所謂的社會主義現(xiàn)代化社會中，何嘗不存在？每天我們都能聽到關(guān)于拋棄糟糠之妻、第三者、家暴的新聞，相信這一話題也會永遠持續(xù)下去。

當然也有美好的傳承。如《秦風.蒹葭》中一句“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”，時常被引用象征美好的愛戀追求。還有《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、《邶風.擊鼓》中“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老”。這些蕩氣回腸的詩句所表現(xiàn)的，依舊是美好的愛情，而這也是人的永恒。

除了愛情，在政治理想上的境遇不盡人意，也是一共通點。如《魏風·碩鼠》中三句“碩鼠碩鼠，無食我黍”、“碩鼠碩鼠，無食我麥！”、“碩鼠碩鼠，無食我苗！”，就以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的本性，有著奴隸制衰落時期勞動人民還有奴隸主的覺醒與反思思想。《魏風·伐檀》中也是三句“彼君子兮，不素餐兮！”、“彼君子兮，不素食兮！”、“彼君子兮，不素飧兮！”，表達的是同樣的思想。我們現(xiàn)今社會，理所應當比當年生活品質(zhì)提高，但是仍有這樣那樣的問題存在。如報道垃圾箱中取暖中毒死亡的流浪兒童、街上看到的步履闌珊的老人依舊將手伸向垃圾桶“拾破爛”，等等。這讓我想起了這段時間央視關(guān)于“你幸福嗎”的采訪。這世間依舊需要我們充滿愛，需要我們持續(xù)發(fā)揚愛：因為世間依舊存有苦難。

二、現(xiàn)實生活中永恒性體現(xiàn)

人是矛盾的，但這恰恰也是人永恒性之一。我們既擁有美妙夢幻如童話般的愛情故事，同時又存在各種背叛。我們擁有赤子之心，卻依舊有道德危機。那么，什么是人的永恒？

孔子、孟子、司馬遷、董仲舒、梁啟超、魯迅等名家都對《詩經(jīng)》有著自己的見解，但差別不大。我粗淺的認為，其不同原因，必是受各人當時社會經(jīng)驗所限制，所以理解自然不同。而其大致相同原因，則是源于人的本質(zhì)一樣，即人的永恒性。無論你讀的什么書，學了多少知識，接受的何類教育，我相信，人與生俱來的思想習慣是保存在基因中，一直傳承。有很多東西其實均屬人自然反應，而人自身并不理解，所以研究再研究，一代復一代。那這樣怎么進步呢？本來在文化思想領(lǐng)域的進步就是不明顯的，因為我們要超越自己本身才能進步。科學領(lǐng)域就不一樣，探索的都是“新大陸”。但即使這樣，文學研究也是有價值的，因為它指引了當時一代人。同理，文化思想領(lǐng)域的崇高性不言而喻。

關(guān)于人的永恒性，任一具有跨越性、歷史性的文學作品都可以作為佐證，只是我們今天只是談《詩經(jīng)》，并且僅簡要分析其愛情詩、怨婦詩、政治詩。但相信論點已經(jīng)很清晰明了。

所以，人的永恒性，即我們自己。我們自身就隨時隨地，綻放著“永恒”的魅力。