国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

以創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí) 以作品感應(yīng)時(shí)代————新時(shí)期岳陽文藝創(chuàng)作掃描

2014-08-15 00:54:08余三定
文藝論壇 2014年14期
關(guān)鍵詞:岳陽現(xiàn)實(shí)

○ 余三定

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的重要觀點(diǎn)之一,就是希望作家自覺深入生活,接觸基層,關(guān)心時(shí)代,關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)愛民眾,以創(chuàng)作關(guān)注和參與現(xiàn)實(shí)變革,以作品感應(yīng)和表現(xiàn)時(shí)代,從而反作用于社會(huì)和時(shí)代。新時(shí)期以來的三十多年,岳陽的文藝創(chuàng)作成就卓著,影響巨大,不斷產(chǎn)生出有全國、乃至國際影響的重要作品和重要文藝家,岳陽的文藝家被人們譽(yù)稱為“文壇岳家軍”。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的重要精髓,也是岳陽文藝家們自覺追求、努力實(shí)踐并已逐漸形成的重要特點(diǎn)和風(fēng)格。

積極關(guān)注和參與現(xiàn)實(shí)變革的精神,是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的重要精髓;同時(shí)可以說,其作為一種文化傳統(tǒng)、文化因子,在具有深厚文化積淀的岳陽淵源有自,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

愛國詩人屈原的《離騷》等詩篇寫于岳陽的汨羅江畔,他自己也選擇了汨羅江作為最后歸宿。屈原為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,積極參與現(xiàn)實(shí)的變革和斗爭(zhēng),殷切希望楚王不要效法夏康、五子和后羿,應(yīng)該像那些賢明的君主,明修政令,任用賢才,使國家繁榮富強(qiáng),人民安居樂業(yè)。但現(xiàn)實(shí)太黑暗,他苦苦追求的理想完全不可能實(shí)現(xiàn),“哀民生之多艱”“哀吾生之無樂兮”,其憂國憂民之思愈來愈濃重,最后達(dá)于極點(diǎn),便以身去殉理想。屈原這里也許是積極關(guān)注和參與現(xiàn)實(shí)變革精神的最早的源頭。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”做官朝廷,就為百姓而憂;貶官江湖,就為君王而憂。進(jìn)退皆憂,寵辱不計(jì),始終以天下國家為重,滿懷擔(dān)當(dāng)意識(shí),保有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的參與精神,這就是屈原、范仲淹等開創(chuàng)的岳陽文化精神的重要內(nèi)核之一。近代的岳陽籍志士郭嵩燾、左宗棠,現(xiàn)代、當(dāng)代的岳陽籍文化名人(主要是文學(xué)家) 如李六如、彭家煌、劉大杰、康濯、李銳等身上的積極關(guān)注和參與現(xiàn)實(shí)變革的精神與傳統(tǒng)的岳陽文化精神可謂一脈相承。

新時(shí)期岳陽文藝家們總是自覺追蹤社會(huì)發(fā)展的軌跡,努力主動(dòng)把握時(shí)代的脈搏,熱情表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的變革和發(fā)展。

岳陽文藝家的戲劇創(chuàng)作在自覺關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面取得了突出的成果。甘征文的大型花鼓戲喜劇《八品官》(1982年)以“文革”結(jié)束不久為背景,寫剛獲平反的劉二,毛遂自薦擔(dān)任苦竹坳誰也不愿當(dāng)?shù)纳a(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)(所謂“八品官”),領(lǐng)先實(shí)行生產(chǎn)承包責(zé)任制。他富于進(jìn)取,敢作敢為,與愛人、岳丈和社會(huì)上的其他人發(fā)生了一系列矛盾沖突,最后導(dǎo)致夫妻離婚。但他能詼諧幽默地處理好各種矛盾,使貧窮落后的山村發(fā)生了根本變化。段華、張敦云的花鼓戲《鎮(zhèn)長(zhǎng)吃的農(nóng)村糧》(1989年)寫上世紀(jì)八十年代中期湘北湖區(qū)某小鎮(zhèn),有一位吃農(nóng)村糧的鎮(zhèn)長(zhǎng)何土,新上任不久,遇一位漁姑狀告中共鎮(zhèn)委書記之父石爹欺行霸市。何土秉公執(zhí)法,對(duì)石爹處以罰款,因而引起了不少風(fēng)波。但何土忍受各種非議,很好地處理各種矛盾,終于贏得了群眾的擁護(hù)。吳傲君的《將軍謠》(1991年)是一部紀(jì)實(shí)性戲劇作品,劇作寫平江藉老將軍喻杰上世紀(jì)七十年代離休后,回到闊別幾十年的故鄉(xiāng)——平江縣麗江村安家。他見到家鄉(xiāng)親人的貧窮,怎么也不能安心休養(yǎng),不顧高齡,帶頭捐款,修建水電站,植樹造林,造福后人,并堅(jiān)決與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。主人公喻杰是個(gè)充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,有自覺使命感、責(zé)任感的新時(shí)代的英雄形象。吳傲君的花鼓戲《老駱軼事》 (2007年) 一劇中,“洗腳”“擦鞋”

住院”“吃飯”“開會(huì)”等這些當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中活生生的東西分別成為各幕的小題目,使人覺得劇作寫的就是當(dāng)下的社會(huì)生活,給人鮮活而真實(shí)的明顯感覺。

岳陽小說家們的創(chuàng)作同樣自覺地貼近現(xiàn)實(shí),努力表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。彭見明的成名作《那山·那人·那狗》(1983年)寫老鄉(xiāng)郵員幾十年來都跑這趟二百多里的郵路,現(xiàn)在要讓兒子接班了,他先給兒子帶班,領(lǐng)兒子走路,教兒子盡職。父親、兒子同樣地愛山、愛鄉(xiāng)郵、愛鄉(xiāng)親。父親教育兒子,兒子體貼父親。這里寫的是深摯的父子之情,更是一種崇高的社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心。翁新華的中篇小說《再生屋》(1986年)從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)而深刻地展示了幾十年鄉(xiāng)村的變遷發(fā)展和社會(huì)世態(tài),鄉(xiāng)村緩慢、滯重的外表里蘊(yùn)蓄著變革、發(fā)展的內(nèi)力,讓人感慨系之。彭東明的中篇小說《故鄉(xiāng)》(1987年)在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中,把一幅幅由細(xì)節(jié)和情景組成的生動(dòng)社會(huì)畫面逼真地展現(xiàn)出來,革命老區(qū)慘烈悲壯的歷史、苦澀沉重的現(xiàn)實(shí)都在這些畫面中得到了具象生動(dòng)的顯現(xiàn)。讀《故鄉(xiāng)》不由人不生憂患,不由人不動(dòng)感情。楊亞海的長(zhǎng)篇小說《邊關(guān)》 (2011年) 著力描寫的,主要是上世紀(jì)七十年代末那場(chǎng)西南邊境自衛(wèi)還擊戰(zhàn)初期的一次收復(fù)失土的大戰(zhàn)斗。作品充分地寫出了我方被迫自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)的正義性,逼真地寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和慘烈;特別是成功地塑造了岑西(出場(chǎng)時(shí)是營長(zhǎng))、老猛(出場(chǎng)時(shí)是一連連長(zhǎng))、老騷(出場(chǎng)時(shí)是二連連長(zhǎng))、老儒(出場(chǎng)時(shí)是三連指導(dǎo)員)、老三(出場(chǎng)時(shí)是副營長(zhǎng))多個(gè)血肉生動(dòng)的當(dāng)代硬漢軍人形象。真誠愛國,對(duì)祖國絕對(duì)忠誠,視戍邊衛(wèi)國為自己的神圣使命和天職,是他們共同具有的精神境界;“打仗不怕死,跟敵人搏斗不要命”,是他們共同具有的英雄氣概;經(jīng)過了長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練,身體素質(zhì)好,軍事技術(shù)過硬,是他們共同具有的軍事基礎(chǔ)。上述人物形象突出地表現(xiàn)出當(dāng)代硬漢軍人共有的素質(zhì)和氣質(zhì),洋溢著時(shí)代精神,感人至深。

阮梅長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《拿什么來愛你,我的孩子》 (2011年) 對(duì)當(dāng)代未成年人心理危機(jī)展開全面調(diào)查和深入研究,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。由于阮梅出自真誠的愛心,發(fā)現(xiàn)了被一般人所忽略了的當(dāng)代未成年人的心理危機(jī)問題,她毅然提出:我們有責(zé)任在孩子最需要幫助的時(shí)候,給予他一縷關(guān)愛的眼神、一條中肯的建議、一段時(shí)間的特殊關(guān)注,以此來阻止其心靈的一路陷落,直到孩子艱難轉(zhuǎn)身、孩子的夢(mèng)想開始輕舞飛揚(yáng)。于是,阮梅創(chuàng)作了這部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué),用以表達(dá)她對(duì)重要社會(huì)現(xiàn)象的熱切關(guān)注和對(duì)普通民眾、特別是弱勢(shì)群體的真誠關(guān)愛。李元洛(李元洛曾在岳陽度過了他的青、壯年時(shí)代)作為著名的文學(xué)評(píng)論家,60歲后以散文創(chuàng)作為主,近年又寫了不少詩歌,組詩《幕阜山八詠》本來是他2012年盛夏到幕阜山避暑休閑的所見所感,可在他的詩作中,我們看到幕阜山既是風(fēng)景無限的美的天地,同時(shí)也是讓人“未敢忘憂”的圣地。中國將士抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾在幕阜山上與日本侵略者浴血戰(zhàn)斗,幕阜山所在地的平江可以說整個(gè)縣都是革命圣地,李元洛于是情不自禁地寫出了《山呼》一首:“千山肅立不知名,依舊沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。似聽聲聲聲怒吼:蒼天還我‘大將軍’!”李元洛在幕阜山避暑、休閑、賞景的時(shí)候,情不自禁地想起了剛正不阿、為民請(qǐng)命、誓死不肯低頭的“彭大將軍”。李元洛身上流淌著的是屈原、范仲淹等中國傳統(tǒng)文人的血液,所以,不經(jīng)意間,他的人文關(guān)懷、憂患意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神就自然地流露出來了。

岳陽文藝家們?cè)谥饕鑼懍F(xiàn)實(shí)題材的同時(shí),也描寫歷史題材。岳陽文藝家們所寫的歷史題材、甚至傳說題材的作品,總是具有超越具體時(shí)空的深廣的社會(huì)意義,可以說,他們寫的既是歷史(傳說),也是“當(dāng)代史”。

陳亞先特別擅長(zhǎng)于歷史劇的創(chuàng)作,他的

《曹操與楊修》(1987年發(fā)表,以后多次修改)絕不是被動(dòng)地再現(xiàn)歷史,而是融入了作者獨(dú)有的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)的深沉思考。他所塑造的曹操形象,不僅是一個(gè)具體的曹操,同時(shí)表現(xiàn)了曹操所代表的“一般”(中國封建帝王性格的本質(zhì)概括)。曹操殺楊修既是曹操個(gè)人去殺,也是封建制度、封建文化形成的合力去殺。曹操殺楊修,在一定意義上說,就是封建專制主義對(duì)自由和獨(dú)立人格的虐殺。這樣,曹操與楊修的矛盾就具有了超越其自身的深廣的概括意義。吳傲君等的新編歷史傳奇劇《喜脈案》(1985年)是個(gè)取材于野史的喜劇作品,劇作結(jié)尾的“大團(tuán)圓”當(dāng)然令人高興,它的詼諧有趣也令人忍俊不禁。然而,我們從喜劇的氛圍中同時(shí)看到了人世的艱險(xiǎn),看到了在專制主義者面前普通人的卑下與無奈;特別是作品中胡植、柳懷玉和公主最終的化險(xiǎn)為夷,主要還是有賴于李珙“死人說活”的假話,這不能不使人產(chǎn)生一種深深的悲哀與憂憤。曹憲成的《今上岳陽樓》(2010年)寫的人物雖然是范仲淹、滕子京等古代人物,但引起我們的聯(lián)想和思考卻完全是現(xiàn)實(shí)的、時(shí)代的。《今上岳陽樓》促使當(dāng)今官員反思如何處理“尊上”(遵從、甚至盲從上級(jí))與“從下”(尊重老百姓、順從下層民意)、“做政績(jī)”與“干實(shí)事”等方面的矛盾沖突。陳亞先寫鬼神界的京劇《閻羅夢(mèng)》 (1990年),表面上寫的是超越現(xiàn)實(shí)的閻王殿,但實(shí)際寫的是現(xiàn)實(shí)的人生世界。

當(dāng)代著名作家何建明說:“為人民寫作應(yīng)是作家的根本使命。”(見《文藝報(bào)》2012年4月9日)岳陽文藝家們正是在自覺承擔(dān)“作家的根本使命”。在岳陽文藝家的心目中,人生和社會(huì)、民族和人民永遠(yuǎn)是第一位的,永遠(yuǎn)是高于藝術(shù)的,所以他們基本上是采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

阮梅在開展紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作前,總是先認(rèn)真開展細(xì)致、全面、系統(tǒng)的調(diào)查,充分地獲得第一手材料。據(jù)著者自述,為了寫作《拿什么來愛你,我的孩子》,他在一年多的時(shí)間里,先后到湖南、湖北、四川、河北等4省28所大(中)學(xué)、7所腦科醫(yī)院、康復(fù)醫(yī)院進(jìn)行走訪調(diào)查,接觸了一千多名師生、二百多名患者及其家屬。在這段時(shí)間里,著者與學(xué)生有過徹夜長(zhǎng)談,以患者身份住過康復(fù)醫(yī)院病房,假以實(shí)習(xí)醫(yī)生的身份跟班坐診過心理咨詢門診,隨醫(yī)師回訪過愈后的患者。正因?yàn)橹呦铝苏{(diào)查了解的真功夫,因此其報(bào)告文學(xué)作品能給我們提供大量真實(shí)、鮮活的典型案例。《拿什么來愛你,我的孩子》給我們特別深刻的印象就是,以材料說話,以事實(shí)說話,以案例說話。

詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式在新時(shí)期是最富于變化的,有時(shí)簡(jiǎn)直令人眼花繚亂,但岳陽的詩人們始終不趕時(shí)髦、不趨流俗,真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),真誠地抒發(fā)自己的情感。其中的代表?xiàng)蠲戏嫉脑妼懙煤芫珶挘惨锥?,在鄉(xiāng)親母愛的執(zhí)著表現(xiàn)中,既揭示出傳統(tǒng)情感與現(xiàn)代意識(shí)的矛盾沖突,也探尋其間的契合點(diǎn)、互補(bǔ)性。當(dāng)然,岳陽文藝家們也追求藝術(shù)的變革和創(chuàng)新,但絕不搞“為藝術(shù)而藝術(shù)”,絕不搞純形式的花樣翻新,他們?cè)谛问缴咸角蠛蛣?chuàng)新的目的是為了內(nèi)容表達(dá)的需要。對(duì)于他們來說,形式美并不在于形式本身,而在于表達(dá)的自由,即能自由地表達(dá)內(nèi)容。岳陽的軍旅詩人王維(曾任岳陽軍分區(qū)司令員)的詩集《劍語琴音》 (2012年)既有對(duì)軍旅生涯的真實(shí)描繪,更有對(duì)軍旅生涯的真情詠嘆,后者集中地表現(xiàn)在作者對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)軍隊(duì)、對(duì)戰(zhàn)友的真誠熱愛與無比忠誠。王維詩作的語言特點(diǎn)是自然流暢,沒有半點(diǎn)雕琢痕。收入《劍語琴音》中的《軍營隨想曲》 (寫于1980年中秋) 中寫道:“清波蕩野草,綠色蕭蕭,黃色飄飄,小叢枝垂果頻搖。白云赴凌霄,誰去悄悄?誰來悄悄?大闊天穹日歸早?!卑衍姞I描寫得如此美麗、溫馨、富有詩意,這里顯然是著上了作者摯愛軍營的“我”的色彩的。《軍營故鄉(xiāng)》 (寫于1978年6月),其標(biāo)題就深情地將“軍營”當(dāng)成了“故鄉(xiāng)”,該詩最后一節(jié)寫道:“我愛著粵北的山鄉(xiāng),她是我的軍營故鄉(xiāng)。我愿為她的未來祈禱祝福。為她美好的新生活,奉獻(xiàn)自己的力量?!薄拔摇钡杰姞I不是做客、不是做短暫的停留,“我”已視軍營為“故鄉(xiāng)”,“我”已和軍營融為了一體。《義憤填膺》(寫于1981年3月)前面的小序?qū)懙溃骸耙咽前耸甏?,看?bào)道公園一游人不慎落水,好戰(zhàn)士奮不顧身下水營救。就在岸邊,一群敗類,不但無動(dòng)于衷,卻還大喊:‘大兵,立功的時(shí)候到了?!赖聹S喪惡劣程度,令人義憤填膺?!痹姷淖詈髢晒?jié)寫道:“嘲笑者們,有膽量,就來經(jīng)歷血火的考驗(yàn),與我們一起,在生離死別中同行!”“不是隨意夸口,也不是危言聳聽。一刻沒有我們,人民軍隊(duì),祖國衛(wèi)士;靠你們,這幫沒有靈魂的軟骨頭;祖國母親,那還會(huì)有一秒種的安寧!”作者出自對(duì)人民軍隊(duì)的真摯熱愛、出自身為人民軍隊(duì)一員的自豪,挺身而出,怒斥道德淪喪者,激情奔放,痛快淋漓,感人至深。

猜你喜歡
岳陽現(xiàn)實(shí)
關(guān)于戀愛的殘酷現(xiàn)實(shí)
Mike21模型在長(zhǎng)江岳陽補(bǔ)水泵船洪水影響分析中的應(yīng)用
我對(duì)詩與現(xiàn)實(shí)的見解
文苑(2020年11期)2021-01-04 01:53:20
岳陽王家河巴陵東路橋設(shè)計(jì)
上海公路(2018年4期)2018-03-21 05:57:30
岳陽張氏正骨氣血理論之以氣為先
一種基于Unity3D+Vuforia的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)交互App的開發(fā)
岳陽首座全智能變電站明年投運(yùn)
“刷臉取錢”將成現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)的困惑
從虛擬走到現(xiàn)實(shí),有多遠(yuǎn)?
杭州科技(2014年4期)2014-02-27 15:26:58
黔南| 碌曲县| 利川市| 两当县| 陆河县| 方城县| 新巴尔虎左旗| 集安市| 香格里拉县| 南部县| 台江县| 遵化市| 安图县| 彭山县| 基隆市| 安丘市| 枣阳市| 磴口县| 华坪县| 金华市| 罗平县| 玛纳斯县| 敖汉旗| 安庆市| 安岳县| 康定县| 祥云县| 乌兰浩特市| 大连市| 江孜县| 吉木乃县| 广平县| 甘南县| 平潭县| 汕头市| 灵川县| 潮州市| 新干县| 皮山县| 永定县| 锡林郭勒盟|