許曉麗

黨的十八大報(bào)告提出，要增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。根據(jù)約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)的國(guó)家軟實(shí)力的三種主要資源——文化、政治價(jià)值觀及外交政策,[1]文化已然成為國(guó)家軟實(shí)力的重要源泉和主要內(nèi)容之一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓?？梢?，國(guó)家軟實(shí)力的提升，與作為先進(jìn)文化精髓的社會(huì)主義核心價(jià)值體系密切相關(guān)。大力進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，應(yīng)成為提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能與國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的相關(guān)性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面自成一體又相互聯(lián)系。以這四個(gè)方面為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的提升發(fā)揮著突出作用。

（一）方向上的引領(lǐng)思想功能

指導(dǎo)思想是旗幟，也是方向?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向?！敝傅木褪邱R克思主義指導(dǎo)思想決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，也是國(guó)家軟實(shí)力的靈魂。

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)日益多元化，但一個(gè)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)只能一元化。正如列寧所說：“問題只能是這樣，或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系，這里中間的東西是沒有的?！盵2]我們必須堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的一元化，用發(fā)展著的馬克思主義來引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮?！吧鐣?huì)變革越是艱苦卓絕，就越需要統(tǒng)一思想，思想文化越是紛繁復(fù)雜，就越需要弘揚(yáng)主旋律。”馬克思主義的、積極的、先進(jìn)的文化不去占領(lǐng)思想文化陣地，非馬克思主義的、消極的、落后的思想就會(huì)占據(jù)，社會(huì)就會(huì)陷入無序、混亂的狀態(tài)。另外，在國(guó)際上，我國(guó)一直面臨著西化圖謀和思想滲透的挑戰(zhàn)。這也需要以馬克思主義來引領(lǐng)社會(huì)思潮，打破西方話語(yǔ)權(quán)壟斷，以保持自己在國(guó)際舞臺(tái)的獨(dú)立性和完整性，確保我國(guó)文化安全。

（二）價(jià)值上的凝聚共識(shí)功能

文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)主要蘊(yùn)涵于國(guó)民素質(zhì)、精神風(fēng)貌和意志品格之中，而這一切主要來自于人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和自覺實(shí)踐。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，起著形成共識(shí)的作用，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是各族人民共同努力、提升國(guó)家軟實(shí)力的精神紐帶和力量之源。

國(guó)家軟實(shí)力是硬實(shí)力的反映，也是國(guó)家發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、制度設(shè)計(jì)等的總體體現(xiàn)。在我國(guó)，國(guó)家軟實(shí)力是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)發(fā)展主題展開并為之服務(wù)的。沒有理想信念的凝聚作用，國(guó)家軟實(shí)力就失去根基。在當(dāng)前中國(guó)，各種思想文化相互交織、相互激蕩，人民的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性和差異性，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢(shì)。同時(shí)國(guó)際與國(guó)內(nèi)思潮交織在一起。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有其他任何價(jià)值體系所不具備、也無法替代的先導(dǎo)性和影響力。因此，能夠凝聚社會(huì)成員共同奮斗的精神紐帶，提升國(guó)家軟實(shí)力的就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

民族精神和時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量之源，也是提升國(guó)家軟實(shí)力的力量之源。習(xí)近平在2013年人大會(huì)議閉幕時(shí)講話指出：“愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來”。[3]這種精神紐帶不僅是抽象的，更具體體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)之中，用事實(shí)充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的巨大威力，體現(xiàn)了共同理想的凝聚力，也顯示和提升了國(guó)家軟實(shí)力。

（三）行為上的規(guī)范約束功能

對(duì)社會(huì)成員的規(guī)范和約束是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。國(guó)家軟實(shí)力的提升，對(duì)內(nèi)要求社會(huì)全體成員堅(jiān)持正確的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，對(duì)外要求國(guó)民形成良好的道德水平和國(guó)民素質(zhì)。社會(huì)主義榮辱觀從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，提供了強(qiáng)大的規(guī)范力量和價(jià)值準(zhǔn)則，順應(yīng)了國(guó)家軟實(shí)力對(duì)內(nèi)對(duì)外的要求，對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力起著行為上的規(guī)范約束功能。改革開放以來，特別是引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但這些成就的取得在很大程度上依賴于人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，從而造成當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)不少道德失范、價(jià)值缺失的現(xiàn)象，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義盛行，不明是非、不知榮辱、不辨美丑現(xiàn)象泛濫。社會(huì)主義榮辱觀，既反映了社會(huì)主義先進(jìn)文化，又體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，既體現(xiàn)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，又體現(xiàn)人類普遍的基本價(jià)值，體現(xiàn)了國(guó)家軟實(shí)力對(duì)思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的必然要求，也有利于對(duì)外展現(xiàn)良好的國(guó)民素質(zhì)。

（四）傳播上的文化認(rèn)同功能

當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來越成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。中國(guó)要成為真正意義上的被世界普遍接受的大國(guó)，不僅要有經(jīng)濟(jì)地位的提升，更需要在文化層面和價(jià)值層面上得到國(guó)際上的普遍性認(rèn)同。而當(dāng)前中國(guó)文化在世界影響力方面還比較缺乏，對(duì)世界的影響與中國(guó)的國(guó)際地位不符。惟有擁有話語(yǔ)權(quán)和文明競(jìng)爭(zhēng)力的大國(guó)，才可能成為文明大國(guó)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，就必須在文化方面擁有足夠的吸引力和感召力。確立和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是中國(guó)作為文明型大國(guó)崛起的必要前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)內(nèi)可以凝聚力量，形成共識(shí)，消解對(duì)立，確立規(guī)范，對(duì)外可以統(tǒng)一思想，展示國(guó)民風(fēng)貌，建立文化品牌，搭建交流平臺(tái)，從而形成文化認(rèn)同，提升國(guó)際影響力。

二、國(guó)家軟實(shí)力資源不足制約社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理

結(jié)合約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)的軟實(shí)力的三種主要資源——文化、政治價(jià)值觀及外交政策，從中國(guó)的國(guó)情和語(yǔ)境出發(fā)，可將國(guó)家軟實(shí)力界定為：一國(guó)通過文化、價(jià)值觀和外交政策的適當(dāng)運(yùn)用，凝聚、動(dòng)員國(guó)內(nèi)力量及吸引、影響他國(guó)行為的能力，包括對(duì)內(nèi)的凝聚力、向心力和對(duì)外的吸引力、影響力。國(guó)家軟實(shí)力的提升，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重要意義。反之，國(guó)家軟實(shí)力資源不足，也會(huì)嚴(yán)重制約社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的進(jìn)程和實(shí)效。

(一)文化資源缺乏制約社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播效果和方式

改革開放以后，我國(guó)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多元并存、百舸爭(zhēng)流的態(tài)勢(shì)，但由于和其他社會(huì)形態(tài)相比，當(dāng)代處于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)具有包容性、復(fù)雜性。而“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”，[4]這也決定了當(dāng)代中國(guó)文化必然具有超過其他國(guó)家和社會(huì)的包容性和復(fù)雜性。[5]同時(shí)，由于文化變遷導(dǎo)致的高雅文化的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，以及大眾傳媒的推廣普及，我國(guó)文化“三俗”之風(fēng)刮起。表現(xiàn)為大眾傳媒節(jié)目的“三俗化”、高雅文化淡出人們視野、日常交流“三俗化”。[6]文化建設(shè)相對(duì)滯后的態(tài)勢(shì)，一方面導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的凝聚力與認(rèn)同度降低，造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的精神動(dòng)力不足，另一方面也降低人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度、認(rèn)知度和認(rèn)同度。

（二）價(jià)值觀方面發(fā)展的欠缺制約社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就顯得龐雜、分散、不精煉。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然比較模糊，不易被大眾掌握，這在很大程度上制約著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和把握。另外，由于缺乏被世界認(rèn)同的共有價(jià)值，使得中國(guó)與國(guó)際主要行為體在交往過程中，難以在價(jià)值觀念層面上達(dá)成必要的認(rèn)同和共識(shí)，導(dǎo)致價(jià)值觀方面的吸引力不足。

（三）外交政策運(yùn)用的恰當(dāng)與否影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

從上世紀(jì)50年代杜勒斯提出“和平演變”中國(guó)，到美中情局制定的“十條戒令”，再到90年代約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論以及蘭德公司的開展網(wǎng)絡(luò)空間站建議，都是旨在維護(hù)美國(guó)霸權(quán)地位的同時(shí)，利用其價(jià)值觀對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。[7]面對(duì)西方對(duì)華的這種“西化、分化”圖謀，如何做到切實(shí)有效地維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，靈活務(wù)實(shí)的外交政策的恰當(dāng)運(yùn)用就顯得尤為重要。這會(huì)在很大程度上影響“中國(guó)模式”的吸引力和影響力，進(jìn)而影響中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的感召力和民族自豪感。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提升國(guó)家軟實(shí)力的路徑選擇

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)起著重要作用，成熟而完善的核心價(jià)值體系，是引領(lǐng)社會(huì)思潮、規(guī)范社會(huì)主體行為、促進(jìn)社會(huì)融合、強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同與增進(jìn)國(guó)際共識(shí)的思想基礎(chǔ)。我們要通過有效途徑，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)來提升國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量。

（一）以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮

提升國(guó)家軟實(shí)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化，搶占文化制高點(diǎn)，維護(hù)文化安全。這就要求：第一，要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，全面準(zhǔn)確地鉆研馬克思主義基本理論，消除對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的、教條式的理解，從而保證社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的方向。第二，在理論上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。不僅要從內(nèi)容上，搭建更加科學(xué)的理論架構(gòu)和更加完善的理論創(chuàng)新體系，還要不斷探索理論創(chuàng)新方式，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論發(fā)展空間。第三，在實(shí)踐中多方位推進(jìn)保障機(jī)制。通過不斷推進(jìn)教育引導(dǎo)機(jī)制、輿論導(dǎo)向機(jī)制和融入覆蓋機(jī)制等保障機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系制度化、政策化，從而保障其內(nèi)化為民眾自身的認(rèn)知和理念，外化為民眾具體的自覺行動(dòng)，提升先進(jìn)文化的凝聚力。

（二）以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚中國(guó)力量

“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А?。中?guó)特色社會(huì)主義共同理想是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的正確反映，是人民群眾共同利益的價(jià)值追求，是社會(huì)階層群體理想的整合升華。[8]因此，加強(qiáng)理想信念教育，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。第一，要將理想信念教育置于科學(xué)的理論之上。只有認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的真理性、科學(xué)性，人們才會(huì)自覺地去學(xué)習(xí)和把握，并將其轉(zhuǎn)化為自己的理想和信仰。第二，要將理想信念教育建立于和錯(cuò)誤思想相比較的基礎(chǔ)上，用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，提高對(duì)封建主義、新自由主義、歷史虛無主義等各種非馬克思主義錯(cuò)誤思潮的辨別力、抵制力。第三，應(yīng)當(dāng)理論聯(lián)系實(shí)際，有的放矢，將如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作為教育的難點(diǎn)。

（三）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大指出: “要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[9]以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為著力點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和鞏固主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)選擇。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從多方面著手。第一，要增強(qiáng)培育內(nèi)容和形式的時(shí)代性。只有具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的核心價(jià)值觀，才能被所處時(shí)代的大眾認(rèn)同。這就要求在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，應(yīng)緊扣和平與發(fā)展的時(shí)代主題，把握現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代脈搏，回應(yīng)大眾的時(shí)代訴求，闡明理論的時(shí)代內(nèi)涵，不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀以鮮明的時(shí)代特征。第二，要凸顯培育策略的針對(duì)性和實(shí)效性。一方面，了解不同社會(huì)階層的所思、所想、所求，密切關(guān)注他們反映強(qiáng)烈的思想難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，以及社會(huì)普遍關(guān)注的民生問題，從而做到有的放矢，另一方面，要因群體差異而采用不同的傳播方法，實(shí)行分層推進(jìn)，探索適合不同群眾的核心價(jià)值觀推進(jìn)模式。第三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，政黨尤其是執(zhí)政黨承擔(dān)著重要的責(zé)任。作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著重要的文化和價(jià)值建設(shè)責(zé)任。必須先在執(zhí)政黨內(nèi)部培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即必須先建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政黨文化，進(jìn)而通過其領(lǐng)導(dǎo)地位對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值輻射和影響，對(duì)更廣泛的社會(huì)成員起到示范作用。

(四)構(gòu)建全方位的傳播機(jī)制

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，涉及全社會(huì)各類群體，需要一套全方位的傳播機(jī)制。首先，黨員干部的率先垂范作用是關(guān)鍵。通過建立相應(yīng)的制度制約，進(jìn)行日常管理監(jiān)督，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)等，使得領(lǐng)導(dǎo)干部將制度規(guī)定變?yōu)樽杂X行動(dòng)，能夠自覺自愿作出奉獻(xiàn)，并承擔(dān)超出相應(yīng)權(quán)利的義務(wù)，切實(shí)發(fā)揮表率和示范作用。其次，擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)是基礎(chǔ)。要充分調(diào)動(dòng)各個(gè)群體、各個(gè)層次的民間倫理資本，挖掘運(yùn)用社會(huì)資本，提高社會(huì)信任度，擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)，在增進(jìn)社會(huì)公共利益的同時(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到更廣泛的傳播。再次，法制約束是支撐?，F(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)程的一個(gè)標(biāo)志就是法制的不斷健全與完善，依法治國(guó)，建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)和制度建設(shè)，在更嚴(yán)格的層面上約束社會(huì)成員的行為方式，以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

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