汪 超

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450052)

舞蹈藝術(shù)鑒賞教育已受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。然而當(dāng)前的現(xiàn)狀是，雖然全國的許多高校都不同程度地開設(shè)了舞蹈鑒賞選修課程，但在實(shí)際教學(xué)過程中，教學(xué)效果并不盡如人意，這主要有以下兩個(gè)原因:一是教學(xué)方法死板，二是學(xué)生興趣不高。筆者從教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，提出以下幾點(diǎn)建議，以改進(jìn)教學(xué)，提高課堂效率。

一、舞蹈鑒賞的心態(tài)

(一)祛除畏懼

實(shí)踐證明，在舞蹈的鑒賞過程中，首先要祛除對(duì)舞蹈的畏懼心理。很多學(xué)生由于對(duì)舞蹈的陌生，因而產(chǎn)生了畏懼感。實(shí)際上，這是大可不必的。舞蹈是一門很美的藝術(shù)，只要你并沒有讓緊張而枯燥的日常學(xué)習(xí)淹沒了心中的靈氣，沒有讓塵世間的污濁氣息把你審美的眼睛蒙住，那么，你就一定能夠進(jìn)入鑒賞舞蹈的行列里來。

(二)放松心態(tài)

在鑒賞舞蹈時(shí)，需要放松自己緊張的神經(jīng)，暫時(shí)忘記那些日常生活里的煩憂，讓自己進(jìn)入一種非常放松的狀態(tài)。只有放松了才能夠更好地體會(huì)到舞的美妙。這一點(diǎn)很重要。舞蹈是一門不說話的藝術(shù)，許多作品也沒有情節(jié)，動(dòng)作之美是鑒賞的重要對(duì)象。在鑒賞舞劇時(shí)則會(huì)有特別的故事情節(jié)帶著你走。如果你總是“跑神”，舞蹈也就會(huì)離你越來越遠(yuǎn)。

(三)身心并用

如果欣賞電影、話劇等藝術(shù)形式的時(shí)候，欣賞的重點(diǎn)主要是認(rèn)知人物、判斷臺(tái)詞的意義、明了情節(jié)的發(fā)展變化，那么鑒賞舞蹈就不僅要用眼睛、耳朵等視聽覺器官，更要注意身心并用。欣賞者可以不去尋找每一個(gè)動(dòng)作的概念式的解釋，但一定要對(duì)舞蹈作整體的欣賞，集中注意力，用心觀舞，甚至調(diào)動(dòng)自己的想象力，即想象如果自己也做出同樣的動(dòng)作該是什么感受。這樣，就在自己的身體內(nèi)部發(fā)生一種潛在的“內(nèi)模仿"?！皟?nèi)模仿"對(duì)于舞蹈的鑒賞十分有幫助。我們?cè)阼b賞舞蹈時(shí)，一般來說只要做到身心并用，也就完全可以抓住舞之精神了。如果能夠在鑒賞時(shí)保持一定的評(píng)判意識(shí)，就會(huì)有更大的收獲。

(四)保持真誠

此外，“保持真誠”在舞蹈鑒賞中也十分重要。如果你愛舞蹈，是為了給自己一份好心情，給自己一點(diǎn)舒服的享受，那就是再好不過的事情了。

二、舞蹈鑒賞的方法

(一)舞蹈鑒賞的基本方法

舞蹈鑒賞是一種多層面的心理體驗(yàn)過程，各種鑒賞方式之間存在著共存互補(bǔ)的關(guān)系。在舞蹈鑒賞過程中，我們的意識(shí)也要經(jīng)歷一個(gè)從感性到理性、由感覺到知覺的過程，即由最初的情感感知、情緒體驗(yàn)到達(dá)理性認(rèn)識(shí)的深化。根據(jù)鑒賞者對(duì)舞蹈認(rèn)知的程度，鑒賞活動(dòng)大致可以分為了解、體驗(yàn)、探究三個(gè)階段。

1.了解認(rèn)知

在鑒賞的初級(jí)階段，我們以了解認(rèn)知為主，鑒賞主要集中在對(duì)舞蹈形式美的鑒賞。對(duì)純舞蹈形式鑒賞的特點(diǎn)為:通過美的人體去接受美的舞蹈。鑒賞者把注意力集中在舞蹈作品的動(dòng)作、姿態(tài)、造型及其他外部因素上，他們的感性體驗(yàn)與直接對(duì)象之外的事物并不產(chǎn)生任何聯(lián)系。這種鑒賞方式代表著一種美學(xué)上的追求，它促使鑒賞者更深入地發(fā)掘舞蹈自身的審美特征。

2.體驗(yàn)認(rèn)知

當(dāng)我們?cè)谛问缴铣醪搅私饬宋璧甘鞘裁磿r(shí)，必須在了解作品創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)之上真實(shí)感受，親自體驗(yàn)。舞蹈鑒賞活動(dòng)中，感情體驗(yàn)是一種最普遍、最強(qiáng)烈的心理活動(dòng)。這一階段我們以體驗(yàn)認(rèn)知為主，要求既要對(duì)舞蹈的形式美有較敏銳的感覺，又要有主體積極投入的心理沖動(dòng);用“舞蹈的眼睛”去體會(huì)形式美中所蘊(yùn)含的情緒與意境，去鑒賞只有舞蹈才能揭示的感情符號(hào)。

3.探究認(rèn)知

了解、體驗(yàn)之后，我們進(jìn)入了以探究為主的階段。這一階段的鑒賞已不滿足停留在感情體驗(yàn)的直接感受上，還希望進(jìn)一步對(duì)舞蹈作品進(jìn)行觀念上的把握。要用理性思維來思考和理解舞蹈作品，必須通過對(duì)比，以此探究不同時(shí)期舞蹈發(fā)展的規(guī)律及不同地域舞蹈風(fēng)格的差異。

(二)舞蹈賞析的其他方法

1.中外比較

中外比較是進(jìn)行舞蹈鑒賞的主要手段之一?？梢哉f，沒有比較就沒有鑒賞。通過比較，區(qū)別和評(píng)判兩者之間的差異，以及差異所帶來的創(chuàng)作風(fēng)格上的不同。同時(shí)，借鑒吸收，洋為中用。

中外比較是一種橫向的比較方法。由于地域、民俗和宗教信仰的差別，必然影響到藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格，找到這些差異后，我們對(duì)舞蹈作品的評(píng)判和賞析也就有了明確的目的。如，中國古典舞蹈和西方古典芭蕾同屬古典舞蹈，進(jìn)行比較后便會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著極大的差別，這不僅只是動(dòng)作上的區(qū)別，而更重要的是，這兩種舞蹈所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念的根本不同。中國古典舞的“圓、曲、擰、傾”的藝術(shù)風(fēng)格集中表現(xiàn)的是一種蘊(yùn)含乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)、陽陰生克和循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)的太極思維模式。而西方芭蕾的“開、繃、直、立”的藝術(shù)風(fēng)格則體現(xiàn)的是西方十字架所顯示的人與神、人與自然、感性與理性兩極分化的基本精神。這就是兩者之間的差別、兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。

2.古今比較

古今比較是一種縱向的比較方法，通過古代舞蹈與現(xiàn)代舞蹈之間的比較和鑒別，探討藝術(shù)風(fēng)格從古至今的發(fā)展、變化規(guī)律。正如人們常說的“溫故知新”，如果不和古代藝術(shù)對(duì)比，便無法感知現(xiàn)代藝術(shù)的“新意”。反之，缺乏對(duì)當(dāng)今藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，也無法更好地去理解和感受古代藝術(shù)精華。

古今對(duì)比的研究方法，要注意掌握其時(shí)代要素。以古今縱向比較的方法來進(jìn)行研究、總結(jié)西方古典芭蕾的發(fā)展，要體現(xiàn)各個(gè)時(shí)期的芭蕾藝術(shù)特征。這種方法是我們?cè)谖璧歌b賞中不可或缺的方法之一。

3.重點(diǎn)賞析

面對(duì)豐厚的文化遺產(chǎn)和創(chuàng)作名目繁多的內(nèi)容，如果沒有一條清晰的“脈絡(luò)”，就不能捕捉到這些藝術(shù)的精華所在。所以要求我們對(duì)每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)、每類藝術(shù)、每個(gè)時(shí)代的特征進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，對(duì)其重點(diǎn)進(jìn)行深刻地解析，運(yùn)用各種層次和角度進(jìn)行鑒賞。如果能掌握住重點(diǎn)，我們的鑒賞也會(huì)收到理想的結(jié)果。

當(dāng)然，在鑒賞舞蹈作品的實(shí)際過程中，這些因素是綜合在一起的。尤其是舞蹈鑒賞的要素，更是互相滲透、無法分開的。

［1］馮雙白.舞蹈鑒賞［M］.北京:高等教育出版社，2009.

［2］隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論［M］.上海:上海音樂出版社，1997.

［3］平心.舞蹈心理學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2004.

［4］桂迎，趙丹丹.舞蹈欣賞與創(chuàng)作［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2006.