執(zhí)教：夏玉橋 評(píng)點(diǎn)：王殿雷

[作者通聯(lián)：安徽五河縣臨北中學(xué)]

課堂教學(xué)進(jìn)入了猜畫品文這一環(huán)節(jié)。

一、畫境

師：當(dāng)代作家梁衡的廳堂之側(cè)掛有一幅畫，那幅畫的題材就取自《記承天寺夜游》。梁衡特別喜愛它，說(shuō)它淡雅、高潔，是闡釋古典文學(xué)的一軸精品。那么，我們猜一猜，這幅圖應(yīng)該是什么樣的，為何能讓一名大作家情有獨(dú)鐘呢？

生：我想，畫上的月應(yīng)是清爽的，畫上的樹應(yīng)該是疏朗的，那里的氛圍應(yīng)該是很清靜的。

生：應(yīng)該說(shuō)是很幽靜，而且月色還有一點(diǎn)點(diǎn)朦朧。

師：何以見得？

生：那句“蓋竹柏影也”，就讓整個(gè)月夜顯得很清幽，并染著一點(diǎn)朦朧的氛圍。

生：我感到那個(gè)“蓋”字很有味道?！吧w”是“原來(lái)”的意思，說(shuō)明原來(lái)所感的“藻荇交橫”是一種錯(cuò)覺。為何使“我”產(chǎn)生錯(cuò)覺，是“我”進(jìn)入了一種明凈澄澈的世界，以為自己在水中，所以把無(wú)形的“竹柏影”疑做為有形的“藻荇”。月色之明與“竹柏影”之暗相互映襯，這就更能表現(xiàn)畫面的澄澈美、朦朧美和幽靜美。

師：那“藻荇交橫”原來(lái)是一種錯(cuò)覺，真的很有意思。你們對(duì)它還有哪些看法，再跟著說(shuō)一說(shuō)。

生：我感到文章中的“藻荇交橫”在畫面中有特殊的意味。那看似寫竹柏的影子，其實(shí)是從側(cè)面寫明凈的月光。文章的后半部緊隨“月色”一詞，從多方位對(duì)“月色”加以描繪：月色有形，如“積水”；月色有光，“空明”；月色有味，那“藻荇交橫”一句，使人似乎嗅到了濃濃的水草香味。

生：“藻荇交橫”還有另外一種意味?！胺e水空明”，給人以沉靜之感；而“藻荇交橫”則給人以搖曳起伏的動(dòng)態(tài)美感，這就使整個(gè)畫面顯現(xiàn)著一種動(dòng)靜結(jié)合的和諧美。

二、詩(shī)境

師：其實(shí)，這篇文章不僅顯現(xiàn)著美妙的畫意，還藏有濃濃的詩(shī)情。你能從“畫意”中尋覓出“詩(shī)情”來(lái)嗎？若能，就展示你的才能，說(shuō)出你的發(fā)現(xiàn)吧——

生：我讀此文，感到作者的心隨著外在景物或明或暗地變化著。開始，“夜，解衣欲睡”，可看出作者的心緒隨夜境到來(lái)而沉悶隱晦?！霸律霊簟?，讓他的心緒欣欣然了，轉(zhuǎn)而“起行”，潛意識(shí)中去尋覓更亮更美的月色。這是情感的一個(gè)起伏；轉(zhuǎn)而他又覺得孤獨(dú)起來(lái)，接著就去尋找好友張懷民。“懷民亦未寢”，作者用一個(gè)“亦”字，表現(xiàn)了他找到同行者的極度驚喜之情，這是作者情感的第二次起伏；從與張懷民平靜地步于庭中，到猛然發(fā)現(xiàn)積水空明的景象，進(jìn)而對(duì)人生發(fā)出深深地喟嘆，是作者情感的第三次起伏。

生：這篇文章的景物完全被詩(shī)化了。與其說(shuō)作者的心隨外在景物或明或暗地變化，不如說(shuō)作者的心主宰著外在景物或明或暗地變化；與其說(shuō)心隨景動(dòng)，不如說(shuō)景隨心動(dòng)。作者被貶后，內(nèi)在心緒一直是在或明或暗地變化著，困惑、徹悟，郁悶、欣喜，壓抑、曠達(dá)，因而他所見之景也就是搖曳動(dòng)蕩明暗不定的。

師：說(shuō)得很好！這正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景和情相互交融密不可分，景和情相互交織共同生長(zhǎng)。同學(xué)們能不能再?gòu)牧硗獾慕嵌葋?lái)領(lǐng)略這篇文章美妙的詩(shī)意？

生：我感到作者把自己置身于一個(gè)特定的詩(shī)境中。作者和友人走進(jìn)這靜靜的寺院，其實(shí)就是在遠(yuǎn)離塵囂；作者和友人走進(jìn)這淡淡的月夜，其實(shí)就是在遠(yuǎn)離煩雜。在這里，詩(shī)人過(guò)濾了聲音，過(guò)濾了色彩，構(gòu)建了一個(gè)淡雅靜謐的月夜，自然使自己最終獲得心靈的澄澈與寧?kù)o。

三、禪境

師：這真是一個(gè)美妙的詩(shī)境。讀書，要知人論世。我們知道，蘇軾不僅對(duì)老莊頗有研究，而且對(duì)佛教也頗有造詣。他有許多佛教界的朋友，如惠崇、佛印等。佛教講究以平靜的內(nèi)心，去禪悟人世間的至道，并把自己的身心超然于大千世界之外。你能從文章中能領(lǐng)悟出這一文化因子嗎？

生：作者內(nèi)心的平靜體現(xiàn)在一個(gè)“閑”字上。全文也是以“閑”字貫穿始終。先是閑暇之人，蘇軾與張懷民同是被貶之人，已無(wú)案牘之勞形；再是閑適之景，在這個(gè)月夜，沒(méi)有煩躁的聲音，沒(méi)有灼眼的色彩；再就是閑適恬淡之情，這夜月光如水，一洗人們心中的煩悶，讓人們的心安閑平靜下來(lái)。

生：我感到這個(gè)靜謐的月夜，既是人們的安閑之境，又是佛學(xué)中的特定禪境。在這里，月光明凈、松柏幽靜、游人嫻靜、氛圍寧?kù)o。這是一個(gè)空明澄澈似真似幻的境界。這是一種禪境、一種悟境，它能啟迪著人們?nèi)ブ匦露U悟人生。

生：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩者耳?！碧K軾在這個(gè)境界中得到了大徹大悟。人世間是美好的，可缺少享受其美好的人。誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)這種“閑”境，唯獨(dú)像蘇軾這樣遠(yuǎn)離塵囂之人；誰(shuí)能享受到這種“閑”境，唯獨(dú)像蘇軾那樣能從內(nèi)心擺脫塵世虛名的人。那最后一句的深深感嘆，其實(shí)也是在慶幸自己，慶幸自己的悟道，慶幸自己走進(jìn)了一個(gè)了無(wú)塵雜的世界。

師：此時(shí)的蘇軾走進(jìn)了——

生：禪境。

師：蘇軾在這個(gè)禪境中——

生：凄涼的心靈得以慰藉，憂傷的情感得以寄托得以解脫。

評(píng)點(diǎn)：

教的法子要跟著學(xué)的法子

看到文題，我想起了“漸入佳境”的故事。東晉名畫家顧愷之吃甘蔗，總是從梢子吃起。有人問(wèn)其故，他說(shuō)：“我從梢部吃起，越吃越甜，越吃越有味道，這種吃法叫‘漸入佳境’?！?/p>

教學(xué)又何嘗不是如此呢，它不就是引導(dǎo)學(xué)生逐漸進(jìn)入美妙境界的過(guò)程嗎？夏玉橋老師的這一課教學(xué)，就深得此法。

漸入佳境有別著急，慢慢來(lái)的意思。它不要求在課堂剛開始的時(shí)候，一股腦地把教學(xué)內(nèi)容都交給學(xué)生，而是穩(wěn)穩(wěn)地找到一個(gè)切入點(diǎn)，然后把學(xué)生的思緒引向深處。在此課開始，夏老師不急不躁地從一幅畫入手，讓孩子們猜想這幅畫的畫面應(yīng)該是什么樣的。他既沒(méi)有過(guò)多說(shuō)教，又沒(méi)有刻意煽情，只是把學(xué)生帶到一個(gè)深入文本的起點(diǎn)上。隨著學(xué)生對(duì)畫面的一點(diǎn)點(diǎn)描摹，對(duì)文本的解讀也在由淺入深地順暢進(jìn)行。這種從低起點(diǎn)開始，穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)的教學(xué)方式，對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，看似慢實(shí)則快。

漸入佳境有一步一步慢慢來(lái)的意思，它體現(xiàn)了一種過(guò)程性。此課中，夏老師設(shè)計(jì)了畫境、詩(shī)境、禪境三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生說(shuō)畫意，再讓學(xué)生感受詩(shī)情，最后讓學(xué)生禪悟人生的哲理。就這樣，一步步地把學(xué)生帶到文章深層的境地。不僅如此，夏老師又從細(xì)微處入手，在環(huán)節(jié)內(nèi)部，引導(dǎo)學(xué)生思維一點(diǎn)點(diǎn)地向前深入。如在教學(xué)的第一層次畫境中，當(dāng)學(xué)生描摹出畫面的氛圍應(yīng)當(dāng)是很幽靜，并帶有一點(diǎn)朦朧的氛圍時(shí)，夏老師用一句“何以見得”，巧妙地引導(dǎo)了學(xué)生品讀課文，于是就有了這樣的兩句話：

生：那句“蓋竹柏影也”，就讓整個(gè)月夜顯得很清幽，并染著一點(diǎn)朦朧的氛圍。

生：我感到那個(gè)“蓋”字很有味道?！吧w”是“原來(lái)”的意思，說(shuō)明原來(lái)所感的“藻荇交橫”是一種錯(cuò)覺。為何使“我”產(chǎn)生錯(cuò)覺，是“我”進(jìn)入了一種明凈澄澈的世界，以為自己在水中，所以把無(wú)形的“竹柏影”疑做為有形的“藻荇”。月色之明與“竹柏影”之暗相互映襯，這就更能表現(xiàn)畫面的澄澈美、朦朧美和幽靜美。

漸入佳境中的“漸”字還有慢慢滲透的意味，它在告訴人們，文本的思想情感是讀者一點(diǎn)點(diǎn)“悟”出來(lái)的。此課中，夏老師從不特別地指出文章中蘊(yùn)含的情感，而是引導(dǎo)學(xué)生去感悟畫境，在悟的過(guò)程中，讓詩(shī)情從畫面中自然而然地流出來(lái)。請(qǐng)看下面的這個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)：

師：其實(shí)，這篇文章不僅顯現(xiàn)著美妙的畫意，還藏有濃濃的詩(shī)情。你能從“畫意”中尋覓出“詩(shī)情”來(lái)嗎？若能，就展示你的才能，說(shuō)出你的發(fā)現(xiàn)吧——

其中，“你能從‘畫意’中尋覓出‘詩(shī)情’來(lái)嗎”一句，就是在讓學(xué)生去用心地讀景“悟”景，好讓“詩(shī)情”從畫面上一點(diǎn)一點(diǎn)地滲出來(lái)。

運(yùn)用“漸入佳境”的教學(xué)方式不僅遵循了循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，而且極適合本課的文本特質(zhì)。本課為游記性散文，其文本特點(diǎn)為以景寫情，以情悟理。景、情、理是文本內(nèi)部逐層深入的三個(gè)層次。這既是文本的表達(dá)次序，又是人們的認(rèn)知次序。夏老師運(yùn)用“漸入佳境”的教學(xué)方式設(shè)計(jì)出的畫境詩(shī)境禪境三個(gè)教學(xué)過(guò)程，既適合了文本的表達(dá)次序，又適應(yīng)了人們的認(rèn)知次序，因而能夠順其自然，所以收到良好的教學(xué)效果。

陶行知曾說(shuō)：“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，這個(gè)“做”字，就可以理解為作者醞釀一篇文章的過(guò)程；“學(xué)”字，可以理解為課堂上學(xué)生深入文本的過(guò)程；而“教”字則可以理解為設(shè)計(jì)教案引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程。這樣看來(lái)，這堂課教學(xué)的成功，就是因?yàn)閳?zhí)教者找到了文章形成的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并主動(dòng)順應(yīng)其規(guī)律，從而創(chuàng)造出了嶄新的教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)果。