石敏

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715）

兒童的發(fā)展是指兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中身體和心理各方面有規(guī)律的量變和質(zhì)變過(guò)程，兒童是未完成的、正在不斷成長(zhǎng)和變化中的人，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)即是關(guān)注兒童的發(fā)展。本文擬從哲學(xué)角度對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行深入解讀，以期對(duì)兒童發(fā)展的理論構(gòu)建有所裨益，同時(shí)也為解決當(dāng)前兒童發(fā)展中出現(xiàn)的種種困境提供理論參考。

一、發(fā)展是兒童的發(fā)展

（一）兒童發(fā)展蘊(yùn)含著發(fā)展的必然性

兒童發(fā)展的必然性是指在沒(méi)有任何外界力量的促成之下，兒童的發(fā)展仍然是會(huì)進(jìn)行的，兒童本身就是處于不斷發(fā)展中的個(gè)體。只是因?yàn)橥饨绺鞣N因素的影響，發(fā)展存在質(zhì)與量的差別而已。兒童的發(fā)展表現(xiàn)為生理上的變化和心理上的變化。其生理上的變化主要是指兒童身體的發(fā)育（身高、體重、身體形態(tài)、身體機(jī)能）和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育（腦），即兒童機(jī)體的正常發(fā)展和體質(zhì)增強(qiáng)。心理上的變化主要是指兒童從在母體中和嬰兒時(shí)期的母子一體，到幼兒時(shí)期的兒童自我中心，再到青年期社會(huì)化過(guò)程中的變化。主要表現(xiàn)在兒童的主導(dǎo)活動(dòng)、思維水平、個(gè)性特征等方面的變化。兒童的發(fā)展是有一定程序的，它既表現(xiàn)出一定的連續(xù)性，又表現(xiàn)出一定的階段性。出自造物主的兒童，即使在沒(méi)有任何外在因素的影響下，仍然可生態(tài)地、按照其本來(lái)的發(fā)展順序有條不紊地發(fā)展。

（二）兒童發(fā)展蘊(yùn)含著發(fā)展的必要性

嬰兒突然從溫暖的母體來(lái)到這個(gè)陌生、喧鬧的世界，必須要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得適應(yīng)新環(huán)境的能力。在兒童初期，兒童是無(wú)助的、依賴于成人的、沒(méi)有任何自由而言的個(gè)體。因此，兒童在其身體遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)育成熟時(shí)就必須不斷地完善自己，不斷地進(jìn)行適應(yīng)性學(xué)習(xí)，直到其成為一個(gè)“真正”（成人）的人。由此可見(jiàn)，兒童的發(fā)展一方面是造物主所設(shè)定好的自然而然的發(fā)展，另一方面則是需要兒童不斷通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)完善自己、發(fā)展自己。蒙臺(tái)梭利將此認(rèn)為是新生命都有的一種本能，她認(rèn)為“當(dāng)一個(gè)新生命降生時(shí)，自身包含了一種神秘的本能，這個(gè)本能將指導(dǎo)它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境”。［1］在兒童初期，兒童主要活動(dòng)范圍是家庭、社區(qū)，只要通過(guò)學(xué)習(xí)行走、語(yǔ)言等基本生活方式就能很好地適應(yīng)環(huán)境。然而，隨著兒童生活環(huán)境的擴(kuò)大，從家庭擴(kuò)展到社會(huì)，兒童需要學(xué)習(xí)更多、更廣、更深的知識(shí)，且需要付出更多的努力。因此，兒童的發(fā)展不僅是自然的發(fā)展，同時(shí)還必須通過(guò)其自發(fā)地、不斷地學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)發(fā)展，以適應(yīng)變化中的生活環(huán)境和獲得真正意義上的成長(zhǎng)。

（三）兒童發(fā)展蘊(yùn)含著發(fā)展的復(fù)雜性

兒童發(fā)展的復(fù)雜性即在兒童發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，無(wú)法簡(jiǎn)單地判定究竟是何種影響因素對(duì)兒童的發(fā)展起決定性作用。目前，學(xué)者們一般認(rèn)為影響兒童發(fā)展的諸多因素（先天的遺傳因素、后天的環(huán)境因素及教育的作用）是共同起作用的。在論述關(guān)于影響兒童身心發(fā)展因素時(shí)，不同的心理學(xué)家持不同的看法，主要是單因素論者和多因素論者。多因素論中的二層次三因素論是目前為止較為完善的一種關(guān)于兒童發(fā)展的學(xué)說(shuō)，它把兒童的發(fā)展看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的過(guò)程，是身心兩個(gè)方面不斷變化、建構(gòu)的過(guò)程；同時(shí)，其還看到了人的主觀能動(dòng)性。由此可見(jiàn)，兒童的發(fā)展是先天、后天、環(huán)境以及兒童的主觀能動(dòng)性交互作用下的過(guò)程和結(jié)果，是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。要防止成人為促進(jìn)兒童加速高質(zhì)成長(zhǎng)，片面注重學(xué)校知識(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)。

二、兒童是發(fā)展中的兒童

發(fā)展不僅是身體在外在條件和內(nèi)在因素下自發(fā)進(jìn)行的，同時(shí)發(fā)展也是兒童作為主體的發(fā)展，即兒童作為發(fā)展的主體，其自身不斷地完善自我的一種狀態(tài)。發(fā)展是兒童的發(fā)展，是為兒童適應(yīng)這個(gè)不斷變化的世界的發(fā)展。兒童自身充滿了成長(zhǎng)的動(dòng)力和精神，兒童的發(fā)展就意味著創(chuàng)新，也意味著對(duì)于成人的反叛和對(duì)成人世界的挑戰(zhàn)，同時(shí)還意味著新舊世界的交替。因此，就要求成人在對(duì)待兒童發(fā)展時(shí)應(yīng)給予兒童更多的自由，避免成人權(quán)力與權(quán)威對(duì)兒童發(fā)展的阻礙。

（一）兒童生來(lái)具有發(fā)展的動(dòng)力與精神

經(jīng)研究表明，幼兒集中注意力一般在10～25分鐘左右，而且集中在某一事物上的注意力時(shí)間很短，總是不斷地更換活動(dòng)，且易產(chǎn)生疲勞。然而，蒙臺(tái)梭利在其實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，處于自由中的兒童跟隨內(nèi)在強(qiáng)有力的自然引導(dǎo)，會(huì)將正在從事的工作做得很徹底，從事時(shí)間很長(zhǎng)且很少覺(jué)得疲倦。可見(jiàn)，成人只要予以發(fā)展中的兒童自由，兒童就會(huì)不知疲倦地參與各種活動(dòng)或游戲來(lái)促進(jìn)其自身發(fā)展。兒童隨時(shí)隨地都有新的發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)隨地都可以全身心地投入游戲，因此我們經(jīng)常用“精力旺盛”、“樂(lè)此不?！薄ⅰ盎畋膩y跳”等詞來(lái)形容兒童的生活狀態(tài)，唯有當(dāng)睡著的時(shí)候兒童才會(huì)安靜下來(lái)，其余任何時(shí)候都在不停地從事自己感興趣的活動(dòng)，正是這些不起眼的活動(dòng)或游戲才得以促使兒童真正的發(fā)展。我們常常能在孩子身上感覺(jué)到那種成長(zhǎng)的動(dòng)力和精神，或者可以說(shuō)是一種生命的活力。兒童是幼稚的、不成熟的、缺乏知識(shí)的，但這既是他們的缺陷也是兒童發(fā)展的起點(diǎn)，是兒童成長(zhǎng)的發(fā)力點(diǎn)。正是兒童身上具有這種成長(zhǎng)的動(dòng)力與精神，在最初的生活中完成著各項(xiàng)適應(yīng)性任務(wù)。因此，就要求成人給予兒童適當(dāng)?shù)淖杂?，讓兒童自發(fā)地發(fā)展和成長(zhǎng)。

（二）兒童對(duì)于成人世界與權(quán)威的挑戰(zhàn)

發(fā)展的兒童作為新的一代人，正在對(duì)歷代祖先組成的濃縮了的生命進(jìn)化歷程進(jìn)行重演，他們模仿成人來(lái)適應(yīng)新的生活環(huán)境，然而在模仿的過(guò)程中又創(chuàng)造了成人所不曾經(jīng)歷和擁有的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。兒童對(duì)從成人那里繼承下來(lái)的東西，既不全盤(pán)否定也不全盤(pán)吸收，他們會(huì)在不斷發(fā)展過(guò)程中有所創(chuàng)新和發(fā)展，且父輩所處時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)也許很難與當(dāng)下相匹配。兒童生來(lái)具有的發(fā)展動(dòng)力與精神，使兒童在童年期能學(xué)得更多、更好，在相同任務(wù)之下會(huì)比成年人更好，美國(guó)當(dāng)代著名教育家霍爾特曾指出：“幼兒的學(xué)習(xí)往往好于成人（且比他們自己再大些時(shí)候好）?！保?］事實(shí)上確實(shí)是這樣的，老一輩人總是贊嘆“長(zhǎng)江后浪推前浪”。發(fā)展中的兒童會(huì)不斷地嘗試新的事物，不斷地進(jìn)行研究學(xué)習(xí)、進(jìn)行創(chuàng)造性思考，而成人則容易陷入現(xiàn)實(shí)生活的框架里而難以嘗試新事物、進(jìn)行創(chuàng)造性思考。進(jìn)而，當(dāng)遇到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有沖擊力的新事物時(shí)，成人不但不會(huì)成為兒童學(xué)習(xí)新事物的榜樣，反倒要向兒童請(qǐng)教，要以兒童為師。

發(fā)展中的兒童具有旺盛的生命力和吸收力，使其在生活中有超越成人的某些方面，借此成人要以兒童為師。這一轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)的成人與兒童的關(guān)系發(fā)生了一種革命性的轉(zhuǎn)換，這對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)兒童觀的現(xiàn)代化也具有重要意義。然而，當(dāng)兒童發(fā)展到一定程度時(shí)，即兒童認(rèn)識(shí)能力的提高、經(jīng)驗(yàn)有了一定的積累時(shí)，有時(shí)兒童的發(fā)展就意味著兒童對(duì)成人世界的挑戰(zhàn)和反叛。他們會(huì)從自己的角度出發(fā)審視發(fā)生在周?chē)氖虑?，?dāng)與父母意見(jiàn)不一致時(shí)，不再像小時(shí)候那樣無(wú)條件贊同父母的觀點(diǎn)，而會(huì)出現(xiàn)反對(duì)父母權(quán)威、藐視父母意見(jiàn)等情況。私底下的兒童會(huì)將父母戲稱為“老頑固”“老古董”，出現(xiàn)了心理學(xué)意義上的“代溝”。

兒童的反叛期一般出現(xiàn)在青春期的兒童身上，他們?cè)谶^(guò)去十幾年的生活中構(gòu)建了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，且在自己的日常生活中予以檢驗(yàn)。又因其生活環(huán)境與成人的生活環(huán)境不同，因此很難認(rèn)同其觀點(diǎn)，因此成人和青春期的兒童經(jīng)常會(huì)發(fā)生摩擦。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加、認(rèn)知能力的增強(qiáng)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀已趨完善，此時(shí)兒童就發(fā)展成為一個(gè)真正意義上的人。他們能在工作、學(xué)習(xí)、生活中，不依賴父母或任何成人而獨(dú)擋一面，兒童從不經(jīng)世事的稚子邁入了成人的世界，而父母就更遠(yuǎn)離了他們的世界。

三、兒童發(fā)展是存在與超越的統(tǒng)一體

“蛹未必就一定能變成蝴蝶，而蝴蝶卻一定是由蛹變來(lái)的。當(dāng)蝴蝶還存在于蛹的形態(tài)的時(shí)候，未免任意地要求蛹長(zhǎng)出美麗的翅膀，要求其也像蝴蝶那樣翩翩飛翔，這種要求也未免太滑稽了！”［3］而我們目前的家庭教育觀念、學(xué)校教育方針、社會(huì)文化氛圍看似是幫助兒童迅速成長(zhǎng)，然而往往是好心辦壞事。只看到了兒童發(fā)展的必要性，而未看到兒童發(fā)展的必然性和復(fù)雜性，罔顧兒童現(xiàn)有身心年齡而一味地追求兒童知識(shí)的發(fā)展，破壞了孩子的自然天性并最終破壞阻礙了孩子的發(fā)展。兒童的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)尊重兒童的這一自然發(fā)展速率，以當(dāng)前兒童的現(xiàn)實(shí)存在為起點(diǎn)，讓兒童在存在與超越中享受幸福童年、感受生命存在的意義?？芍^是，現(xiàn)實(shí)存在越充分，兒童未來(lái)的發(fā)展就越完滿。因此，兒童的發(fā)展應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)存在為基礎(chǔ)的發(fā)展，是對(duì)目前存在狀態(tài)的超越，是統(tǒng)一于存在與超越的發(fā)展。

當(dāng)前兒童發(fā)展罔顧現(xiàn)實(shí)存在，最大的危害在于童年的這塊綠洲的日益沙漠化，童年的邊緣日益縮小。從空間角度來(lái)說(shuō)，兒童的“童年”龜縮在自己的家里；從年齡角度來(lái)說(shuō)還在童年階段的孩子，還能不能享受“童年”，還會(huì)不會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)孩童，這已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題；從時(shí)間上來(lái)講，恐怕從孩子進(jìn)入幼兒園或者幼兒園畢業(yè)，孩子和父母親都存有一種對(duì)童年告別的心態(tài)。成人（父母）為了兒童的“發(fā)展”使兒童不停地從早學(xué)到晚、從一個(gè)特長(zhǎng)班輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)特長(zhǎng)班，兒童沒(méi)有周末和游戲可言，即便有游戲時(shí)間也是在完成相應(yīng)學(xué)習(xí)要求基礎(chǔ)上才勉強(qiáng)獲得的。兒童能夠做幾位數(shù)的四則混合運(yùn)算、能背出多少個(gè)英語(yǔ)單詞、能背幾首唐詩(shī)這是父母?jìng)冏铌P(guān)心的，而兒童在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的生活是否充實(shí)、精神是否愉悅他們一概不知也沒(méi)有意愿去了解。這樣不顧一切地追求兒童發(fā)展的教育理念及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得我們?cè)炀土烁嗟睦蠎B(tài)龍鐘的兒童和年紀(jì)輕輕的老者。

因此，魯迅如囈語(yǔ)一般在《狂人日記》最后喊出的那句“救救孩子”從未過(guò)時(shí)，在目前對(duì)兒童發(fā)展和教育仍具有時(shí)代性意義。不論是學(xué)校教育還是家庭教育都不應(yīng)過(guò)分追求兒童發(fā)展的速度，應(yīng)該讓兒童有足夠的時(shí)間去長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體、長(zhǎng)情感，而不是犧牲了成長(zhǎng)的需要和條件僅僅只學(xué)習(xí)所謂的知識(shí)，過(guò)多地學(xué)習(xí)兒童世界以外的東西會(huì)致使兒童嚴(yán)重的“消化不良”。兒童的發(fā)展與超越不應(yīng)強(qiáng)求、不能硬造、不能揠苗助長(zhǎng)，應(yīng)讓兒童在享受幸福童年的同時(shí)自然地發(fā)展。在這個(gè)急速發(fā)展的年代里，我們的兒童在被忽視現(xiàn)有存在狀態(tài)一味地追求發(fā)展中而被過(guò)度催熟，抑或是放任自流或有意延緩其發(fā)展速度都是不可取的。我們的兒童發(fā)展應(yīng)當(dāng)回歸兒童生活、尊重兒童天性，使兒童在存在與超越中享受幸福童年，追逐健康發(fā)展。

［1］［意］瑪利亞·蒙塔梭利,胡純玉.童年的秘密［M］.北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2003:11.

［2］［美］霍爾特，張達(dá)明，等.兒童怎樣學(xué)習(xí)［M］.長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1987：前言.

［3］劉曉東.解放兒童［M］.北京：新華出版社，2001:12.