蔣玲鳳

(華僑大學(xué)文學(xué)院，福建 泉州362021)

0 引言

“中國(guó)古代的社會(huì)，是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，所有的文化，都是在這個(gè)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中得到感受和理解的”。［1］1在家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)古代社會(huì)里，女性沒(méi)有自由，必須遵從所謂的“三從四德”、“三綱五?！?，女性的聲音完全被壓抑，她只是為他人服務(wù)，為他人而活著。進(jìn)入19世紀(jì)，隨著西方文明入侵中國(guó)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與軍事等方面的巨變打破了中國(guó)人延續(xù)了幾千年的國(guó)—天下的認(rèn)知模式，女性問(wèn)題被認(rèn)為是國(guó)家衰弱的原因之一。人們開(kāi)始關(guān)注同情生活在社會(huì)底層，深受封建禮教束縛的鄉(xiāng)村女性，希望“揭出苦痛，引起療救”。

1 20世紀(jì)鄉(xiāng)村女性形象的流變

20世紀(jì)20年代以魯迅為代表的鄉(xiāng)土小說(shuō)家筆下的鄉(xiāng)村女性絕大多數(shù)受封建傳統(tǒng)禮教的束縛，根本喪失了自我獨(dú)立價(jià)值，她們也從來(lái)沒(méi)有對(duì)這種被壓迫、被束縛的命運(yùn)提出過(guò)質(zhì)疑，她們似乎認(rèn)同了自己就該如此這般。最典型的是《祝福》中的祥林嫂，生活上貧窮，精神上遭受男權(quán)社會(huì)的重重壓迫:君權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)，加之祥林嫂自我意識(shí)中根深蒂固的封建傳統(tǒng)意識(shí)的影響，使她最終成為了封建制度和封建觀念的犧牲品?！睹魈臁分械膯嗡纳┳?，因?yàn)橄嘈盼仔g(shù)治病，最終導(dǎo)致了“寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到了沒(méi)有”?？梢?jiàn)封建觀念對(duì)人們的毒害之深。在魯迅之后迅速崛起的一批鄉(xiāng)土小說(shuō)家，如許杰、王魯彥、蹇先艾、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌等，她們筆下都或多或少地刻畫(huà)了一批在“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡榷Y教的規(guī)范下，無(wú)法過(guò)正常人生活的鄉(xiāng)村女性，如王魯彥的《屋頂下》中受到惡婆婆虐待的兒媳婦，許欽文的《鼻涕阿二》中的“鼻涕阿二”，彭家煌《喜期》中受辱的靜姑，許杰《慘霧》中的新媳婦香桂，她們都是封建禮教的犧牲品。這時(shí)期生活在社會(huì)底層的鄉(xiāng)村女性完全沒(méi)有做人的權(quán)力和尊嚴(yán)，只能默默承受著封建禮教對(duì)她們的迫害。許杰的《賭徒吉順》，到后來(lái)柔石的《為奴隸的母親》，都向我們展示了古老鄉(xiāng)村野蠻的“典妻”現(xiàn)象。封建宗法肆無(wú)忌憚地對(duì)鄉(xiāng)村女性進(jìn)行迫害，面對(duì)這種非人的遭遇，這些女性竟無(wú)力也不懂得反抗。傳統(tǒng)封建制度下生活的鄉(xiāng)村女性根本不可能獨(dú)立地成為人。隨著“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)發(fā)展，人們的思想中開(kāi)始萌生個(gè)體意識(shí)，并且試圖走出封建觀念所編織的牢籠，爭(zhēng)取自我的自由權(quán)利。毫無(wú)疑問(wèn)，這些新觀念、新意識(shí)也影響著當(dāng)時(shí)農(nóng)村中的一大批女性。《離婚》中的愛(ài)姑是一個(gè)性格潑辣、敢于反抗封建勢(shì)力的農(nóng)村婦女，文章中這樣寫(xiě)愛(ài)姑的一雙腳:“兩只鉤刀樣的腳正對(duì)著八三擺成一個(gè)‘人’字”。愛(ài)姑的腳不是“三寸金蓮”，而是“鉤刀”式的。這正顯示出了維新變法以來(lái)社會(huì)漸變的特點(diǎn)，愛(ài)姑在新思想的影響下，變得不講禮節(jié)，不受拘束，性格潑辣。雖然愛(ài)姑最終仍是一個(gè)失敗者，在七大人的淫威下，愛(ài)姑不得不離婚，但是比起祥林嫂的逆來(lái)順受，愛(ài)姑明顯多了幾分反抗。

20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)土小說(shuō)作家中，沈從文筆下的女性大多數(shù)過(guò)著并非祥林嫂般的悲慘生活，她們淳樸、善良、具有美好的天性?！八齻兊氖澜绫容^簡(jiǎn)單，但是在這種比較簡(jiǎn)單的世界背后依然是自我意識(shí)、人格意識(shí)的缺乏，她們的生命是殘缺的，在其外部，她們保留著原始生命的熱情、淳樸與真摯;在其內(nèi)部，封建宗法關(guān)系、倫理綱常卻剝奪了她們的自由，蒙蔽了她們的思想?！保?］77正因?yàn)檫@些傳統(tǒng)觀念的束縛，翠翠不敢去追求自己的愛(ài)情，最終造成了她的愛(ài)情悲劇?！渡缊?chǎng)》中蕭紅也給我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村女性，依然飽受著封建迷信思想的毒害，在封建制度的迫害下，她們只能悲慘地并且沉默地活著。李劼人的《死水微瀾》中的蔡大嫂是個(gè)獨(dú)立、不安分的鄉(xiāng)村女性，但是她卻從來(lái)沒(méi)想到要靠自己的努力去生活，她的一切愿望的實(shí)現(xiàn)都是依仗著身邊的男人，我們完全看不到蔡大嫂身上有獨(dú)立自主的行為和追求個(gè)性解放的愿望，因?yàn)樗乃枷肜镆廊皇莻鹘y(tǒng)的“以夫?yàn)樽稹钡乃枷?。這時(shí)期的鄉(xiāng)村女性依然沒(méi)有從封建的枷鎖中掙脫出來(lái)。在傳統(tǒng)觀念的約束下，她們不敢大膽追求自己的愛(ài)情。

歷史進(jìn)展至20世紀(jì)40年代，此時(shí)我們看到的是一群既葆有中國(guó)傳統(tǒng)特征，同時(shí)又有著堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的人格力量及樂(lè)觀向上的精神的新時(shí)代女性。在時(shí)代的號(hào)召下，她們以極大的熱情爭(zhēng)取自我權(quán)利?！短?yáng)照在桑干河上》的黑妮雖與封建地主有血緣關(guān)系，但卻與他們形同陌路，她早就想離開(kāi)地主家庭，去與貧窮、忠厚的大伯父相依為命，黑妮以她極大的熱情迎接了土地革命，她努力靠攏進(jìn)步群體，真誠(chéng)地愛(ài)著長(zhǎng)工出身的程仁。小說(shuō)結(jié)尾描寫(xiě)了黑妮獲得了婚姻戀愛(ài)自由，獲得了程仁的愛(ài)情，尤其是黑妮與全村百姓一樣，享受著翻身解放后的各種民主權(quán)利。“丁玲如此不惜筆墨地把黑妮命運(yùn)遭際的生活塊面一一呈現(xiàn)在人們面前，目的是希望人們從黑妮身上尋找回自我，同時(shí)呼喚以理解的光輝，把黑妮命運(yùn)的徹底改變與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命焊接成一個(gè)整體”。［3］76周立波在《暴風(fēng)驟雨》中為我們塑造了一位積極建立自我意識(shí)的劉桂蘭，劉桂蘭身世雖坎坷，但在土地革命這個(gè)嶄新時(shí)代，她開(kāi)始尋求自我的價(jià)值，即使在壞分子篡奪了土改領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，她也能憑借黨的政策及白大嫂子等群眾的支持，順利地從封建婚姻的枷鎖中掙脫出來(lái)。“荷花淀派”代表孫犁筆下的鄉(xiāng)村女性個(gè)個(gè)勤勞善良、勤儉持家，同時(shí)她們又可以稱得上是勇敢、無(wú)畏的抗日女英雄。趙樹(shù)理筆下的鄉(xiāng)村女性也有別于傳統(tǒng)女性?！缎《诮Y(jié)婚》中的小芹是當(dāng)時(shí)農(nóng)村進(jìn)步力量的代表。在社會(huì)主義新思想的熏陶下，她身上折射出新時(shí)代女性特有的思想，她敢于向封建勢(shì)力對(duì)抗，并且勇敢地爭(zhēng)取自己的自由與幸福。這時(shí)期的鄉(xiāng)村女性相比20世紀(jì)20、30年代中的鄉(xiāng)村女性，顯然令人們眼前一亮。

到20世紀(jì)50年代，鄉(xiāng)土文學(xué)已然淪為政治的傳聲筒，從中雖然我們依然可以看見(jiàn)許多積極向上的農(nóng)村女性，例如《登記》中見(jiàn)義勇為、敢于斗爭(zhēng)的李雙雙，倔強(qiáng)美麗、敢于追求自我幸福的艾艾……但是我們所看到的這些鄉(xiāng)村女性，她們并非僅僅作為一個(gè)獨(dú)立自由的文學(xué)形象出現(xiàn)，她們身上都被賦予了一層政治寓意。

20世紀(jì)60年代，鄉(xiāng)土作家筆下的鄉(xiāng)土女性幾乎一律是圖解政治的工具，她們的出現(xiàn)都是“為政治服務(wù)”的，鄉(xiāng)村女性心底最真實(shí)的聲音得不到表達(dá)。其時(shí)的女性形象概念化、類型化。其時(shí)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的“鄉(xiāng)土風(fēng)味確實(shí)越來(lái)越淡薄了，生活氣息也逐步被政治氣息、歌頌氣息所取代”。［4］313如《耕耘初記》中的女主人公蕭淑英，作者雖展示了她的成長(zhǎng)過(guò)程，但是她的言行舉止都沒(méi)有脫離“新時(shí)代中的新人”這個(gè)預(yù)先設(shè)定的理念模式，她自我的聲音得不到表達(dá)。《創(chuàng)業(yè)史》中的改霞是一個(gè)有個(gè)性、追求上進(jìn)的女青年，她與梁生寶也有互相理解的感情基礎(chǔ)，可以說(shuō)她與生寶的感情發(fā)展有相當(dāng)?shù)谋厝恍裕怯捎谝献髌返闹鲗?dǎo)精神，她與生寶的感情最終卻被莫名其妙地?cái)財(cái)嗔恕?/p>

20世紀(jì)八九十年代隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的改變，女性的經(jīng)濟(jì)地位得到確立，女性在各行各業(yè)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)始顯現(xiàn)，追求精神上的解放和獨(dú)立，成為新時(shí)期女性的總體形象特性。這時(shí)期的鄉(xiāng)土女性，她們溫柔、賢惠，同時(shí)又有自己的思想、個(gè)性，有自己特立獨(dú)行的品質(zhì)，她們勇于追求自己的理想。賈平凹八九十年代的小說(shuō)中的女性形象鮮活地體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代特征，《雞窩洼人家》中的煙峰已突破了傳統(tǒng)女性溫柔羞澀的特征，她身上彰顯出了變革時(shí)代浮躁的氣息，她不安于安穩(wěn)的農(nóng)家生活，敢于大膽追求理想的愛(ài)情。而且，我們可以從這時(shí)期的鄉(xiāng)土小說(shuō)中窺見(jiàn)此時(shí)的鄉(xiāng)村女性已經(jīng)超出了追求戀愛(ài)、婚姻自由的淺層模式，表現(xiàn)出對(duì)以愛(ài)為基礎(chǔ)的性的強(qiáng)烈愿望和追求。如《土門(mén)》中的梅梅，作為村長(zhǎng)助手，幫著村里處理大大小小的事務(wù)，她有自己的處事風(fēng)格，不人云亦云，而且對(duì)許多事情都有自己的見(jiàn)解。她追求的不是外在容貌的美，“我知道我美不過(guò)眉子，惟一讓我不尷尬的就是忘掉自己是女性，充實(shí)和支持我的就是:自己不黏糊人，獨(dú)立，有家學(xué)教養(yǎng)，這么想著，我就越發(fā)自在了。一雙腿也能邁開(kāi)步，一雙手也有放的地方!”［5］124但無(wú)論梅梅在工作上表現(xiàn)得多么強(qiáng)勢(shì)能干，她內(nèi)心卻是這樣認(rèn)為的:“女人不管是多么高貴、強(qiáng)悍和威嚴(yán)，其實(shí)內(nèi)心深處在男人面前是有著天生的希望贊美、賞識(shí)甚至希望玩弄的意識(shí)。如果男人太主動(dòng)，女人會(huì)嘴里罵道流氓，可太拘謹(jǐn)?shù)哪腥耍藚s是忍受不了的冷寂，而要怨恨這男人，小看這男人，尤其在今夜，我不知怎么就需要老冉。我驚異著我的這種勇敢，也閃過(guò)我現(xiàn)在渴望老冉是為了忘掉下午的煩惱，但我就需要老冉來(lái)幫我把煩惱忘掉啊!”［5］167賈平凹詳細(xì)地刻畫(huà)了梅梅對(duì)性愛(ài)的正常、合理要求的心理。從中可以見(jiàn)出“性”不再是一個(gè)不可公然談之的話題，同時(shí)也傳達(dá)出了這個(gè)時(shí)代對(duì)正常性欲的理解和認(rèn)同。這時(shí)期的鄉(xiāng)村女性不僅對(duì)正常的性欲望充滿渴望，而且身受物欲的誘惑，愛(ài)慕虛榮，追求物質(zhì)享受。這一時(shí)期的鄉(xiāng)村女性形象完全迥異于以往鄉(xiāng)村女性，她們有自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人都是血肉豐滿的“這一個(gè)”。

2 鄉(xiāng)村女性形象與同時(shí)期都市女性形象對(duì)比

與同時(shí)期的那些生活在都市的女性形象對(duì)比，我們可以看到，“五四”時(shí)期都市女性在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，開(kāi)始洞悉到封建制度和封建禮教的罪惡與腐敗，開(kāi)始要求個(gè)性解放、人格獨(dú)立，集中體現(xiàn)在追求愛(ài)戀自由方面，但她們的反抗也幾乎都是以失敗告終。由此我們也洞察到此時(shí)中國(guó)封建思想禁錮格外深重，這時(shí)期無(wú)論鄉(xiāng)村女性還是都市女性都與封建價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)還存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以即便此時(shí)她們具有一定的新思想，希望獲得新生活，但仍然擺脫不了傳統(tǒng)道德意識(shí)的束縛。

“20世紀(jì)30年代的中國(guó)都市尤其是租界城市，復(fù)制西方生活方式成為一種時(shí)尚，特別是在1930年后躋身國(guó)際大都會(huì)的上海，傳統(tǒng)文化與西方文化雜糅使其成為一個(gè)與傳統(tǒng)中國(guó)城市截然不同的充滿現(xiàn)代魅力的都市?！保?］14這時(shí)候文學(xué)文本中出現(xiàn)了一大批迥異于傳統(tǒng)女性形象的摩登女郎。她們追求物質(zhì)享受和感官刺激，她們一反中國(guó)傳統(tǒng)的女性形象而更加西化。而此時(shí)期的鄉(xiāng)村女性思想依然保守，遵從著“三綱五?！保瑢?duì)愛(ài)情不敢大膽去追求，心底的聲音處于被壓抑狀態(tài)。

20世紀(jì)40年代的都市女性對(duì)她們自己的生存產(chǎn)生了一種不安全感，這種不安全感給她們帶來(lái)了焦慮。這時(shí)期，物質(zhì)享受對(duì)都市新潮女性具有不可抗拒的力量，女性自身淪為都市的消費(fèi)品，她們渴望自立和平等，但是世俗社會(huì)的瑣碎與冷漠又讓沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的女性繼續(xù)依賴男性而生。而此時(shí)期的鄉(xiāng)村女性們積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，投身于抗戰(zhàn)中，自己成為了抗戰(zhàn)的一份力量。

20世紀(jì)50至70年代，文學(xué)淪為政治的“傳聲筒”，這個(gè)時(shí)期，屬于個(gè)人私密性情感的“愛(ài)情”、“欲望”、“性”已經(jīng)被剔除出這時(shí)期的都市女性形象敘事中。十七年主流文化精神影響下的女性文學(xué)“通過(guò)女性一系列生理和心理、身體與社會(huì)、個(gè)體與國(guó)家、此岸與彼岸的對(duì)立，所提供實(shí)際上分裂的女性主體?！保?］14這十七年都市女性與鄉(xiāng)土作家筆下的女性都積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，投身并且服務(wù)于時(shí)代政治。這些女性都以自我的無(wú)償付出表達(dá)了對(duì)革命的理解和呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命的認(rèn)同。但是此時(shí)的都市女性意識(shí)還未完全被時(shí)代政治遮蔽?！肚啻褐琛返拿匀酥幉恢褂诹值漓o融入革命的最終結(jié)果，而在于對(duì)她融入革命歷程中的女性個(gè)體意識(shí)的不斷掙扎和搖擺的展現(xiàn)上，正是這種展現(xiàn)，隱約透出了作者力圖掩飾卻未能完全掩飾的女性意識(shí)。

八九十年代，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，西方各種文學(xué)思潮不斷涌入中國(guó)，以及長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)觀念的變動(dòng)，新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)終于喚醒了人們的良知，在對(duì)歷史大劫難、人性大扭曲的沉痛反思中，這時(shí)期作家筆下的無(wú)論是都市女性還是鄉(xiāng)村女性都渴望追求靈與肉統(tǒng)一的完美的愛(ài)情，她們敢愛(ài)、敢恨，敢于為了愛(ài)赴湯蹈火。同時(shí)，在物欲的誘惑驅(qū)使下，許多鄉(xiāng)村女性也如都市女性一般開(kāi)始追逐物質(zhì)享受，她們希望能夠走出鄉(xiāng)村，進(jìn)入到現(xiàn)代都市中。即便如此，從這些鄉(xiāng)村女性身上我們依然可以看到中國(guó)傳統(tǒng)女性的品質(zhì):溫柔、賢惠、勤勞。長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村貧苦生活造就的品質(zhì)是不可能一時(shí)半會(huì)被消磨殆盡的。

3 從時(shí)代的角度來(lái)看20世紀(jì)鄉(xiāng)村女性形象流變之因

雖說(shuō)20世紀(jì)20年代辛亥革命已經(jīng)推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，但是當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)和人們的心理結(jié)構(gòu)依然沒(méi)有太大的變化。尤其在農(nóng)村，封建觀念依然對(duì)人們?cè)斐蓸O大的束縛。所以這時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)中的女性大多數(shù)仍為封建制度和封建觀念的犧牲品。隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，民主、獨(dú)立的思想也波及到鄉(xiāng)村，所以這時(shí)候一些鄉(xiāng)村女性開(kāi)始萌生反抗封建禮教、封建家長(zhǎng)制的思想，但是由于長(zhǎng)期的封建思想的毒害以及封建勢(shì)力的強(qiáng)大，這些鄉(xiāng)村女性的反抗是不徹底的，可以說(shuō)是“蜻蜓點(diǎn)水”似的，她們依然屈從在封建權(quán)威之下。

“中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是國(guó)民的主要構(gòu)成部分，中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，形成了狹隘、保守的心理特征，加之她們精神上飽受封建思想的奴役，中國(guó)農(nóng)民的覺(jué)醒必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的路程。如果說(shuō)‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)中先驅(qū)者的搖旗吶喊對(duì)剛從封建社會(huì)走出來(lái)、經(jīng)濟(jì)上十分困頓的農(nóng)民來(lái)說(shuō)不過(guò)是一場(chǎng)吵吵鬧鬧、與己關(guān)系不大的街景，那救國(guó)保家的槍炮聲也未必能立即驚醒他們。”［4］106此時(shí)期農(nóng)村中封建思想、封建勢(shì)力的力量依然強(qiáng)大，農(nóng)村中的婦女依然沒(méi)有獨(dú)立的自主權(quán)利。所以即便時(shí)代進(jìn)展至20世紀(jì)30年代，鄉(xiāng)村女性的自我意識(shí)仍舊沒(méi)有覺(jué)醒。她們依然深受封建觀念的束縛，不敢去追求自己的愛(ài)情與自由的權(quán)力。

20世紀(jì)40年代由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史原因，此背景下的鄉(xiāng)村女性也有別于傳統(tǒng)的婦女形象。時(shí)代對(duì)女性產(chǎn)生了影響，女性也隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步。這個(gè)時(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾積極抗日，同時(shí)還領(lǐng)導(dǎo)人們?nèi)罕娺M(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，在新思想的影響下，鄉(xiāng)村中的許多女性身上也折射出新時(shí)代農(nóng)村女性特有的思想與意識(shí)形態(tài)。

“新中國(guó)成立后，20世紀(jì)文學(xué)這條昔日曾是流向縱橫交錯(cuò)的滔滔大河，漸漸變得流向明朗而單一起來(lái):所有的支流均被消失，或者說(shuō)，都被納到主流中去了”。［4］185所以說(shuō)這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村女性已然不是單純的民間形象了，她們是用當(dāng)時(shí)的政治話語(yǔ)所構(gòu)造而成的。這些女性已然遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，她們只是作為一種政治觀念的圖解而出現(xiàn)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方的文化思想觀念如洪水般涌進(jìn)中國(guó)，這時(shí)期文學(xué)家意識(shí)到了文學(xué)參與社會(huì)啟蒙、進(jìn)行社會(huì)文化改造活動(dòng)的重大意義。同時(shí)與西方先進(jìn)精神文明蜂擁進(jìn)中國(guó)的，還有西方社會(huì)發(fā)達(dá)的物質(zhì)享受至上觀念和對(duì)物質(zhì)欲望的瘋狂追逐與滿足。這時(shí)期不僅物質(zhì)上極大豐富，意識(shí)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出從未有過(guò)的復(fù)雜多元化。鄉(xiāng)村女性在受教育、就業(yè)等方面已經(jīng)不亞于男性，甚至有超越男性的趨勢(shì)。女性在政治、經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立，使她們擁有了更多自主、更多選擇的機(jī)會(huì)。因此這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村女性敢于追求自己的愛(ài)情，與此同時(shí)這些鄉(xiāng)村女性在消費(fèi)主義的影響下，追求物質(zhì)享受，愛(ài)慕虛榮，不安于自己現(xiàn)有的狀態(tài)，渴望進(jìn)入城市生活。

4 作家們塑造這些鄉(xiāng)土女性的原因

20世紀(jì)二三十年代作家們筆下的鄉(xiāng)村女性大多過(guò)著悲慘的非人的生活，在封建制度的迫害下，她們只能默默地忍受著那些對(duì)她們的不合理的迫害。鄉(xiāng)土作家之所以塑造這些沉默地活著的女性，目的在于一方面揭露批判封建禮教“吃人”的本質(zhì)，另一方面也在于“揭出苦痛，以引起療救”?！拔逅摹毙滤枷胗绊懥艘淮笈R(shí)分子，他們看到了鄉(xiāng)村人們的愚昧與落后，他們不惜筆墨來(lái)描繪這些慘遭封建禮教毒害的鄉(xiāng)村婦女的覺(jué)醒，使這些鄉(xiāng)村女性意識(shí)到自己當(dāng)前境遇的不合理性，并對(duì)不合理的制度開(kāi)始說(shuō)不，即便這“不”的聲音是如此的微弱，但也反映了作者的一種美好愿望。他們希望隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，新思想能夠傳播與擴(kuò)散到那一方方暗淡消沉、毫無(wú)生機(jī)的鄉(xiāng)土，而生活在那一方方土地上的鄉(xiāng)村女性在新思想的影響下，能夠逐步從封建禮教的束縛中走出來(lái)，開(kāi)始爭(zhēng)取自我的平等權(quán)利。

20世紀(jì)40年代，解放成為當(dāng)時(shí)的主流話語(yǔ)，女性形象的塑造也自然被規(guī)范。雖然這時(shí)期女性的遭遇不盡相同，但是她們的結(jié)局必定相近，或被解放，或被拯救，從而獲得了新生。這時(shí)期鄉(xiāng)村女性得以被塑造，可以說(shuō)只是為了歌頌社會(huì)制度的變革給女性帶來(lái)的進(jìn)步，卻忽略了這些女性作為個(gè)體的自由選擇權(quán)，因此，女性的自我話語(yǔ)或主體性完全被扼殺，這些女性形象難免刻板化。

十七年鄉(xiāng)土小說(shuō)中部分女性命運(yùn)得到了改變，正如有的評(píng)論家講的:“在人民公社化運(yùn)動(dòng)中，廣大農(nóng)村婦女掙脫了舊習(xí)慣、舊意識(shí)的羈絆，紛紛走出家庭，勇敢地投入了社會(huì)主義建設(shè)的行列……在這場(chǎng)革命中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的英雄人物，她們是社會(huì)主義的一代新人”。［7］191正如人們這樣評(píng)價(jià)李雙雙的形象:“李雙雙身上體現(xiàn)的正是一種在集體經(jīng)濟(jì)制度下形成的新品質(zhì)、新思想，是我國(guó)農(nóng)村建立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系后新的典型環(huán)境中所形成的典型性格，她的生活道路，是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中勞動(dòng)?jì)D女生活道路的一個(gè)縮影”。不難看出，作家塑造這些女性形象時(shí)并未將女性的生存和命運(yùn)以及女性的個(gè)體意識(shí)作為關(guān)注的焦點(diǎn)，他們僅僅是為了響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召而創(chuàng)作。所以這時(shí)期鄉(xiāng)土作家?guī)缀醵紝⑴缘膫€(gè)人命運(yùn)與某種政治力量或社會(huì)變革力量結(jié)合在一起，這些鄉(xiāng)村女性的主體意識(shí)被主流意識(shí)形態(tài)所替代和淹沒(méi)，由此導(dǎo)致了這一時(shí)期女性形象的“扁平化”。

20世紀(jì)八九十年代鄉(xiāng)土作家筆下的女性形象突破了傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的認(rèn)知，著力刻畫(huà)鄉(xiāng)村女性在生理層面對(duì)性、對(duì)愛(ài)的強(qiáng)烈渴望，細(xì)膩地揭示了女性生理和心理的欲望，可以說(shuō)是長(zhǎng)久以來(lái)鄉(xiāng)土女性形象的一個(gè)重大突破。“‘性’本是人的生理本能，是戀愛(ài)婚姻的自然基礎(chǔ)，是人類生命繁衍的決定性因素”。［8］46但在傳統(tǒng)的封建觀念看來(lái)，性卻是個(gè)不可觸及的雷區(qū)，人們談性色變。其實(shí)“五四”時(shí)期一些作家的作品也向我們展現(xiàn)了人類“性愛(ài)”的客觀存在，比如郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》、《銀灰色的死》，對(duì)“性的苦悶”都進(jìn)行了大膽的揭示，并把性苦悶作為時(shí)代苦悶來(lái)表現(xiàn)，“然而由于時(shí)代和社會(huì)的局限，知識(shí)分子性愛(ài)意識(shí)覺(jué)醒的后果卻不都是甜蜜的、讓人興奮的，恰恰相反，“五四”時(shí)期婚戀小說(shuō)中性愛(ài)意識(shí)的表現(xiàn)大都是苦悶傷感的，凄苦辛酸的，反映出了‘性愛(ài)意識(shí)’在中國(guó)大地生根開(kāi)花的格外艱難”［8］47。八九十年代，西方的文化思想觀念如洪水般涌進(jìn)中國(guó)，這時(shí)期文學(xué)家意識(shí)到了文學(xué)參與社會(huì)啟蒙、進(jìn)行社會(huì)文化改造活動(dòng)的重大意義。同時(shí)與西方先進(jìn)精神文明蜂擁進(jìn)中國(guó)的，還有西方社會(huì)發(fā)達(dá)的物質(zhì)享受至上觀念和對(duì)各種欲望的追逐，這時(shí)期鄉(xiāng)土作家細(xì)膩的描寫(xiě)鄉(xiāng)土女性正常的性欲，或許一些人認(rèn)為這是作者為了取寵于這個(gè)浮躁的時(shí)代，對(duì)此筆者持不同的觀點(diǎn)，這說(shuō)明人們已沖破封建思想的禁錮，敢于正視人自然的欲望。

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村女性雖然生活在相對(duì)保守、落后的鄉(xiāng)村，與都市女性有很大的不同，但她們依然感應(yīng)著時(shí)代的變遷進(jìn)步，隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步。20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村女性身上帶有時(shí)代的烙印，同時(shí)作家們也或多或少地將自己的意志投射在這些女性身上。從她們形象的流變，我們可以窺見(jiàn)20世紀(jì)鄉(xiāng)土作家筆下的鄉(xiāng)村的變遷狀況，亦可以見(jiàn)出時(shí)代對(duì)作家敘事產(chǎn)生的影響，對(duì)鄉(xiāng)村女性產(chǎn)生的影響。

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