周 玲

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:語文是語言文字的綜合。正確處理和運(yùn)用祖國語言文字是母語教育的核心思想，只有在此基礎(chǔ)上，語文教育才能實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，才能真正回歸語文的本色。因此，我們在語文教學(xué)中要從語言文字入手，真正深入作品，少一些修飾，多與作者對話，使語文課呈現(xiàn)出它應(yīng)有的本色來。

那么，在具體的課堂教學(xué)中，如何回歸并保持語文課的本色呢?筆者認(rèn)為可在以下幾個(gè)方面努力。

一、讀懂課文，夯實(shí)字詞基礎(chǔ)

閱讀是學(xué)生獲得思想啟迪、享受審美樂趣的過程。所以，在初步閱讀作品時(shí)，教師不要過多地干預(yù)學(xué)生，不要直接用分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師可以在學(xué)生閱讀過程中教給他們閱讀的方法，如精讀、略讀等。指導(dǎo)學(xué)生將這些方法用到閱讀中去，無論讀幾遍，目的就是把課文讀懂。學(xué)生只有對整篇文章有了印象，才能隨著教師的提問展開思考，才能跟著教師的講解深入課文。

新課標(biāo)要求七至九年級初中生累計(jì)認(rèn)識常用漢字3500 個(gè)，其中會寫3000 個(gè)左右。所以，在字詞教學(xué)中對字詞的識記、書寫教學(xué)依然要扎實(shí)有效地開展，教師要想方設(shè)法讓學(xué)生記住字、寫對字。識字教學(xué)中可化單一為多樣，突破傳統(tǒng)的抄寫、聽寫的模式，可以創(chuàng)設(shè)情境，講一些造字方法。

例如，“贏、羸、嬴”三個(gè)字，學(xué)生比較容易搞混。對此，教師可以告訴學(xué)生:貝是古代的錢幣，所以贏錢自然是跟貝有關(guān)了，發(fā)展到后來與錢有關(guān)的大多有貝字。羊比較弱小，有“替罪羊”一說，所以是羸弱的象征。嬴是從前的一個(gè)姓氏，源自母系社會，是女人當(dāng)家時(shí)的一個(gè)大姓，秦始皇就叫嬴政。這些知識的講解能有助于學(xué)生準(zhǔn)確識記這些字。

二、培養(yǎng)語感，注重誦讀

學(xué)生通過瀏覽、精讀、略讀等方法把握了課文內(nèi)容后，要多誦讀精彩的句、段、篇章，通過反復(fù)朗讀，自然成誦。誦讀比簡單的朗讀更有助于體會作品的內(nèi)涵和情感，學(xué)生可以在誦讀中培養(yǎng)語感，提高自己對作品的欣賞品位和審美情趣。誦讀的方法適用于抒情散文、古今詩歌、文言文等聲情并茂的作品。在這類文章的教學(xué)中，誦讀比講解內(nèi)容更重要。

例如，何其芳的《秋天》一詩，如果在教學(xué)中只是掃清了字詞障礙，講明白了內(nèi)容，讓學(xué)生概括了“農(nóng)家豐收圖”、“漁家秋景圖”、“少女思戀圖”三幅圖畫，然后背誦、默寫就學(xué)完了這篇課文的教學(xué)，那就理解不了這首詩的意境。應(yīng)該讓學(xué)生在作者優(yōu)美的語言描繪中，聆聽伐木的聲音，沉浸到詩的意境中去。在誦讀中，仿佛能聽到詩人在深情絮語，仿佛能看見幽谷、農(nóng)舍、漁舟、牧羊女……只有這樣的誦讀，才能讀出詩意來，才讓學(xué)生體會詩歌語言的精煉，形成良好的語感。像白居易的《錢塘湖春行》這類音韻優(yōu)美的詩歌，當(dāng)然是要誦讀為先的。學(xué)生可以采用個(gè)別誦讀、小組誦讀、互相誦讀、全班齊聲誦讀等方式，先獲得詩的語感，領(lǐng)悟詩的美境，再來理解“幾處早鶯爭暖樹”和“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的早春美景就沒什么難度了，自然更能理解詩人“行不足”的不舍之情。

三、深入文本，推崇“素課”

教讀一篇課文，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入作品，感受作者通過語言文字所展現(xiàn)的美的形象和美的意境。要將語文課上成“素課”，就是不去雕琢，真實(shí)而原始地上本色課。

1.語文課要適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)

曾幾何時(shí)，多媒體教學(xué)在語文課堂中獨(dú)占鰲頭，成為語文教學(xué)的寵兒，好像一個(gè)語文教師在課堂中不使用多媒體，特別是公開課中沒有多媒體的輔助就代表了教學(xué)落伍、教學(xué)手段老套。當(dāng)然，多媒體教學(xué)直觀、熱鬧，適于活躍課堂氣氛，這些也是值得肯定的。但是，是否所有的課都適于用多媒體技術(shù)，還有待商榷。

在《安塞腰鼓》一文的教學(xué)中，許多教師包括本人都會使用多媒體課件在課前播放安塞腰鼓的錄像，這樣課堂會活躍許多。接下來就概括出安塞腰鼓的特點(diǎn)——壯觀、豪放、熱烈。然而這個(gè)環(huán)節(jié)過于單薄、直接，此時(shí)學(xué)生的思維一直被剛才的錄像所影響，概括出來的內(nèi)容是“觀后感”而非“讀后感”，語文的本色被忽略了。所以，要體現(xiàn)語文的本色，教師就要引導(dǎo)學(xué)生從文字入手，從作者的描繪中去感受場面。作者以傳神的文筆對環(huán)境的精彩描寫不是多媒體可以體現(xiàn)出來的。作者運(yùn)用高超的語言技巧，駕馭文字，用大量的排比、細(xì)致的描繪、精彩的詞語來描寫西北的腰鼓，贊美西北的漢子。教師在分析課文時(shí)就要提醒學(xué)生抓住文本，引導(dǎo)學(xué)生將形與意結(jié)合起來，通過對文字的深入感悟，展開想象，再現(xiàn)形象。如果一定要利用多媒體課件，可以在文章分析完后播放課件，讓學(xué)生來點(diǎn)評自己頭腦中的畫面與播放的畫面有何異同，感受文字藝術(shù)的魅力。

2.回歸語文的本色

堅(jiān)持“素課”，突出對文本的剖析，真正體悟文本，不要將語文課上成美術(shù)課、音樂課、政治課。

《竹影》一文中的重點(diǎn)應(yīng)該是文章前半部分，是孩子們充滿童真、童趣的語言、動(dòng)作、思想。如果將教學(xué)重點(diǎn)放在后半部分，大講中國畫和西洋畫的對比，領(lǐng)會欣賞美術(shù)作品的真諦，這堂語文課就該換美術(shù)老師來上了。同樣的，不要把《黃河頌》、《土的的誓言》這些課上成歷史課、政治課，如果在課堂上大講日本侵略者在中國犯下的滔天大罪和中國人民的苦難與抗?fàn)?，教師和學(xué)生確實(shí)會變得熱血沸騰、義憤填膺，但這不是本色的語文課。只有深入文章，誦讀作者筆下的文字，才能使學(xué)生的情感與作家的情感相通，才能真正凸顯語文的“人文性”。例如，在《土地的誓言》中作者把對故鄉(xiāng)深切的感情都寄托在他那種直白的呼告式的文字中。對故鄉(xiāng)的“無時(shí)無刻”的思念，對故鄉(xiāng)的廣大土地、豐富物產(chǎn)、神秘生活的排比式的描寫，對故鄉(xiāng)土地的念念不忘、誓死抗?fàn)幍暮狼閴阎径颊宫F(xiàn)得淋漓盡致，那種激情呼之欲出，無須多講。

四、本色解讀，課外延伸

只有對文本進(jìn)行本色解讀，使學(xué)生通過語言文字讀懂了作品、讀懂了作者，才能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過對冰心的《觀舞記》的本色解讀，深入探討作者如何通過描寫卡拉瑪·拉克希曼姐妹舞蹈中的身體、神態(tài)的變化來表現(xiàn)她們“飛動(dòng)的美”。對文字進(jìn)行了細(xì)致品味之后，課堂教學(xué)可以延伸到學(xué)習(xí)寫法上去，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫。

例如，筆者在播放了楊麗萍的《雀之舞》之后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)冰心多角度展示的方法來描繪自己的所見、所感、所思，這樣有助于學(xué)生寫作能力的提高。

綜上所述，語文課的本色就是作品本身的美。教師要做文字王國的一名導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略文字的美，使學(xué)生與作家的意識相通、相知、相融合，讓學(xué)生對文本的審美韻味延伸出創(chuàng)造性的理解，真正使語文課堂如“清水”般純凈、如“芙蓉”般素美。天然的才是最本色的，也是最美的。