魏秀華

文言文的品讀鑒賞

魏秀華

文言文是高中語文教學的重要組成部分，是學生了解祖國傳統(tǒng)文化的窗口。筆者認為文言文教學要注重引導學生品味文言文語言的意韻魅力和生動的人物形象，挖掘文本蘊含的豐富情感和厚重思想，讓學生在品讀鑒賞過程中接受美的熏陶，形成良好的審美情趣和審美能力。

一.含英咀華，感受文言文語言的魅力

漢語博大精深，意蘊無窮。文言文更是言簡意深，片語凝神，它將語言的簡潔凝練與思想的辯證圓融有機融為一體，充分詮釋了漢語的魅力所在。因此，我們在文言文教學過程中，要深入挖掘古典漢語的語言特色，引領學生含英咀華，用心體味文言文語言的意蘊，用漢語的思維方式來思考祖國乃至世界的現(xiàn)實與未來。

比如在學習必修四《寡人之于國也》時，我們除了要幫助學生疏通文本的字詞句外，還要引導學會賞析文本精煉的語言，品味孟子善于雄辯的語言特色。文本中孟子巧妙運用梁惠王希望有更多百姓歸附自己的心理，有的放矢地向其宣傳仁政思想，引導其施行王道。在對梁惠王進行勸導的過程中，孟子投其所好以戰(zhàn)爭中“五十步笑百步”的故事作喻，“循循善誘”地陷梁惠王于自我否定中，讓梁惠王在無力還擊的局面下，自然而然地接受自己的觀點。我們只有在認真閱讀文本內容的基礎上，才能感受到孟子欲擒故縱，善于作喻推理，將對方引入自己預設結論，推行自己思想，維護自身立場的語言辯論技藝。

二.品讀鑒賞，揣摩人物塑造技巧

翻開蘇教版高中教材文言篇目，我們會感動于藺相如的智勇雙全、顧全大局，廉頗的忠誠勇敢、知錯就改，屈原的剛正不阿、一心為國，左忠毅公的求賢如渴、浩氣凜然，也會感慨于項羽的有勇無謀、自矜自夸，荊軻的用人不善、悲壯蒼涼。這些鮮明生動、形象豐滿的人物形象，充滿著濃郁的人文氣息，令人心馳神往，讀者通過對人物形象的語言、動作、神態(tài)、心理等的細細品味，很容易在情感上與他們產(chǎn)生共鳴，這樣學生在把握人物性格和揣摩人物塑造技巧的同時，陶冶了性情，獲得了審美體驗，甚至可以提高寫作水平，進而全面提升語文素養(yǎng)。

例如在《廉頗藺相如列傳》中作者在塑造“藺相如”這一形象時，作者通過“完璧歸趙”、“澠池之會”、“將相和”三件典型事件，在矛盾沖突中，塑造了一個機智勇敢、隨機應變、胸襟寬廣的藺相如形象。此外作者還通過對話、動作等方面的描寫從細微處進行補充，使藺相如形象栩栩如生、呼之欲出。優(yōu)秀文言作品中對人物形象的多種塑造方法，不僅影響了我國古代的歷史文學創(chuàng)作，即使在今天也依然值得我們寫作時借鑒。

三.涵泳心靈，體悟文言文豐富的內涵

文言文文章不僅有語言音韻之美值得感悟，人物塑造手法之妙值得品鑒，更有蘊藉的情感、動人的光輝值得人們去領略、體悟。高中階段教學的文言作品大多是經(jīng)歷過歷史長河的千淘萬濾的思想文化精華。因此，高中階段的文言文教學要注重引導學生通過細致的閱讀，領會蘊含在文本中的豐富情感和厚重思想，用民族文化的精品來感染學生，培養(yǎng)學生熱愛祖國的優(yōu)秀民族文化，繼承中華民族自古以來的優(yōu)秀品質。

比如李密的《陳情表》中以“孝情”統(tǒng)領，文章情真意切，悲惻動人。全文圍繞著“孝”和“情”反復陳述自己家庭的不幸，祖孫相依為命的凄苦之情，表達對新朝寵偓的感激涕零以及孝敬祖母的至誠孝心。對于這類傳誦千古的古代散文名篇，要在幫助學生讀懂文本的基礎上，認同中國優(yōu)秀的文學傳統(tǒng)，體會隱藏在質樸無華文字背后的感情意蘊，形成一定的傳統(tǒng)文化積淀，并用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限面，如如何理性地繼承、發(fā)揚、踐行孝道等。

文言文出自古人之手，卻能影響至今，滋養(yǎng)心性，與生命情懷同在是它的獨特魅力。如司馬遷在《報任安書》中這樣詮釋生死“人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；杜牧在《阿房宮賦》中這樣告誡后人“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”；張溥這樣闡述烈士之死的意義“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。這些作品中閃耀著的人性光輝，可以幫助我們充實人生，完善自我人格，提升人生境界，加深對人與社會、國家關系的思考和認識。

在新課標理念廣泛深入的今天，我們應該正確認識文學教育在高中文言文教學的地位，重視文言文教學中文學的教育意義，主張從文學的角度重新審視文言作品，引導學生感受文言文的語言魅力、藝術手法、豐富的情感和深沉的思想，提高學生的思想認識水平、文學鑒賞能力和綜合素質。

魏秀華，教師，現(xiàn)居江蘇海安。